материальный мир через уполномоченное
воплощение Бога. От Самого Бога Кришны все получают Духовные Знания
опосредствованно, через книгу, а также через духовную практику, которая Слово
Бога вводит в понимание преданного и утверждает в нем ум и качества человека.
Также, чистых преданных у Бога Кришны в материальном мире нет. Далеко не каждый
преданный может легко оперировать Совершенными духовными знаниями и доносить их
суть до других людей, при этом не искажая смысл, суть, само Слово Бога, без
личных ошибочных интерпретаций.
Процесс постижения Кришны, Верховной Личности Бога, Aбсолютной
Истины, описан во второй главе Первой песни «Шримад-Бхагаватам»:
шринватам сва-катхах кришнах
пунйа-шравана-киртанах
хридй антах-стхо хй абхадрани
видхуноти сухрит сатам
нашта-прайешв абхадрешу
нитйам бхагавата-севайа
бхагаватй уттама-шлоке
бхактир бхавати наиштхики
тада раджас-тамо-бхавах
кама-лобхадайаш ча йе
чета этаир анавиддхам
стхитам саттве прасидати
эвам прасанна-манасо
бхагавад-бхакти-йогатах
бхагават-таттва-виджнанам
мукта-сангасйа джайате
бхидйате хридайа-грантхиш
чхидйанте сарва-самшайах
кшийанте часйа кармани
дришта эватманишваре
«Слушание повествований о Кришне, изложенных в ведических
писаниях, или слов Самого Кришны в «Бхагавад-гите» само по себе праведно.
БОГ: Слушание Святого Писания благотворно, но не есть важная
часть преданного служения или очень незначительная часть, которая ни есть
результат старания или особых усилий преданного, также не считается
жертвоприношением преданного. Бог Кришна рекомендует самостоятельное и усердное
изучение Святого Писания в домашней обстановке, не менее полутора часов в день.
Господь Кришна,
пребывающий в сердце каждого, действует как лучший друг преданного, неустанно
слушающего о Нем, и очищает его сердце от материальной скверны.
БОГ: Бог Кришна расположен не в сердце живых существ, Личность
Бога, не параматма, пронизывает тело
живых существ и остается в каждой его точке полным Своим целым. Также, Бог не
действует в человеке и вне его как его друг. Бог есть Высший Управляющий Своим
творением и работает с каждым живым существом, как Творец, Тот, Кто развивает
Свое творение. Никогда также просто через слушание Святых Писаний Бог никого не
очищает. Очищение может быть только через путь полного преданного служения.
Причем очищение надо понимать, как развитие качеств высокого духовного порядка,
тех качеств, через которые Бог и будет выводить человека за пределы
материального существования и что достигается преимущественно через изучение
Святых Писаний и духовные практики. Само слушание Святых Писаний считается
положительным действом в преданном служении, но не активным, не достаточным для
подъема преданного на более высокую ступень материального и духовного развития.
Тогда в сердце преданного естественным образом пробуждается
духовное знание.
БОГ: Не может через слушание Святых Писаний пробуждаться в
преданном то, что в нем еще и не было. Духовные Знания не будятся, а
привносятся и развиваются в человеке
через непосредственное изучение Святых Писаний и исполнения практики
преданного служения. Другого пути вхождения их в человека не существует.
Продолжая слушать о
Кришне от преданных и читать «Шримад-Бхагаватам», человек утверждается на пути
служения Господу.
БОГ: Шримад-Бхагаватам объявляется Богом Кришной неавторитетным
писанием. Это писание основано на преимущественно вымышленных образах и
ведических мифах, ориентирует на мифических героев и мудрецов, полубогов и
богинь, никак не может соответствовать уровню материального и духовного
развития современного человека, есть пустая трата времени, есть неавторитетные
примеры преданного служения, есть не отвечающая истине религиозного направления
информация, которая вводит человека в заблуждение, дает неверные ориентиры в
преданном служении, сказочно преподносит
строгие требования Бога, изобилует фантастическими сюжетами, наводнено
событиями, которые никогда не имели место, которые неверно трактуются и
направляют человека по ложным и противоречивым сюжетам и их следствиям,
заставляя преданного ссылаться на то, что неугодно Богу, не истинно, не есть
совершенные знания, не есть путь развития человека.
Совершенствуясь в
преданном служении, он выходит из-под влияния гун страсти и невежества и таким
образом постепенно избавляется от вожделения и жадности.
БОГ: Подъем по ступеням преданного служения возможен только в
процессе самого преданного служения и непременно изучения Святых Писаний.
Также, выйти полностью из-под влияния гунн материальной природы не может никто,
ибо эти иллюзорные энергии Бога неутомимо работают в материальном мире, как с
преданными, так и материальными людьми, и непременно Волею Бога направляют
преданного на материальное и духовное развитие. Именно гунна страсти делает
преданного привязанным к преданному служению и не мыслящему без него своего
существования, более не желая ни на что направлять ни свои физические ни свои
умственные усилия. Также, в каждом преданном непременно присутствует толика и
невежества, которая дает непонимание в Святом Писании, заставляет преданного
нервничать, переживать, искать ответы, просить Бога, просматривать всю духовную
литературу и в итоге находить Милостью Бога тот или иной ответ и направляться
дальше.
Очистившись от этой
скверны, он достигает уровня чистой благости и, черпая радость в преданном
служении, постигает науку о Боге во всех ее аспектах.
БОГ: Никто в материальном мире уровня чистой благости не
достигает. Также и на духовном плане. Чистая благость присутствует только в
Боге Кришне. Также, постичь науку о Боге невозможно. Ибо речь может быть только
об изучении Святых Писаний и в лучшем случае речь может идти об утверждении в
них. Но это возможно через долгое преданное служение. Также, Святые Писания
нельзя называть наукой о Боге. Слово «наука» здесь неприменимо никак. Когда
человек говорит о науке о Боге, он, несомненно, находится в гунне невежества.
Сам Бог Кришна так Святые Писания никогда не называет и не объявляет. Также,
Знания о Боге невозможно постичь во всех аспектах, ибо те знания, которые Бог
дает человеку через Святые Писания, на самом деле ориентированы на уровень
развития и потенциального развития человека, даны для того, чтобы человек имел
хоть такие знания о Боге. Но должно быть понятно, что эти знания,
ориентированные на человека, не есть истинные Знания о Боге, ибо истинные
Знания постичь человеку невозможно, не по уму, не по развитию, не по качествам.
Также, Знания о Боге не касаются человеческой сферы или всего творения, но за
пределами.
Так бхакти-йога разрубает тугой узел материальных привязанностей
в сердце человека, и тогда он сразу избавляется от всех сомнений (асамшайам
самаграм) и постигает Высшую Aбсолютную Истину, Личность Бога» (Бхаг., 1.2.17 -
21).
БОГ: Разрубает Бог. Но не
в сердце человека, а в его несовершенных качествах и только средствами
преданного служения и только достаточно длительными при наличии старания
преданного. Также не полностью
разрубает, ибо человек и на духовный план приходит с остатком материальных
привязанностей, которые Бог постепенно убирает преданным служением на духовном
плане. Также, полностью человек никогда от всех сомнений не избавляется, ибо
сомнения всегда дает Бог, направляя сам ум человека на сомнения, ибо Духовные
Знания в человеке всегда не совершенны и ему есть в чем сомневаться, ибо это
также средство, которое Бог употребляет для развития человека, его знаний и
качеств.
Итак, постичь науку о Кришне можно, только слушая слова Кришны
или Его преданного, обладающего сознанием Кришны.
БОГ: Процесс слушания не есть действенный путь в материальном
мире для преданных, не рекомендуется, как успешный путь, направляющий на выход
за пределы материального существования.
ТЕКСТ 2
джнанам те 'хам са-виджнанам
идам вакшйамй ашешатах
йадж джнатва неха бхуйо 'нйадж
джнатавйам авашишйате
джнанам - знание о материальном мире; те - тебе; ахам - Я; са -
вместе с; виджнанам - духовным знанием; идам - это; вакшйами - изложу; ашешатах
- полностью; йат - которое; джнатва - познав; на - не; иха - здесь (в этом
мире); бхуйах - более; анйат - другое; джнатавйам - то, что необходимо знать;
авашишйате - остается.
Сейчас Я открою тебе во всей полноте знание о материальной и о
духовной природе. Когда ты овладеешь им, для тебя уже не останется ничего
непознанного.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «2. Я полностью объясню
тебе это знание с его практическим применением, познав которое, ни в этом мире,
ни в следующей жизни ничего непознаваемого не остается.».
КОММЕНТAРИЙ: Совершенное знание - это знание о материальном
мире, о стоящей за ним духовной природе и об источнике их обоих. Такое знание
называют трансцендентным.
БОГ: Трансцендентное, чисто духовное совершенное знание может
относиться строго к Личности Бога и непременно к практике преданного служения.
Все другие совершенные знания считаются вторичными.
Господь хочет открыть это
знание Aрджуне, потому что Aрджуна - Его преданный и близкий друг. Господь уже
говорил об этом в начале четвертой главы, и здесь Он снова подтверждает, что
совершенное знание может получить только преданный, который принадлежит к
парампаре, ведущей начало от Самого Господа.
БОГ: На период диалога с Богом Арджуна не был преданным Бога
Кришны ни по каким своим качествам и проявлению. Также, он не был другом Бога
Кришны, хотя иллюзорные энергии Бога именно такую ситуацию и создавали. Никто
не может быть другом Бога Кришны. Между Богом и творением не может быть никаких
отношений.
Поэтому мы должны
воспользоваться своим разумом и попытаться постичь источник всего знания -
Господа, который является причиной всех причин и единственным объектом
медитации во всех системах йоги.
БОГ: Постичь Бога Кришну невозможно. Бог НЕПОСТИЖИМ.
Познав причину всех
причин, человек обретет совершенное знание и для него уже не останется ничего
непознанного.
БОГ: Невозможно постичь Бога Кришну. Такое понимание есть
невежество.
Веды (Мундака-упанишад,
1.1.3) подтверждают это: касмин ну бхагаво виджнате сарвам идам виджнатам
бхаватити.
ТЕКСТ 3
манушйанам сахасрешу
кашчид йатати сиддхайе
йататам апи сиддханам
кашчин мам ветти таттватах
манушйанам - людей; сахасрешу - среди многих тысяч; кашчит -
кто-либо; йатати - стремится; сиддхайе - к совершенству; йататам - стремящихся
к совершенству; апи - воистину; сиддханам - тех, кто достиг совершенства;
кашчит - кто-либо; мам - Меня; ветти -
знает; таттватах - воистину.
Из многих тысяч людей едва ли один стремится к совершенству, а
из достигших совершенства едва
