но только собрание равных по достоинству и
духовному опыту. Возгордившийся нечестивец не может ничего смыслить в вопросах
духовных, понимая под духовным лишь изворотливость своей собственной плотской
натуры, поэтому он не способен адекватно оценивать слова и поступки служителей
церкви; ничего не зная и не умея, нечестивец избирает злословие как способ
принизить значимость другого и через это придать значимость своим словам и
поступкам. То, что они в действительности знают, имеет отношение только лишь к
их природному естеству; пытаясь показать себя духовными, они при этом способны
мыслить лишь о земном и свои природные качества употребляют лишь для
собственного растления, потому что дела плоти известны: «прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение,
волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси,
ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное… Поступающие так
Царствия Божия не наследуют» (Гал.5:19-21). Такие люди ничего не достигают
в духовном отношении, потому что Духа Божьего не имеют, хотя и пребывают в
общении верующих. Они идут по пути Каина, пытаясь представить свои собственные
дела как заслугу перед Богом и, не достигая в этом успеха, завидуют тем,
которые живут истинно духовной жизнью, а зависть влечет за собой ненависть и
злословие. Подобно Валааму, они видят в благочестии лишь собственную выгоду.
Ища выгоду даже в духовном, они не способны понимать, что кто-то может иметь
другие желания и мотивы в служении Богу – по этой причине они считают для себя
справедливым злословие по отношению к тем, кто занимают более высокое
положение. Они уподобляют себя Корею, восставшему против авторитета Моисея и
Аарона. Но разве Моисей и Аарон сами присвоили себе право руководить народом и
вести его в землю обетованную? Разве не Сам Бог возложил на них эту ответственность? Восстав против
высших, Корей восстал против авторитета Самого Бога, поставившего Моисея и
Аарона во главе народа израильского. Каков же был конец Корея? Упорствуя в
своем недовольстве, он погиб вместе с теми, кто поддержали его (Чис.16:1-33).
Суд над восстающими против авторитета служителей Божиих и упорствующими в своей
злобе может быть только один – подобно Корею, они уже живыми нисходят в
преисподнюю и до конца своих дней несут в себе свое осуждение, обретая в
результате вечную погибель.
Церковь Христова не может находиться
в состоянии благодушного спокойствия, так как извне на нее оказывает свое
давление неизменно враждебный по отношению к Богу мир; изнутри ее обессиливают
люди, не пережившие духовного рождения, но пребывающие в общении детей Божиих.
Сам Христос назвал их «сынами лукавого» (Мф.13:38), то есть – детьми сатаны. Но
почему Он позволяет пребывать в церкви людям посторонним, не познавшим Его? - Он
один знает сердца человеческие; нам же не позволено проводить «чистки», потому
что, глядя на внешнее, мы легко можем ошибиться в отношении сокровенного, не
имея возможности оценивать мысли и мотивы к действию. Господь Иисус Сам взял на
Себя обязанность сохранить Свою Церковь: «Я
создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мф.16:18). Верующим же
вменяется в обязанность бодрствовать, стоять в духе – если церковь в основной
своей массе духовна, то нечестивым будет в ней не слишком уютно и рано или
поздно они вынуждены будут покинуть ее сами, ища себе более удобного
пристанища.
Церковь не задумана Господом как
некое тайное общество, двери ее открыты для всех. Множество людей приходили ко
Христу и толпы народа сопровождали Его, хотя даже среди уверовавших в Него не
все были искренни, потому что искали в Нем для себя не небесного, а земного,
искали личной выгоды, а не спасения и когда Он стал объяснять истинную суть
Своего учения, многие оставили Его. Тем не менее, Он всем позволял быть около
Себя, потому что ради этого Он пришел в мир – открыть людям путь спасения через
познание Божией любви. Даже зная сердце Иуды, сделавшегося Его предателем,
Иисус не изгнал его от Себя, но даже и ему, как и другим Апостолам,
собственноручно омыл ноги в тот момент, когда тот уже был готов пойти и предать
своего Учителя. Нанесло ли предательство Иуды вред делу Христову? Если судить
внешне, то да – Господь Иисус был арестован и казнен позорной смертью, все
ученики покинули Его в страхе за свою жизнь – абсолютно все говорило о полном
провале миссии Иисуса Христа. Но настал день славного Его воскресения и все
встало на свои места. Так и нам не следует страшиться того, что в невод
Евангелия попадают не только хорошие рыбы, но и плохие и даже ядовитые – в свое
время Сам Господь отделит истинное от ложного, наша же главная цель – жить так,
чтобы не оказаться в числе отброшенных в сторону.
Пребывая в церкви, нечестивые не
ведают ни стыда, ни страха, думая, что их пребывание среди верующих делает их
самих такими же, не понимая, что их пребывание временно и время это дано им как
возможность познать истину и исправить свои пути.
Господь установил Вечерю как символ
единения верующих с Ним и друг с другом. Не для того собираются верующие, чтобы
поесть и весело провести время, но это общение должно быть в высшей степени
наполнено духовным смыслом – в простоте сердец и с радостью Духа Святого,
христиане участвуют в общей трапезе, главнейшей частью которой являются хлеб и
вино как символы Тела и Крови Иисуса Христа, а это означает, что нельзя
участвовать в Вечере без благоговения перед Христом и Его подвигом: «Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и
пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет
есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и
Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от
хлеба сего и пьет из чаши сей» (1Кор.11:26-28). Именно такие Вечери любви с
наибольшей очевидностью призваны показывать, что христиане – это одна дружная
семья, члены которой не могут не любить друг друга. Но те, которые оправдывают
свое распутство Божией благодатью, видят в Вечере Господней лишь повод к
насыщению, ибо все духовное преобразуется в них в плотское, так как
воспринимают они духовное плотским умом, а не чистым сердцем; они набивают свои
желудки, не имея в себе ни страха, ни благоговения и не рассуждая о страданиях
Христовых, потому что, участвуя в высшей степени духовном действии, сами остаются
бездуховными, их мысли сосредоточены на плотском и слова их пусты и лицемерны.
Они, по слову Апостола, подобны тем облакам, которые проносятся над
потрескавшейся от засухи землею, не роняя на нее ни капли живительной влаги –
носясь по воле ветра то туда, то сюда, они повсюду возбуждают напрасные
ожидания, нигде не принося пользы. Они подобны бесплодным деревьям, которые в
осеннюю пору, после сбора урожая, неотличимы от других деревьев – их отличие не
во внешнем, но во внутреннем, ибо, когда наступит весна, они, в отличие от
других, останутся такими же бесплодными, как и всегда. Они мертвы даже тогда,
когда обильно покрыты листьями, но отсутствие плодов неоспоримо свидетельствует
об отсутствии в них жизни: «Ты носишь
имя, будто жив, но ты мертв» (От.3:1); «Уже и секира при корне дерев лежит:
всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь»
(Мф.3:10). Такие люди уже исторгнуты, отвержены от участия в вечном
наследии, хотя сами они и уверены в обратном; они никому не приносят пользы и, не
имея в себе любви ни к кому, могут быть только соблазном для искренних
верующих.
Апостол сравнивает их также со
свирепыми морскими волнами и блуждающими звездами. Как во время сильного шторма
волны поднимают со дна морского всю грязь, так и эти нечестивцы, проявляя свое,
кажущееся им справедливым и благородным, недовольство и злословя других,
показывают через это ни что иное, как всю грязь своей души, тщательно от всех
скрываемую, но неизменно всплывающую наружу в приступах «праведного гнева» так,
что истинно духовный человек не увидеть этого не может.
Каждую звезду на небе Бог поставил
на определенное ей место, где она, повинуясь общим для всего мироздания
законам, пребывает, исполняя свое предназначение, являясь частью общего,
совершенного механизма. Но нечестивые люди подобны тем звездам, которые, хотя и
могут иногда сиять ярче других, но при этом не занимают какого-либо
определенного положения в общей гармонии Вселенной и вечно блуждают, нарушая
общий для всех порядок, внося неустройство и являясь источником опасности для
остальных.
Пребывание человека в церкви и даже
знание им истины не делает его автоматически наследником Божьих обетований,
потому что для того, чтобы обоснованно быть уверенным в своем спасении,
недостаточно знать истину – нужно жить ею; тех же, кто истиной не живет, а
промышляет и извращает ее в угоду своим похотям, ждет общая для всех подобных
людей неизбежная участь – вечный мрак. Удивительно безумие и упорство таких
людей, так как они пребывают в уверенности относительно своей особой духовности
и в своем неотъемлемом праве на вечные блага, в то время как Писание
многократно свидетельствует об их безумии и тщетности всех их надежд. От начала
создания мира Бог неустанно возвещает о грядущем суде над всеми нечестивыми,
которые совершают свои дела и произносят свои речи исходя исключительно из
своего нечестия. Разве можно всемогущего и всеведущего Бога, видящего все
тайные помыслы человеческих сердец, обмануть напыщенными речами и показным
благочестием? «Ибо нет ничего тайного,
что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не
обнаружилось бы» (Лк.8:17). Однажды каждый из нечестивых предстанет перед
престолом Божией святости таким, каков он есть в действительности и сможет ли
он произнести хотя бы слово в свое оправдание, когда будет судим за свое
нечестие?
У нечестивых людей есть одна общая
черта – они всегда чем-то недовольны. То, что является общим для всех, для них
чуждо и вызывает ропот. Они всегда руководствуются не истиной Писания, а своими
собственными желаниями и поэтому все, что они делают, является нечестивым и
беззаконным. Они всегда имеют о себе высокое мнение, они самолюбивы, горды и
обидчивы, поэтому даже те замечания, которые высказываются им с любовью и для
их же блага, вызывают в них недовольство и больно ранят самолюбие. Нечестивые
всегда стремятся произвести впечатление на других, выделиться, прослыть мудрыми
и более духовными, но что бы они ни произносили, все их слова пусты и никто не
сможет найти в них для себя хотя бы что-то действительно полезное. Они могут
быть благосклонными только по отношению к тем, от кого надеются получить
какую-либо выгоду.
Верующие должны понимать, что
появление таких людей в церкви неизбежно и об этом предупреждали Апостолы
Господа Иисуса Христа, поэтому необходимо бодрствовать, быть на страже истины,
зная о том, что мир никогда не смирится с существованием истинно духовной
церкви. Не столько опасны открытые гонения
Работа серьёзная. Буду дочитывать.