Христианин и истина. Размышления над соборным Посланием святого Апостола Иуды

(Пс.78:9) – Бог извлекает человека из его падшего состояния и
ведет его к абсолютному совершенству. Ангелов же, пребывавших некогда в
совершенстве, но  не сохранивших своего
достоинства, Бог навечно изгоняет от Своего лица и никогда не призывает их к
покаянию, что показывает нам, насколько в глазах Божиих человек драгоценнее
ангела. Причина же падения ангелов может быть только одна – неудовлетворенность
своим подчиненным положением, желание стать равными Богу, сбросить с себя Его
власть, ибо и падший человек, и падший ангел всегда почитает несправедливым свое
зависимое от Бога положение - в этом и состоит сама суть греха. Ангелы,
проявляя недовольство по отношению к Богу, хотели для себя не падения, а
возвышения и они были уверены в успехе, иначе бы не восстали, но именно это их
желание и стало их падением. В этом же состоит и суть человеческого неверия –
недовольство, ропот, желание независимости от кого бы то ни было, от любой
власти над собой, от любого принуждения. Бог требует от человека святости,
человек же желает быть в этом отношении свободным, а значит – грешным. Цель
неверия – возвышение себя, сотворение из себя бога для себя самого, даже если
больше никто другой этому богу поклоняться не будет. Но авторитет и власть
Творца незыблемы, а человек – неизменно ничтожен, несмотря на все свои амбиции
и поэтому посягнуть на власть Бога не может никто так, чтобы достичь в этом
успеха – ни ангел, ни человек.

            Сама мысль о том, что ты
принадлежишь Богу, един с Ним, должна наполнять сердце человека неземной
радостью и приносить ему абсолютную удовлетворенность, независимо от
занимаемого им в человеческом обществе положения. Поэтому и говорит Апостол
Павел: «Всё в соблюдении заповедей
Божиих. Каждый оставайся в том звании, в котором призван. Рабом ли ты призван,
не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся. Ибо
раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным
есть раб Христов. Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков. В
каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом»
(1Кор.7:19-24) – это сказано не для того, чтобы узаконить социальную
несправедливость, но чтобы показать, что состояние единения с Богом делает
человека счастливым и удовлетворенным, несмотря ни на какие обстоятельства и
проявления человеческой несправедливости, потому что «мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а
невидимое вечно» (2Кор.4:18). Общность падших ангелов и людей, не верящих
Богу, состоит в том, что и те, и другие соблюдаются Богом для суда: ангелы – в
вечных узах; люди – в узах собственного греха под мраком своего же неверия.

 

            Названия «Содом» и «Гоморра» давно
стали нарицательными как символ глубочайшей развращенности человека и, вместе с
тем, как символ неотвратимости Божьего суда, явленной в уничтожении как этих,
так и соседних с ними городов, жители которых были развращены не менее, чем
жители Содома.

            Эти люди находились в особенно
благословенных условиях – окружающая местность уподоблялась саду Господнему,
Эдему (Быт.13:10). Разве не должно это было бы вызывать в сердцах людей
благодарность по отношению к Богу и желанию преклонения перед Ним? Но в том и
открывается вся глубина духовного падения человека, что благословения Божии не
вызывают в его сердце ответной реакции, но он сам ввергает себя еще в более
глубокую пропасть порока. Это неопровержимо свидетельствует о том, что в каких
бы благоприятных условиях ни находился человек, он обречен на бесконечное
нравственное падение, если его сердце и разум лишены познания Бога: «Ибо открывается гнев Божий с неба на
всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что
можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его,
вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы,
так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и
не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось
несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного
Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и
пресмыкающимся, - то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они
сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и
служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал
их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление
противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление
женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая
срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение. И как они не
заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать
непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства,
корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы,
клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на
зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы,
немилостивы. Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны
смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют» (Рим.1:18-32) –
разве не в таком мире мы живем сейчас?

            Окруженные благословениями Божьими,
содомляне приписали это своей исключительности, своим талантам и умению; там,
где должно было быть величайшее смирение, возникла высочайшая гордость и
человек обожествил себя, сделав мерилом нравственности свои собственные
порочные желания. Но человеческая гордость неминуемо ведет к бездуховности,
результатом чего и является полная деградация нравственных устоев общества,
причем до такой степени, что и сама нравственность и, тем более – духовность,
воспринимается как антиобщественное явление. Нам не нужно далеко ходить за
примерами, потому что именно это и показывает нам современное западное
«демократическое» общество. Чем больше человек горд, тем более он порочен – эта
истина неоспорима.

            «Жители
же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом» (Быт.13:13).  Гордый человек перестает видеть свою
порочность по той причине, что он становится невосприимчивым по отношению к
истине Божией. Но что бы ни мнил о себе человек, каких бы высот он ни достиг в
своей земной жизни и как бы он ни презирал Бога и верующих в Него, падение его
неизбежно, потому что Бог поругаем не бывает никогда. Содомляне, предававшиеся
самым гнусным порокам и думающие, что так будет всегда («Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога". Они развратились,
совершили гнусные дела; нет делающего добро. Господь с небес призрел на сынов
человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились,
сделались равно непотребными» (Пс.13)) – они были осуждены на вечный огонь,
который зримым образом пролился на них с неба, в одночасье уничтожив их
гордость и величие, испепелив их желания и ввергнув их от порочных наслаждений
в бездну вечного пламени ада в назидание всем грядущим поколениям. Казалось бы,
этот пример должен внушать людям страх и благоговение перед Богом, но они
предпочли забыть о происшедшем, считая легендой то, что было в действительности
и это привело к тому, что Содому и Гоморре стал уже подобен весь мир –
достаточно оглянуться вокруг, чтобы убедиться в том, что этим миром правят
разврат и безумие.

            Говоря о тех, которые, пребывая в
рядах церкви, предаются порокам и оправдывают это благодатью Божией, можно
сказать только одно – эти нечестивцы гораздо грешнее жителей Содома и Гоморры,
ибо те, предаваясь пороку, открыто отвергали Бога; эти же заявляют, что знают
Бога несравненно лучше, чем другие и нагло утверждают, что Бог даровал им Свою
благодать для того, чтобы они могли совершать грех, не боясь Божьего наказания.
Их грех внушает им не раскаяние и смирение, как это происходит с искренними
верующими, но гордость и превозношение. Они предаются глупым мечтам о самих
себе – о том, что Христос примет их в Свои объятия и они вечно пребудут с Ним в
Его Царстве. Утешая себя такими фантазиями, они оскверняют себя грехами без
всякого страха перед Богом и, считая себя наиболее духовными, мудрыми и,
следовательно – более близкими Богу, они ни во что не ставят церковных
служителей и какой-либо авторитет на земле является для них попросту ничем. Но
что бы они ни думали о себе, какими бы близкими к Богу они себя ни считали, как
бы они не превозносились своим лжезнанием и как бы ни были они убеждены в своем
вечном спасении – их ожидает та же участь, которая постигла жителей Содома и
Гоморры.

 

            Злословие высших, то есть –
стремление очернить перед кем-либо тех, кто занимает в церкви или в мире более
высокое положение, есть ни что иное, как стремление ничтожества заявить о себе,
что оно, это ничтожество, не так уж и ничтожно и что оно представляет из себя
нечто значимое настолько, что ничего и никого не боится, но мы должны всегда
помнить о том, что именно глупость, помноженная на невежество, всегда стремится
заявить о себе громче всех. Не имея в себе достоинств истинных, такие люди
стремятся показать достоинства мнимые, являющиеся плодом их собственного
воображения.

            Истинно духовное отношение к другим
людям состоит в понимании того, что никто не имеет права злословить не только
высших, но и даже осуждать откровенных богохульников и нечестивцев, потому что
право судить кого бы то ни было принадлежит одному только Богу. При наличии
различных мнений нам свойственно не только отстаивать собственное, но и
навязывать его другим. Речь идет не о том, что не нужно противостоять лжи и
нечестию из страха обидеть или раздражить другого человека, но это необходимо
делать посредством истины силою Святого Духа, с упованием на Бога, стремясь к
возвеличиванию Божьего, а не своего имени; к возвещению Божьей, а не
собственной правды. Благоговение перед Богом должно быть всегда – не только
тогда, когда человек ощущает свое бессилие и нуждается в Божьей помощи, но и
тогда, когда он возвещает истину. Как пример Апостол приводит нам спор между
Архангелом Михаилом и сатаной о моисеевом теле – даже диаволу не посмел
Архангел произнести укоризненного суда, но обратился при этом к высшему
авторитету, сказав: «да запретит тебе Господь». Это говорит нам о том, что
человек, отстаивающий истину, даже споря с откровенным богохульником, не имеет
права осуждать такого человека в своем сердце.

            Но что делают те, которые вкравшись
в церковь и оправдывая свое нечестие благодатью Бога, осмеливаются очернять и
злословить высших? – Они выносят свое суждение о том, о чем не имеют ни
малейшего представления. Высшие (пастыри, начальники) знают, что они делают и
если даже они ошибаются или поступают неправо, то за свои действия они отвечают
перед Богом, и если кто-то и имеет право выносить о них свое суждение, то это
не может быть один человек,