человеческих возможностей, но отчасти). Только знания,
трансформировавшиеся в качества духовного порядка, могут считаться усвоенными, и обладателя их можно назвать воистину
знающим. Чтобы знания, таким образом,
стали от человека неотъемлемыми, необходимо, чтобы они входили только
через практику преданного служения, куда непременно входит аскетизм, жертвоприношение,
поклонение Богу Кришне, изучение Святого Писания, как источника Слова
Бога, соблюдение религиозных
принципов, путь очищения, развитие совершенных качеств, контроль ума,
чувств, желаний, непривязанность к плодам любой своей деятельности. Только
тогда человек может выходить на связь с
Богом в себе, знать в себе Мнение Бога, быть непривязанным, без ложного эго, независимым от гунн
материальной природы и двойственности материального мира, от иллюзорных энергий
Бога. Только тогда, при этих условиях человек
получает Милость Бога, согласно которой
видит воистину, что, каким бы не
был занят делом, сам, непременно, не
участник, не выполняет эту деятельность, но как бы взирает со стороны,
прекрасно видя и осознавая, что вовлечен ни своим желанием, ни своим умом, ни своими интересами, но подчинен Богу
в себе. Это очень высокая ступень, и
достигается она тогда, когда человек идет к освобождению из пут материального мира,
не связан работой, общением, земными связями и отношениями, не претендует ни на
какие плоды своей деятельности, ибо не он и не от него. В таком случае человек
и не несет ответственности за любую свою деятельность, даже если убивает. В
материальном мире практически никто не находится на такой ступени, ибо, достигая ее, тотчас покидают мир материальных
отношений. Поэтому никому не позволено убивать под эгидой своей
непричастности, так Бог не дает, не
ведет, не позволяет. Но подойти достаточно близко к этому состоянию возможно,
начиная с приведенных здесь знаний касательно того, что живое существо
участвует в любой своей деятельности едва, частично. Но, чем больше человек в
это знание входит, тем менее он становится участником материальных игр и ролей,
а потому практически убийство не возможно, но теоретически, как если бы душа с
так приобретенным пониманием оставалась в материальном мире и продолжала в нем
свое существование, что фактически становится, опять же, невозможным, ибо
материя в такого человека уже не может ничего привнести, не может выполнять Волю Бога на развитие, но
отторгает тех, кто вне условностей и законов материального существования, кто
уже вырос из этих пеленок, кто
беспристрастен, свободен, не соблазняется иллюзорными энергиями Бога и видит
вещи так, как они есть, не входя ни в материальные игры, ни в роли, которые
одни и могут быть причиной убийства и насилия. Такие люди и не знают последствия своей деятельности,
ибо не привязаны к плодам, а потому на
них не может влиять карма, как важнейший инструмент развития и воспитания в
материальном мире.
ТЕКСТ 18
джнанам джнейам париджната
три-видха карма-чодана
каранам карма картети
три-видхах карма-санграхах
джнанам - знание; джнейам - цель познания; париджната -
познающий; три-видха - (включающее) три вида; карма - к деятельности; чодана -
побуждение; каранам - чувства; карма - деяния; карта - исполнитель; ити - так;
три-видхах - (включающая) три вида; карма - деятельности; санграхах -
совокупность.
Знание, объект познания и познающий - таковы три фактора,
побуждающие к деятельности, а органы чувств, сами действия и их исполнитель
являются ее составляющими.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «18.Знание, объект знания
и познающий – три причины, побуждающие к работе. Чувства, работа и исполнитель,
таким образом, три составляющие выполнения работы.». Бог Кришна поведал Арджуне
о том, что надо знать относительно работы (для Арджуны это – сражение), чтобы
понимал, в чем суть пяти причин работы (Верховная Личность, тело, душа,
чувства, устремления), с чего человек обычно начинает работу (тело, речь, ум),
Указал также, Кто за всем стоит и дает эти все причины (5) и составляющие
начала работы (3). Но этим суть работы не исчерпывает себя. Необходимы причины,
вовлекающие человека в работу, побуждающие его, дающие интерес, активность,
сотрудничество с Богом. Невозможно приступить к работе, если человек не знает
объект работы, не знает, как работу надо выполнить, ее тонкости, если человек
не обладает специальными возможно и научными знаниями или профессиональными.
Даже самая простая работа у человека может вызвать ряд вопросов; и пока он не
будет обладать необходимыми знаниями, он не сможет выполнить работу правильно.
В этой связи Бог называет Три причины, которые обусловят вовлечение в работу.
1.Прежде
всего, это само знание, образование в этом направлении, дающее человеку
направленный мыслительный процесс, воспроизводящее и навыки, и память человека,
и его опыт. 2.Также, эти знания, этот опыт, это определенное направленное
мышление человек должен в работе на что-то направить – или на оформление
документов, или на станок, или на управление автомобилем, или на обслуживание
людей, или на обеспечение порядка… Везде необходим сам объект знания и этот
объект Бог человеку на основании его знаний предоставляет. 3.Помимо знания в
человеке и объекта знания, куда знание должно быть направлено, должен быть и
познающий. Познающий – это сам работающий, но в плане того, кто через труд,
через применимые здесь знания и мыслительный процесс и физические и психические
усилия, через труд познает в процессе работы новые элементы работы, новые
связанные с работой знания, познает в плане опыта, более активного труда, для
успеха. Т.е. сам труд должен работать над человеком в плане его развития и
человек является тем, кто есть объект на который направлен труд, давая ему
развитие, знания, общение, углубление… Эта роль познающего в работе
обуславливает и интерес человека, рост его профессионализма, его опыта, его
материального статуса и даже карьеры. Таким образом, знание, объект знания и
познающий – непременное условие, побуждающее к работе, чтобы человек работал с
интересом и, собственно, сотрудничал в своем развитии с Богом. Но работой надо
не только заинтересоваться, но и выполнить в необходимом объеме, как есть.
Чтобы это на данный период состоялось, необходимы Три самые главные и неизменные
и незаменимые составляющие: 1.Чувства – без которых ничего и никогда и ни при
каких условиях человек не сделает. Это и органы чувств, и сопровождающие
человека энергии в нем. 2.Также сама работа, от начала до конца, во всем своем
объеме, на данный день или период. Ибо если нет подъемного крана, то высотный
дом уже не построить. Если нет продуктов – не приготовить еду в столовой, если
нет столовой, а есть продукты, то невозможно приготовить или выполнить работу
за отсутствием печей и не только… Т.е. без того, что есть сама работа во всей
своей совокупности, работу при наличии человека и знаний в нем и желаний и
чувств не выполнить.
3.
И нужен сам исполнитель. Человек, у которого есть тело, чувства, душа, знания,
опыт, устремления, заинтересованность…
Вот три причины, которые помогут начать и закончить объем работы. И не
забывать надо, что все дается только Богом.
КОММЕНТAРИЙ: У всякой деятельности есть три стимула: знание,
объект познания и познающий.
БОГ: так можно сказать. Но речь идет не о всякой деятельности,
но сугубо о работе, о том виде деятельности человека, который направлен на
поддержание его тела.
Орудия деятельности, сами
действия и их исполнитель являются составляющими деятельности.
БОГ: Здесь речь идет все же о чувствах (каранам), работе
(карма), картети (работнике).
Любая деятельность,
которой занимаются люди, состоит из этих элементов. Прежде чем человек начнет
действовать, у него должен появиться стимул, который называют побуждением к
деятельности.
БОГ: Побуждением к работе Бог Кришна называет ЗНАНИЕ, ОБЪЕКТ
ЗНАНИЯ, ПОЗНАЮЩИЙ. Если говорить о стимуле, то это другое – это оплата труда,
это может быть устремление к славе через плоды труда, это также может быть
желание почести или карьерный рост. Не об этом речь. А о том, что, приступая к
работе, человек должен иметь определенные о ней знания, опыт, навыки,
понимание, направленные на саму работу, которая здесь называется объектом
знания, т.е. тем, к чему эти знания человека направлены и применимы. Работник
здесь есть познающий, ибо процесс труда заставляет вникать во все его тонкости,
во все новшества, во все детали, связанные с этим видом работы, во все
ответвления, имеющие отношения к этой работе, ибо работа всегда есть объект
познания и развития человека, где он постигает все возможности в той или иной
работе через ошибки, преодоления, дополнительное образование.
Всякое решение, принятое
до начала действий, является тонкой формой деятельности. Затем уже она
облекается в конкретные действия. Их предваряют процессы, происходящие в уме:
человек размышляет, переживает и ощущает какое-то желание. В совокупности они
составляют побуждение к деятельности.
БОГ: Нет. Никакой мыслительный процесс не сможет побудить к
работе, если нет у человека знаний
касательно работы. Ему не из чего будет строить свой мыслительный, так сказать, тонкий процесс, если он не
осведомлен о своей работе, не знает ее направление и особенности, если он не
знает, как и что в работе применить, с какой стороны к работе вообще подойти.
Без знаний также ни о каком решении касательно исполнения работы быть не может.
Точно такой же импульс к
деятельности можно получить из священных писаний или из указаний духовного
учителя.
БОГ:
Речь идет просто о работе в материальном мире. Для всех, и для материальных
людей и для преданных побуждающие причины к работе одни. Ни причем здесь Святые
Писания и ни причем здесь указания духовных учителей. Побуждает к работе именно
знание сути этой работы, которую человек получает или через образование, или
через ученичество, или через опыт. Также, побуждает к работе ее наличие, то, на
что знание человека может быть направлено. Здесь работа называется в таком
случае объектом познания. Она познается, она преумножает знание о себе у
познающего со временем, практикой и опытом.
При наличии побуждения и
исполнителя действий начинается само действие, осуществляемое посредством
органов чувств и ума, который стоит в центре всех чувств. Все эти элементы,
вместе взятые, составляют совокупную картину действия.
БОГ:
Ну, это уже самопроизвольные измышления. Ни о какой совокупной картины некоего
действия в стихе речи нет. Это уже засорение Слова Бога Кришны, что делать
запрещено.
Хотелось
бы еще раз подчеркнуть, что Бог Кришна особое внимание обращает всех на факт
труда, на необходимость трудиться, проводя это знание красной линией чрез все
Писание, вновь и вновь привлекая каждого к этой важнейшей составляющей в материальном мире. Проследить наставления
Бога по этому вопросу можно прямо теперь. О том, что
