ли один воистину познал Меня.
БОГ:
Правильный перевод. Более точный перевод: «3. Из многих тысяч людей
найдется может быть один, кто устремлен к совершенству. Из тех, кто так
устремлен и кто уже достиг успех, едва ли найдется кто-то, кто действительно
знает Меня.».
КОММЕНТAРИЙ: Из многих тысяч людей самых разных типов едва ли
один может по-настоящему заинтересоваться самоосознанием и попытаться узнать,
какова природа души и тела и что представляет собой Aбсолютная Истина.
БОГ: Так можно сказать. Однако, речь идет не о самосознании, а о
Личности Бога, о качествах Бога, о стремлении человека понять, Кто есть
Личность Бога. И люди идут по этому пути, изучают разные Святые Писания разных
религий, занимаются духовными практиками, ищут Бога мыслью, пытаясь понять, как
Бог работает в материальном мире, как Всевышний Управляет материальным миром,
каково его Тело, Форма, как он присутствует в живых существах и в материальной
природе… Но стих о том, что как бы человек не старался, он никогда ни через
какие практики, ни через какие Святые Писания не может постичь качества Бога,
понять о Боге в полном объеме. Никакие усилия, никакие старания, никакой
мыслительный процесс не могут дать человеку полное представление о Творце.
Никакие чувства человека, никакие практики, никакие науки, никакие просьбы к
Богу в этом плане не в помощь человеку. Устремление к совершенству разумные
люди связывают с духовными практиками, с изучением Святых Писаний, с
совершенными качествами, с мыслительным процессом, направленным на Бога. Все
это помогает развитию человека и в материальном плане и в духовном, все это
дает человеку также возможность входить в Бога, ощущать его присутствие в себе,
также человек может начинать видеть, как Бог Управляет в нем и мыслительным
процессом, и чувствами, и желаниями, также человек может видеть, как Бог
присутствует и в других людях… но при всем этом такой старающийся человек
понимает, что постичь Бога невозможно, что Бог реально Непостижим и недостижим,
что неисповедимы пути Бога в материальном мире, Бог Непостижим в Великом
многообразии Своих Божественных проявлений, Его невозможно предсказать по Его делам,
по тому, как Он ведет каждого человека, как Бог ниспосылает наказания и как Бог
Милует, как Бог вовлекает человека в материальные игры и роли и как помогает
человеку извлекать из них свои Уроки и Наставления, Бог непредсказуем в и
работе над одним человеком и над государствами, работа Бога непредсказуема и в
материальной природе, и непонятно, за что Бог награждает и за что лишает
последнего, как Бог дает материальные и духовные знания человеку и поддерживает
их, как Бог помогает материальному человеку через Божественные иллюзорные
энергии видеть себя творящим, достигающим, управляющим при всем при том, что
душа сама по себе есть просто недвижимая энергия Бога… Как вообще Бог работает
с душой, что она видит во всем причиной только себя и свои желания...
Интересы большинства
людей сводятся к удовлетворению животных потребностей: в еде, сне, защите и
сексе, и почти никого не привлекает трансцендентное знание.
БОГ: В стихе об этой ступени материального развития речь не
идет. Но о людях, которые уже достигли те качества, которые и позволяют им
радеть о своем материальном и духовном развитии, чей ум Бог устремил к Богу и
кто уже не может не привлечься Богом, Божественными качествами, Божественным
присутствием в материальном мире и кто задался целью понять, Кто есть Личность
Бога и каковы Божественные качества, как Он приходит в материальный мир, как Он
Управляет материальным миром, кто есть человек перед Лицом Бога, какие здесь
возможны отношения, как смотрит Бог на Свое творение, куда Бог Свое творение
ведет, как работает Бог, или Бог просто созерцает, или Бог полностью отрешен…
но тогда как можно Управлять человеком, каков Божий суд, какова степень
греховности творения, как Бог определяет грех человека, может ли Бог попускать
человеку… Обычный материальный человек может в этом направлении мыслить едва.
Но тот, кто уже идет по пути преимущественно духовного развития, включая и
преданных, такие люди уже могут получать от Бога многие и многие вопросы о
Личности Бога. Именно о ЛИЧНОСТИ БОГА, а не о своей природе, не о себе, не о
самосознании, а именно о Боге. И Бог дает им желание направленно изучать Святые
Писания, Бог заставляет ум такого человека концентрироваться на всех отдельных
качествах Бога, упоминаемых в Писаниях. Однако, немногие знают, что надо все же
не пытаться качества Бога истолковывать вне Писаний, подходя к этому вопросу
слишком обеспокоенным или привязанным умом. Не следует на качествах Бога
строить домыслы. Любые дополнения, если им быть, дает Бог через Свои
уполномоченные воплощения непосредственно.
Первые шесть глав «Гиты»
предназначены для тех, кто стремится обрести трансцендентное знание, то есть
постичь природу души и Сверхдуши с помощью методов гьяна-йоги и дхьяна-йоги и
научиться отделять свое «Я» от материи, однако никто из этих людей не может
постичь Кришну, Верховную Личность Бога.
БОГ: Первые шесть глав есть Совершенные Духовные Знания, однако,
не суженные до двух вопросов – о душе и сверхдуше. Также, приведенные йоги не
следует трактовать, как те духовные практики, которые учат отделять некое свое
«я» от материи. Ибо цель любой йоги изначальная есть только и единственно
постижение Бога Кришны (не параматмы, ее не существует), умение концентрироваться
на Боге Кришне, направлять на Бога достаточно устойчиво свой мыслительный
процесс, входить в Бога, постижение Бога в себе.
Постичь Кришну могут только те, кто обладает сознанием Кришны.
Другие искатели Aбсолютной Истины могут постичь безличный Брахман, поскольку
это гораздо легче, чем постичь Кришну.
БОГ: Преданные Бога Кришны не могут постичь Бога Кришну. Это
невозможно и недостижимо. Но через практику преданного служения преданные могут
входить в Бога, наполняться Богом, чувствовать в себе Бога, видеть в себе и вне
себя работу Бога. Если же человек не занят преданным служением Богу Кришне, то
и ему Бог может дать согласно Воле и Плану Бога некоторые духовные практики,
касательно сосредоточения на Боге Кришне в себе. Так может быть. Этот путь
возможен до ступеней преданного служения, и он также может стать стартовым к
преданному служению, но в свое время. Но постижение Бога в таком случае никак
не есть постижение абсолютное, но частичное, регулируемое Богом, дающее те
основы понимания духовного направления, которые в свое время и приведут к
полноценному преданному служению. Но говорить о постижении Безличного Брахмана
невозможно, ибо безличной ипостаси у Бога Кришны не существует. Можно лишь
говорить о начальной ступени постижения Личности Бога.
Но Кришна - это Верховная
Личность, и, чтобы постичь Его, недостаточно обладать знанием о Брахмане и
Параматме.
БОГ: Чтобы постигать, входить в Бога Кришну, необходимо
заниматься полноценным преданным служением и соответствующими духовными практиками. Также, не следует говорить не о безличном
брахмане, не о параматме, но только о Личности Бога.
Попытки йогов и гьяни
постичь Кришну, как правило, заканчиваются неудачей. Хотя величайший из
имперсоналистов, Шрипада Шанкарачарья, в своем комментарии к «Бхагавад-гите»
признал Кришну Верховной Личностью Бога, его последователи отказываются считать
Кришну таковым.
БОГ: Верховная Личность Бога не нуждается в том, чтобы Его
кто-то признавал. Более того, такой человек, который берет на себя такие
функции, есть самый греховный из всех греховных людей в материальном мире.
Человек не должен говорить «признаю» или «не признаю», а должен смиренно
принимать над собой Бога, без рассуждений, без проявления личной значимости в
этом вопросе, без рассуждений. Иное понимание есть тягчайший и наказуемый грех.
Это говорит о том, что понять истинную природу Кришны очень
трудно даже тому, кто достиг духовного уровня, уровня безличного Брахмана.
БОГ: Истинная природа Бога Кришны изначально ДУХОВНАЯ. Трудно тому
это понять, кто наделен слишком беспокойным материальным умом, кто много
пытается на эту тему рассуждать и философствовать. Природу Бога нужно принять.
Но если человек по своим качествам стоит на достаточно низких ступенях
материального и духовного развития, то такому человеку Бог не даст необходимое
понимание и он будет на эту тему искать ответ до тех пор, пока Волею Бога не
разовьет в себе те качества высокого порядка, которые и будут достаточны, чтобы
человек мог смиренно принять без рассуждений и философствований Совершенные
Духовные Знания, которые и дадут ему правильное и единственное Знание о
Личности Бога.
Кришна - Верховная Личность Бога, причина всех причин,
предвечный Господь Говинда. Ишварах парамах кришнах сач-чид-ананда-виграхах
анадир адир говиндах сарва-карана-каранам.
БОГ: Так можно сказать.
Непреданным чрезвычайно трудно постичь Его. Хотя они и заявляют,
что путь бхакти, или преданного служения, слишком легок, сами они не способны
следовать по нему. Если путь бхакти так легок, как утверждают непреданные, то
почему же они выбирают трудный путь? На самом деле идти путем бхакти совсем не
легко. Легким может казаться так называемый путь бхакти, по которому следуют не
сведущие в этой науке самозванцы, но, когда философы-гьяни пытаются заниматься
бхакти-йогой по-настоящему, в соответствии с предписаниями шастр, они быстро
сходят с этого пути.
БОГ: Что касается непреданных, то вопрос о том, легко ли постичь
Бога Кришну, их не должен касаться, и преданным на эту тему не следует как-то
рассуждать. Эти вопросы не человеческого порядка, их решает Бог. Бог Знает, кто
и на какой ступени своего материального и духовного развития стоит и кому пора
уже начинать свой путь к Богу, а кто должен добирать качества, ибо без качеств
невозможно к преданному служению сколько-нибудь приблизиться и тем более не
разрешим вопрос касательно постижения Бога Кришны даже в очень небольшой степени. Также, никто из
непреданных особо не может, не уполномочен Богом рассуждать о том, насколько
путь преданного служения прост или нет. В свое время каждому предстоит идти
именно этим путем, и каждый в свое время может на себе увидеть, как этот путь
на самом деле не прост, как он долог, как он вовлекает в себе всецело человека,
включая его ум, разум, чувства, желания, тело, душу, мыслительный процесс,
память, настрой… Никому в этом пути не легко, но всех и каждого ведет Бог, Бог
постоянно помогает преданному преодолевать все трудности преданного служения и
дает все необходимое, чтобы постоянно преданного поддерживать в этом
направлении.
В «Бхакти-расамрита-синдху» (1.2.101) Шрила Рупа Госвами пишет:
шрути-смрити-пуранади-
панчаратра-видхим вина
аикантики харер бхактир
утпатайаива калпате
«Тот, кто пытается служить Господу,
