Благодать

потому что
времени едва хватает поделиться основными новостями и пожаловаться на трудности
жизни, которые некоторые не смущаются даже называть несением креста (и конечно,
самого тяжелого!). Так дело обстоит с теми, кто просто не научены своими
пастырями тому, как должны жить дети Божьи во враждебном для них мире.

Для
некоторых же верующих, однако, этот мир не так уж и враждебен, как этого можно
было бы ожидать. Даже более того, они чувствуют себя в нем как рыба в воде,
практически ничем не отличаясь от людей неверующих, - ни тем, что они ценят
больше всего в своей жизни, ни своими целями, ни методами их достижения. В
повседневности их образ жизни ни в чем не отличается от образа жизни любого
человека, не познавшего Иисуса Христа. У них изменилось отношение к Богу, но не
изменилась их жизнь, не произошло той переоценки ценностей, которая обязательно
должна произойти в жизни каждого христианина, для которого наибольшей
драгоценностью становится Христос. Такие сверхпрактичные люди, как правило,
стремятся и в церкви чего-либо достичь и занимать какие-либо должности, потому
что видят и в этом возможность получить для себя пользу. И, даже когда они
служат Богу, они, на самом деле, служат не Ему, а себе, потому что смысл их
служения не в том, чтобы нести истину людям и учить их пребывать в этой истине,
но учить их таким образом, чтобы в свете этого учения они сами могли бы
выглядеть менее неприглядно. Они много будут говорить об истине, но всегда у
слушающих их будет создаваться впечатление, что они что-то недоговаривают.
Поэтому редко можно услышать в церквях проповеди о полном доверии Богу, о жизни
в благодати, а проповедь на тему – «Пасите Божье стадо не для гнусной корысти» (1Пет.5:2)
или «О волках, не щадящих стада» (Деян.20:29), не слышал, наверное,
никто и никогда, потому что, в таком случае, кому-то из пастырей пришлось бы
проповедовать о самих себе.

«Я
передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и
Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла.
Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть
истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир» (Ин.17:14-18).
Кто является в этом мире посланниками Иисуса Христа – только ли это служители
(пастыри, проповедники, евангелисты), или же речь идет обо всех верующих? - «Не
о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их» (Иоан.17:20).
Таким образом, посланником Иисуса Христа в этом мире, Его представителем,
является каждый верующий в Него человек, рожденный свыше, без какого-либо
исключения. И мы должны иметь четкое и ясное понимание того, как должен жить в
этом мире тот, кто является представителем Иисуса Христа. «Я уже не в мире,
но они в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя Твое, тех,
которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Когда Я был с ними в мире,
Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них
не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе иду, и сие
говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную» (Ин.17:11-13). В
Своей молитве перед распятием Сын просит Отца о Своих учениках и о тех, кто
поверит в Него по их свидетельству, чтобы Отец сохранил их Своею силою в этом
мире, который Он, Христос, готовится оставить. «Соблюди их во имя Твое»
- вот почему до сих пор христианство, несмотря на многократные попытки мира, не
уничтожено до сих пор. Но если верующие могут существовать среди враждебного им
мира только потому, что так хочет и так совершает Бог Своей силой и Своей
властью, то не должны ли и христиане, в свою очередь, осознавать это и жить так,
как жил в свое время Авраам? «Верою Авраам повиновался призванию идти в
страну, которую имел получить в наследие, и пошел, не зная, куда идет. Верою
обитал он на земле обетованной, как на чужой, и жил в шатрах с Исааком и
Иаковом, сонаследниками того же обетования; ибо он ожидал города, имеющего
основание, которого художник и строитель Бог» (Евр.11:8-10). Пока в сердце
человека не появится четкое осознание того, что этот мир в действительности
стал для него чужим и что его родина – Царство Бога, то он все свои усилия
будет тратить на то, чтобы как можно глубже пустить свои корни в эту землю. Но
сможет ли он потом оторваться от этой земли, - не слишком ли крепка будет его
связь с этим миром и не произойдет ли с ним то, что произошло с Исавом, который
только лишь за одну еду отказался от духовных благословений: «ибо вы знаете,
что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог
переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами» (Евр.12:17)?

Жить
в этом мире, но жить так, как хочет этого Бог, можно лишь в том случае, если
жить только тем, что дает Бог и быть этим довольным, не желая для себя лучшего
и почитая достаточным то, что имеешь. Когда верующий человек стремится иметь
для себя что-то, игнорируя Бога, он уподобляется Ахаву, взявшему из заклятого
и, хотя впоследствии он жестоко за это поплатился, весь народ Израильский
должен был испытать на себе последствия его греха: «Встань, освяти народ и
скажи: освятитесь к утру, ибо так говорит Господь Бог Израилев: "заклятое
среди тебя, Израиль; посему ты не можешь устоять пред врагами твоими, доколе не
отдалишь от себя заклятого"» (Иис.Нав.7:13). Так и Церковь страдает
духовно от присутствия в ней тех, кто живет по стандартам мира. Мир всегда
будет принуждать верующих к тому, чтобы жить по его стандартам, пытаясь
воздействовать, прежде всего, на наш здравый смысл, но, поддаваясь, каждый из
нас в действительности будет только терять, а не приобретать, слабеть духовно,
утрачивая веру, хотя при этом, возможно, и будет жить более или менее
благополучно. Перед человеком всегда будет стоять выбор – доверить себя и свою
жизнь Богу или остаться рабом своего здравомыслия. Когда мы доверяем себя Богу,
когда мы доверяем Ему свой завтрашний день со всеми его проблемами и нуждами,
то получая от Него то, что Им было обещано, мы обретаем желание доверять Ему
больше и больше: «Вера же есть
осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1), то есть –
уверенность в будущих благословениях, простирающихся в вечность.

Почему
Христос говорит, что нужно непрестанно искать Царства Божьего: неужели потому,
что мы способны обрести Его своими усилиями? Нет, конечно. Искать Царства
Божьего, значит сознательно направлять себя к тому, что приближает нас к Богу,
искать Самого Бога, Его лица, употреблять для этого усилия и, когда обретение
Бога становится самой важной нуждой для человека - то Бог открывается такому (и
только такому!) человеку, потому что Он Сам обещал открыться тому, кто ищет
Его: «И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим. И буду
Я найден вами, говорит Господь» (Иер.29:13-14). Когда человек направляет
свои помыслы, силы и способности на то, чтобы как можно больше познавать своего
Бога, а не на то, чтобы научиться лавировать между небом и землей, то тогда Сам
Бог берет на Себя обеспечение такого человека всем для него необходимым (что
нисколько не исключает обязанности трудиться своими руками). Мы повсеместно и
каждый день можем видеть наглядные примеры того, как христиане, поглощенные
суетой, утрачивают близкое общение с Богом, охладевают духовно и не имеют
надежды, что в их жизни что-то может измениться, и для того, чтобы убедиться в
этом, нам порой достаточно лишь взглянуть на самих себя. Как часто можно
слышать от верующих слова: «Первая любовь угасла; мы теперь ни холодны, ни
горячи» и что страшнее всего – верующие не верят, что это положение можно
изменить, они смиряются с ним и живут, ощущая свою вину и продолжая жить в
духовном бессилии. Причина же этого явления настолько проста, что многие просто
не хотят ее замечать, поскольку решение этой проблемы затрагивает то, что нам
иногда не очень-то хотелось бы трогать – нашу веру. Ведь сущность веры состоит
не в том, чтобы, приобретая христианский опыт, мы, вместе с ним, обретали бы и
неведомую ранее силу веры. Смысл и сила веры состоит как раз в обратном – с
течением времени мы все больше проникаемся осознанием своего бессилия и
пониманием того, что мы, на самом деле, не можем жить как христиане, если Бог
не будет ежедневно поддерживать нас в этом Своей благодатью. Мы становимся
просто вынужденными доверять все
Богу, потому что в этом и есть смысл веры – в безграничном доверии Ему, в
полной отдаче себя Ему и в полном доверении Ему своей жизни. Мы всегда будем
доверять Богу ровно настолько, насколько мы будет готовы Ему подчиниться.
Верующие очень часто пытаются делать то, от чего Бог их постоянно
предостерегает – служить двум господам. Что бы люди не говорили или думали о
своей вере, но, не доверяя Богу, они тем самым представляют Бога или лживым, не
собирающимся исполнять Свои обещания, или слабым, не способным их исполнить.
Для того, чтобы жить по благодати, надо жить так (и только так), как этому
учил, придя на землю, Божий Сын: «Никто не может служить двум господам: ибо
или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать,
а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не
заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что
одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они
ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не
гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя
на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как
они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе
своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая
сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас,
маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во
что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш
Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия
и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне,
ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей
заботы» (Мф.6:24-34). Человек, не принадлежащий себе, может служить только
одному хозяину, - тому, кому он принадлежит. Если же он будет пытаться тайком
прислуживать еще и другому, это будет говорить об отсутствии страха, о
неуважении к своему хозяину. Было бы естественно, если бы отец, позволив сыну
распоряжаться частью наследуемого им имения и увидев, что сын тратит это имение
на веселые пирушки и на удовлетворение своих похотей, запретил бы ему делать
это. Так почему же верующие, стремясь получать что-то, игнорируя Бога,
удивляются тому, что Бог не дает им Свою благодать в той мере, в какой они
хотели бы и которую, конечно, обрели бы, если бы полностью доверяли Ему?
Причина недоверия Богу часто кроется в желании верующими обретения
недозволенного, и это даже не недоверие Богу, а открытое противление, потому
что человек сознательно идет служить гораздо в большей степени к тому из
господ, кто обещает ему