Благодать

больше свободы в удовлетворении его плотских желаний. «И
подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена? если
Господь есть Бог, то последуйте Ему; а если Ваал, то ему последуйте. И не
отвечал народ ему ни слова» (3Цар.18:21).

Пока
человек не возненавидит мир (систему ценностей этого мира, а не тех, кто живет
в мире), он никогда не сможет жить по благодати, потому что он не будет
способен даже желать этого: «Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что
дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот
становится врагом Богу» (Иак.4:4); «Не любите мира, ни того, что в мире: кто
любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть
очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и
похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1Ин.2:15-17). У
большинства верующих не возникает проблем с правильным отношением к миру –
каждый из нас знает, кем он был в мире и чего он в нем достиг. Противление к
миру появляется в сердце возрожденного человека, потому что, как и сказал Сын
Божий, Его последователи уже не принадлежат этому миру и отделены от него силою
и властью Бога. Чаще всего проблемы возникают по отношению к тому, что в мире, который мы так не любим. И
получается, что часто верующие, не любя мир, тем не менее, не перестают любить
то, что есть в этом мире, - в нем ведь так много привлекательного и
необходимого! Да и почему бы миру не послужить нам, верующим, - ведь мы же
теперь избавлены от его власти! От власти то избавлены, а вот от влияния – нет.
Царь Саул был отвергнут Богом по той причине, что нарушил именно этот принцип –
свою практичность и здравый смысл он поставил выше Божьего повеления (1Цар.15:7-23).
Абсолютно все, что может предложить человеку мир, каким бы полезным и
привлекательным оно не выглядело, никогда не приблизит человека к Богу, даже
если человек и будет пытаться как-то послужить Богу тем, что приобрел, но имеет
как раз обратную цель – отдалить от Него: «Ибо кто хочет душу свою сберечь,
тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее. Ибо что
пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе?
Ибо кто постыдится Меня и Моих слов, того Сын Человеческий постыдится, когда
приидет во славе Своей и Отца и святых Ангелов» (Лк.9:24-26).

Живя
в этом мире, христиане, тем не менее, призваны жить для вечности, потому что
они уже принадлежат ей, но, тем не менее, очень многие большую часть своих
усилий тратят именно на то, чтобы созидать себе царство здесь, на земле и
христианство для них становится тем же самым, чем становится ложка сахара в
стакане чаю – делает жизнь менее безвкусной и придает ей некую осмысленность.
Это ведь не плохо - осознавать себя не имеющим тех бросающихся в глаза пороков,
которыми наводнен мир и которые мы ежедневно видим вокруг себя! Как это
возвышает нас над грешниками, какое чувство собственного достоинства придает
сознание того, что мы теперь не пьем и не курим! – «Боже! Благодарю Тебя,
что я не таков, как прочие люди!» (Лк.18:11). Но понимаем ли мы, что вина
этих грешников, хотя и велика сама по себе, состоит в том, что они никогда не
знали и не хотели знать Иисуса Христа. Вина же многих из тех, кто называет себя
Божьими детьми в том, что они утверждают, что знают и любят Бога, что они верят
в Него и поклоняются Ему, служат Ему и свидетельствуют о Нем людям, но при этом
они живут так, словно Христос никогда не приходил на землю и не умирал на кресте
за грехи людей. Если человек считает, что он – дитя Божье, - то ему необходимо
всегда перепроверять свою систему ценностей, чтобы земное никогда не занимало в
сердце место небесного, - ни по степени важности, ни по количеству посвящаемого
ему времени: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте.
Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то,
чем должны быть» (2Кор.13:5). Человек, что бы он не думал о себе, и что бы
он ни говорил о своей вере в Иисуса Христа, жить будет всегда только так, как
он верит, потому что именно глубина веры человека и определяет систему его
ценностей – чем глубже вера, тем меньше будет сердце привязано к материальному,
и наоборот.

Если
вы выльете стакан воды в бочку масла, то вы увидите, что масло, несмотря на то,
что его гораздо больше, чем воды и что оно гораздо чернее воды, не способно
разбавить собой воду. Вода остается водой, не смешиваясь с маслом. Можно какими
угодно способами пытаться смешать масло с водой – это будет бесполезно. Так и
христиане, каким бы нападкам и давлению мира они бы не подвергались, никогда не
должны позволять размешать себя с миром, оставаясь всегда чистыми, как вода.
Сохранить же себя в чистоте можно только тогда, когда человек находится
полностью под покровом благодати Божьей, всегда открывая Богу все свои желания
и нужды и получая от Него одного все потребное для жизни. Доверяя Богу, человек
обретает видение того, чего он должен достигать и каким путем он может
достигать чего-либо, и Бог содействует ему в его делах, будь то служение Ему
или добывание хлеба насущного. Человек, принадлежащий Богу, не может и не
должен жить иначе, потому что тогда он утратит свою внутреннюю, духовную
чистоту и станет ни к чему непригоден, как бы ему ни хотелось быть полезным для
Бога. «Всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа,
победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус
есть Сын Божий?» (1Иоан.5:4-5). Победа над миром – это не совсем то, о чем
мы иногда думаем. Победить мир – не значит подчинить его себе, возвысится над
ним и поставить его себе на служение. Победить мир – это не значит преобразить
его, хотя Церковь Иисуса Христа и является солью этого мира, не давая ему
преждевременно разложиться окончательно (Мф.5:13). Одержать верх над
миром – это значит победить мир в самом себе со всеми его соблазнами, увидеть в
Боге Его вседостаточность для нас и Его желание давать нам Свои блага (Рим.8:32).
Не искать в этом мире ничего для себя полезного, не подчинить себя суете, но всегда
и во всем искать Бога, познавать Его в Его милости, познавать, находясь в
непосредственной близости с Ним, а не как нечто недосягаемое  – так должен жить каждый христианин. Мы не
должны свою жизнь проводить в лени, думая, что Бог нам и так все даст, но тот,
кто верит Богу, каждый свой день будет доверять Ему и всегда будет доволен тем,
что получил, не желая для себя большего: «Все заботы ваши возложите на Него,
ибо Он печется о вас» (1Пет.5:7); «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в
молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир
Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во
Христе Иисусе» (Фил.4:6-7). «Великое
приобретение - быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир;
явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем
довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие
безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо
корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от
веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего, а
преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости. Подвизайся
добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал
доброе исповедание перед многими свидетелями» (1Тим.6:6). Это и есть жизнь
по благодати Бога.

Божьим
детям Самим Богом дано право обращаться к Нему непосредственно через Его Сына
Иисуса Христа в любой момент времени и с любой нуждой. Для этого не нужны
какие-либо посредники вроде Ангелов или умерших святых, «ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек
Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1Тим.2:5-6).
Ходатайствовать перед Богом за людей может только Сын Божий, Который приобрел
это право, пожертвовав Собой и Своей Кровью искупив грешников, сделав их через
это Своими. Христос ходатайствует перед Своим Отцом за всех тех, кто
принадлежит Ему: «Я о них молю: не о
всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои» (Ин.17:9).
Мало сказать, что дети Божьи имеют возможность обращаться к Богу – они всегда
должны это делать именно потому, что они являются Его детьми. Христианину
вменяется в обязанность обращаться к Богу, «чтобы
получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр.4:16).
Бог хочет, чтобы мы сознательно искали Его благодати и, получая ее, знали, что
наша жизнь полностью зависит от Него одного. Для детей Божиих престол Божий
есть источник милости к ним и, если для кого-то этот престол - место, где
скапливается гнев, который в свое время прольется в полной мере на  нечестивых, - то для христиан это место, к
которому  они стремятся всем сердцем,
потому что этот престол для них (и только для них) стал престолом благодати, -
местом, откуда благодать Божья изливается неиссякаемым источником. Бог запрещает
верующим в Него пользоваться другими источниками приобретения благ: «Два
зла сделал народ Мой: Меня, источник
воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать
воды» (Иер.2:13). Для того, чтобы обрести что-либо вне Бога, нужно сделать
шаг в сторону от Него, отвернуться от Него и обратиться лицом к миру. То, что
дает мир, никогда не будет для человека благом, хотя и принесет некое временное
удовлетворение. Желать что-либо получить вне Бога – не просто упущение или
незначительный проступок, который легко исправить, - это зло, которое ненавидит
Бог и, совершив которое, жестоко поплатился Израиль, потому что оставил своего
Бога ради временных благ и прихотей плоти.

«Имея
Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо
держаться исповедания нашего. Ибо мы имеем не такого первосвященника, который
не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во
всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати,
чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи»
(Евр.4:14-16). Христианину дано право приступать к
Божьему престолу с дерзновением и Писание даже побуждает нас к этому. Что это
за дерзновение? Конечно же, это ни в коем случае не дерзость и оно не имеет
никакого отношения к самоуверенности. Иногда люди относятся к Богу так, как
будто бы это Он находится у них в услужении и они, делая вид, что прославляют
Его в многолюдных собраниях, на самом деле прославляют себя, потому что
показывают людям Бога, как бы низведенного до их уровня и исполняющего все их
прихоти. Это не дерзновение, это – кощунство, и тем, кто дерзает иметь с Богом
отношения на равных, можно только напомнить слова Писания: «Славы Моей не
дам иному» (Ис.48:11); «Престол славы, возвышенный от начала, есть место освящения
нашего» (Иер.17:12). Дерзновение к Богу имеет совсем иную природу – оно
изначально имеет в своей основе воссоединение человека с Богом через Иисуса
Христа. Сын Божий совершил через пролитие Своей Крови то, что открыло нам
прямой доступ к Богу, минуя