жизни
достойным садху… До поры это как бы
приветствовалось и Богом, благословлялось, считалось естественным и распространенным. Однако, общество поднимаясь по ступеням развития, развивая своих
членов, достигло уже того уровня, где
такой выбор, такое понимание Воли Бога стало тормозить духовное развитие,
ограничивать его, перекрывать доступ к совершенным знаниям более высокого
порядка и через другую практику, другой путь отречения, преимущественно
подходящий и действенный для большинства членов общества, в связи с неминуемыми
переменами и преобразованиями в его установках и законах. Регулируя в обществе
путь духовного развития, Бог теперь уже направляет Своих преданных более рациональным путем. Но
для этого нужны узаконенные знания, знания от Бога, а потому авторитетные, те
знания, которым придется следовать, прислушиваться к ним и ими
руководствоваться, как Высшим Мнением Бога.
Поэтому пора объяснить и другую
форму отречения. Более благоприятную, более
подходящую в данных условиях,
которая способствовала бы также и решению ряда
других вопросов, возникающих в связи с отречением личности от работы в цивилизованном обществе, где на
поверку непременно всплывает вопрос о средствах для существования, вопрос
и о поддержке других членов семьи
такого йога, его престарелых родителей, вопрос, который уже не возможно сложить
на плечи внимающим членам общества, но выруливать из всего самостоятельно и при
этом все же служить Богу и быть в состоянии отречения. Несомненно, Арджуна,
задавая свой вопрос, преследует желание понять для себя свой путь, свое отречение и меньше всего озабочен тем, что это насущный
вопрос для всех и для всех прозвучит ответ достаточно веский, непреклонный,
лучший, во благо идущему к Богу, милостивый,
ответ на века, на тысячелетия. Но, а пока… Вопрос задан. Вопрос об
отречении саннйаса и тйага. В чем их различие? Но сначала… в чем их суть? Ответ на этот вопрос непременно
будет полезен современному преданному и
не только, ибо многие изобретают, ища духовное просветление, путь реального
отшельничества ( отречения саннйаса) и в современном мире, работая на
себя, удаляются от цивилизации, бросая
семьи, не обеспечивая своих престарелых родителей, прикрываясь тем, что они
избраны Богом, что в материальном мире
никому и ничего не должны… И так на самом деле запутываются в сетях
материальных отношений, ибо долги никто не отменял. Воистину.
Третья часть
«Бхагавад-гиты» доказывает, что высшей целью жизни является только преданное
служение и ничто другое.
БОГ: Если человек за преданным служением больше ничего не увидел
в Бхагавад-Гите, то ему еще рано не только заниматься преданным служением, но и
вообще рот открывать, чтобы хоть что-то начать проповедовать… Ведь,
Бхагавад-Гита – ЭТО СОВЕРШЕННЫЕ ДУХОВНЫЕ ЗНАНИЯ, ВЫСОЧАЙШИЕ, ПОЛНООБЪЕМНЫЕ,
СОКРОВЕННЫЕ, ИЗНАЧАЛЬНЫЕ, НЕ ПРОПОВЕДУЮЩИЕ только ПРЕДАННОЕ СЛУЖЕНИЕ, А ДАЮЩИЕ
ПРЕДАННОМУ СЛУЖЕНИЮ ЕГО ДУХОВНУЮ ОСНОВУ, АБСОЛЮТНЫЕ ДУХОВНЫЕ ЗНАНИЯ ВО ВСЕЙ
ПОЛНОТЕ. Также, Бог Кришна никому и ничего в Бхагавад-Гите не доказывает, а
РАЗЪЯСНЯЕТ тому, кто уже по качествам готов начать путь преданного служения и
изучать Слово Бога Кришны, как основу преданного служения.
В подтверждение тому
Кришна ссылается на великих ачарьев прошлого и «Брахма-сутру»
(«Веданта-сутру»). Некоторые имперсоналисты считают, что монополия на знание,
изложенное в «Веданта-сутре», принадлежит им, но на самом деле «Веданта-сутра»
написана для того, чтобы помочь людям понять суть преданного служения, ибо
составителем «Веданта-сутры» и ее лучшим знатоком является Сам Господь. Об этом
шла речь в пятнадцатой главе.
БОГ: Древние веды объявлены Богом Кришной неавторитетными
писаниями и ссылки на них в современном мире запрещены. Эти знания были даны
современникам Арджуны согласно их ступени материального и духовного развития.
Современный преданный должен изучать только НОВЫЕ СВЯТЫЕ ПИСАНИЯ, как
Абсолютное и окончательное Слово Бога современному преданному в современном
мире. Также, великие ачарьи для Бога также не существуют. Велик только Бог
Кришна. Все остальные есть слуги Бога Кришны, каждый на своей ступени
материального и духовного развития. Для древних упоминание об великих ачарьях
было необходимо, ибо их ступень материального и духовного развития позволяла им
таким образом доносить многие высочайшие религиозные знания через те авторитеты
прошлого, которые им были и известны. Это был допустимый уровень работы с
современниками Арджуны Бога Кришны, что в современном мире уже не имеет такой необходимости в современной
человеческой цивилизации.
Целью каждого священного
писания, каждой Веды является преданное служение. Все это объясняется в
«Бхагавад-гите».
БОГ: Святое Писание предназначено для преданных. Оно может
неоднократно Указывать преданному на важность старательного и полнообъемного
преданного служения, ибо это единственный данный Богом Кришной путь, который
помогает человеку выйти за пределы материального существования на духовный
план. Но суть Святого Писания в том, чтобы дать человеку Высочайшие
Авторитетные Знания о Боге Кришне, о качествах Бога, о существующих духовных
практиках, о том, как Бог Кришна работает
и присутствует в Своем творении, о том, как Бог творит и поддерживает,
как и уничтожает материальный мир, о том, как материальный мир Управляется
Богом через гуны материальной природы, о том, какая деятельность в материальном
мире разрешена и какая считается греховной деятельностью…также знания о душе, о
неуязвимости души, о том, что есть деятельность и бездействие, о том, как можно
идти к Богу Кришне через разумный связующий процесс буддхи-йогу, как можно идти
к Богу через карма-йогу и гйана-йогу, о том, что такое работа, с чего она
начинается, какими причинами исполняется, какие качества бывают у людей,
вопросы веры, ее полноты, виды поклонений, влияние гун природы на самые разные
виды деятельности и проявления человека в материальном мире, виды отречений в
материальном мире, предписанная деятельность, тело, поле деятельности, кто
присутствует в теле каждого живого существа, кто есть знающий поле
деятельности, что есть суть духовного знания, что значит утвердиться в
совершенном знании, высоко-духовные качества, низменные качества человека,
карма, круговорот сансары, отрешенный образ жизни, посвящение Богу плодов любой
своей деятельности, жертвоприношения, тапасья, благотворительность, вожделение,
качества преданного, условности материального мира… Это все Совершенные
Духовные Знания, изложенные последовательно, направленно, взаимообусловленные,
направленные на развитие человека, его понимание себя и своего места в
материальном мире, также на понимание своего изначального положения перед Богом
Кришной и Указывающие на то, каков План Бога Кришны на Свое творение, куда каждый
идет, вращаясь в колесе сансары, и что значит освобождение от условного
материального мира… Все эти знания для преданных Бога Кришны, как основа их
мышления и развития качеств, которые и выведут за пределы материального
существования каждого в свое время. Но это не прославление преданного служения,
не восхваление, не зазывание на путь преданного служения. И если преданное
служение время от времени в Бхагавад-Гите упоминается, то это и необходимо, ибо
все сказанное в Бхагавад-Гите Богом Кришной сказано для преданных.
Подобно тому как во второй главе делался краткий обзор основных
тем «Бхагавад-гиты», восемнадцатая глава подводит итог всему сказанному в
предыдущих главах.
БОГ: Восемнадцатая глава ничему итог не подводит. Она несет свои
Высочайшие Духовные Знания, делает свои акценты, она дает человеку необходимые
понимания высокого духовного порядка, заостряет мысль человека на вещах важных
для преданного служения, дает человеку более глубокий мыслительный процесс,
дает также обозреть применимость некоторых высоких духовных знаний в
материальном и духовном быте человека…
Цель жизни, как
говорилось, состоит в том, чтобы, отрекшись от мира материи, подняться на
духовный уровень и выйти из-под влияния гун материальной природы. Aрджуна хочет
прояснить для себя смысл двух понятий, обсуждавшихся в «Бхагавад-гите»:
отрешенности (тьяги) и отречения от мира (санньясы). Поэтому он просит Кришну
объяснить ему смысл этих двух слов.
БОГ: Речь может идти о Плане Бога Кришны на Свое творение. Здесь
можно говорить о развитии человека так в материальном мире в круговороте
сансары, чтобы он мог в пути страданий и преодолений достичь качества высокого
материального и духовного уровня, достаточные, чтобы в свое время он мог Волею
Бога начать путь преданного служения, и далее речь может идти о выходе человека
на духовный план. Это все есть Воля и План Бога на творение. В этот План Бог
посвящает человека только тогда, когда человек Волею Бога становится на путь
преданного служения. Что касается человека, преданного Бога Кришны, то ему
лучше всего не планировать выход за пределы материального мира на духовный
план, ибо он и не знает, как это планировать и как это осуществить. Преданный
Бога Кришны, изучая Святое Писание, может уяснить себе только одно, как и
поставить целью жизни: преданно служить Богу Кришне, старательно, полнообъемно,
всю жизнь. А плоды такого труда преданный должен все же предоставить
Всевышнему. Ибо окончательно вопрос о выходе человека на духовный план решает
только Личность Бога Кришны.
Aрджуна не случайно обращается здесь к Кришне, употребляя два
имени Верховного Господа: Хришикеша и Кеши-нишудана. Кришну называют
Хришикешей, ибо Он является повелителем всех чувств и всегда готов помочь нам
обрести душевное равновесие. Aрджуна просит Кришну подвести итог всему
сказанному, чтобы он мог вернуть свою невозмутимость.
БОГ: Ни одна просьба или обращение Арджуны к Богу Кришне не
происходит по желанию Арджуны, но строго по Воле Бога Кришны, полностью
Управляющего диалогом. Именно Бог эту тему желал поднять, дабы разъяснить всем,
включая и Арджуну, то, что есть отрешение и что есть отрешенный образ жизни,
ибо эти два вопроса не были авторитетно до этого разъяснены и вводили людей в
заблуждения, что влекло за собой серьезные ошибки в духовных практиках на пути
к Богу Кришне, ибо отрешенность воспринималась верующими, как важнейший акт
преданного служения Богу Кришне, но не было одинакового мнения о том, в чем
заключается эта отрешенность, или в отрешении только от работы и ее плодов, или
отрешение от материального мира со всем, что он в себя включает. Поэтому, одни
считали, что через работу, отрекаясь от плодов работы, можно духовно преуспеть,
а другие считали, что работа, напротив, привязывает к материальному миру и от
нее надо отказаться, как от таковой. Поэтому необходимо было привнести ясность
в этот вопрос через абсолютное Мнение Бога Кришны.
Тем не менее у него все
еще остаются сомнения, а
