авйайам икшате
авибхактам вибхактешу
тадж джнанам виддхи саттвикам
сарва-бхутешу - во всех живых существах; йена - которым; экам -
одну; бхавам - природу; авйайам - вечную; икшате - видит; авибхактам -
неделимую; вибхактешу - в бесчисленных индивидуальных; тат - то; джнанам -
знание; виддхи - знай; саттвикам - относящееся к гуне благости.
Знание, позволяющее человеку, несмотря на многообразие видов и
форм живых существ, видеть их единую духовную природу, следует считать знанием
в гуне благости.
БОГ:
Неверный перевод. Правильный перевод: «20.То знание, через которое человек видит единую нетленную
природу всех живых существ, а также Неделимого, разделенного на бесчисленное
множество, такое знание, ты это должен знать, в гунне благости.». Здесь
рекомендуется проштудировать Бхагавад-Гиту, найти все высказывания Бога
касательно знаний, важности их в плане духовного развития. К этой теме Бог
подводит постоянно, поясняя, в чем суть духовных совершенных знаний, как они
проявляются и как постигаются. Сама Бхагавад-Гита есть само живое знание, высочайшее,
авторитетное, ибо дано непосредственно Богом Кришной. Восхваляя знание,
невозможно его дать в руки никакими благими пожеланиями, невозможно постичь без практики преданного служения, без
систематического изучения Святых Писаний, без посвящения Богу всей своей
деятельности, без аскез, добродетели, контроля ума, желаний и чувств, ибо
духовные знания устроены так, что даются, вводятся в сознание Самим Богом, Который взирает на
то, каков уровень мышления человека, на его старания, практику йоги. Просто так,
никаким восхвалением духовных знаний их не приобретают, только через
непосредственно Бога, духовный путь, изо
дня в день. Вся Бхагавад-Гита – величайший бестселлер абсолютной истины, каждой строчкой. Лучшим источников духовных
знаний на Земле является СЛОВО БОГА в Сятом Писании, гл.2 ст.46, именно знания
Совершенные Духовные Знания, практика йоги привносят мир в душу, ст.53 гл.2. В
ст.55-58 гл.2 Бог, отвечая на вопрос
Арджуны, что отличает человека, утвердившегося в совершенных знаниях, поясняет,
что значит в этих знаниях пребывать и что значит – в них утвердиться и в каком
случае знающая душа обретает Милость Бога, ст.64. гл.2. О сути и значении
совершенных духовных знаний Бог Говорит в ст.33-42 гл.4. Нет ни одной главы,
где бы не была поднята тема духовных знаний, где бы Бог не посмотрел в эту сторону, не
порекомендовал, не дал в той или иной мере оценку значимости, само определение
духовных знаний. Здесь надо подчеркнуть, что знания рассматриваются высочайшие,
духовные, абсолютные, изначальные, те знания, которыми руководствуются на
каждом шагу преданные, духовные учителя, те, кто осознал их непреходящую
мудрость, роль и значимость. Но наряду с этими духовными, совершенными знаниями
есть, существуют знания материальные, ориентирующие в основном в мире
материальных связей и отношений, знания, которые рассматривают, как бы глубоки
не казались, но надводную часть всех существующих знаний, не входя в глубинные,
тайные, сокровенные вещи, через которые
человек может объяснить абсолютно все,
которые таковы, что через их
призму ничего не постижимого, необъяснимого в этом мире не остается, которые
дают ответы всегда, и в материальном и в духовном плане. Таким образом, все
существующие знания не равноценны, имеют
свои ступени, своих носителей и приверженцев. Эти знания условно Бог разделил на три группы, в соответствии с тем,
на какой ступени развития или под влиянием какой гунны природы их носители
находятся. Совершенные духовные знания отличаются тем, что сразу указывают в любом случае на Высшую Причину всех Причин
– на Бога Кришну. Согласно также этим знаниям Бог пронизывает Собой все
материальные и духовные миры, входит во все и все развивает изнутри, все
присутствует только в Теле Бога. Все
живые существа – неотделимые отделенные частицы Бога. Во всех телах, за
каждой телесной оболочкой – Божественная
искра, соединенная с Богом,
сопровождаемая Богом от тела к телу, развиваемая Богом, направляемая.
Ибо изначально есть часть Бога, имеет к Нему самое прямое и извечное отношение.
Это – азы совершенных знаний, но их достаточно, чтобы человек понял, что все
души, расположенные в телах, есть часть Бога, какими бы ни были тела или форма
жизни, как бы ни казалось, что каждый сам по себе, идя на поводу того, что
видели глаза, а глаза видят тела, живых существ, как бы к друг другу не имеющих
непосредственного отношения. Все вышли из Тела Бога, все помещены в телесные оболочки в
соответствии с Планом Бога на Свои частицы (которые этим не отделились от Бога и родство духовное
между собой не потеряли), а фактически на Себя, Свои энергии, неотъемлемые
практически от тела Бога, как бы ни показалось, и с единственной целью –
развитие через материальное тело с материальными чувствами в материальном мире,
его средствами. Эти знания дают полное понимание, что с виду разделенные живые
существа, идущие каждое своим земным путем, решающие каждое свои земные задачи,
вовлекаясь Волею Бога в игры и роли – все, по сути, есть энергии Бога, в каждом
теле присутствующие нераздельно с Богом, с Богом мыслящие, с Богом выбирающие,
с Богом проходящие все ступени развития, с Богом колесящие в колесе сансары. У
всех природа одна, изначальная, извечная – духовная. И на основании этой своей
природы они извечно с Богом, в Боге,
есть Его часть, все имеют единую духовную природу, есть Его направление
развития и имеют свое конечное, поэтому, назначение – духовный план. Но после
того, как пройдут все этапы своего развития и достигнут качества,
позволяющие на духовном плане служить и
общаться с Богом. Бог со временем Свое к Себе и возвращает. В этом и дхарма
живых существ, их извечное положение относительно Бога, как подчиненных Высшему
Управляющему. Также согласно этому знанию, каждый может увидеть, что Бог,
присутствуя во всех, как бы разделен, будучи Неделимым, на бесчисленное
множество. На самом деле, несметное
число живых существ в теле Бога, самых
разных уровней… Бог в каждом, все в Боге. Но, строго говоря, Бог не разделен на такое великое множество,
Бог Един: все, как Божественное
продолжение разных энергетических уровней, все в развитии. Поэтому строго
мыслить о разделении Единого не следует, ибо Он везде присутствует Своим полным
целым. Такой уровень мышления не доступен людям материальным, привязанным,
верящим своим глазам и не допускающим иное понимание, как бы их в этом не
убеждали. Знания в них войдут в свое время путями религиозными, Волею Бога. Их
же знания на данный период относятся к знаниям Более низкого уровня. Для
преданных же Бога Кришны эти знания и такое видение естественны и, как здесь
сказано, являются знаниями высокого порядка или находящимися под влиянием гунны
благости.
КОММЕНТAРИЙ: Тот, кто видит вечную душу в каждом живом существе,
будь то полубог, человек, животное, птица, рыба или растение, обладает знанием
в гуне благости.
БОГ: Не о вечной душе в
каждом живом существе идет речь, а о ЕДИНОЙ НЕТЛЕННОЙ ПРИРОДЕ всех живых
существ, о божественной природе живых существ, о том, что, что все сотворены из
Тела Бога Кришны. Все творение, все живые существа сотворены из Тела Бога,
имеют Божественное начало
Хотя живые существа имеют
разные типы материальных тел, которые они получили в зависимости от их прошлой
деятельности, в каждом из них находится одна и та же вечная душа.
БОГ:
Не о том речь, не о вечной душе, а о ЕДИНОЙ, БОЖЕСТВЕННОЙ природе всех живых существ.
Надо знать, что
материальный человек никогда в эту сторону не посмотрит и не задастся вообще
вопросом о природе всех живых существ, ибо и не сможет правильно этот вопрос
сформулировать и никак именно материальным бытом не будет побужден к такому вопросу.
Для материального человека просто существуют люди и животный мир, как и
растительность, как и низшие живые существа, видимые и невидимые. Но
углубляться далее никто не желает, будучи материально мыслящим и вообще
организованным в пределах материи. Самое большее, что может допустить
материальный человек, это наличие души, и то не во всех. Здесь особо мыслить
человек и не может, не обладая совершенными духовными знаниями. К такому
мышлению и ни каждого направит Бог, ибо всему свое время и материалисту надо
прежде Милостью Бога достичь в круговороте рождений те качества, которые и
выведут на уровень и преданного служения и возможности усваивать совершенные
духовные знания. А вот преданный действительно уже исходит из совершенных
духовных знаний, не по наитию, не согласно мнению кого бы то ни было, а изучая
Святые Писания. И только эти Писания открывают человеку в свое время, что в
каждом присутствует Бог, каждым Управляет Бог, каждому Бог дает мыслительный
процесс, дает память, понимание, религиозное мышление, но только через путь
преданного служения. И только Милостью Бога
преданный знает, что все живые существа имеют единую духовную природу, есть
энергии Бога, разделенные телами материальными, ибо через возможности и чувства
тел входят в контакт с материальным миром, вовлекаются в материальные игры и
роли и таким образом идут по пути материального и духовного развития. В
свое время тела будут оставлены, а вот душа, развившаяся в условном
материальном мире до качеств, угодных Богу, сможет быть отправлена на духовный
план. Все души есть энергетическое продолжение Всевышнего, все имеют изначально
Божественное происхождение, но так устроено, что это духовное происхождение не
обуславливает сами качества Божественного порядка, а они развиваются на пути к
Богу, средствами и инструментами Бога в материальном мире. Человек, видящий
единую природу всех живых существ, видит это только Волею и трудом Бога,
ведущего всех и каждого, и никому это видение не избежать. Но тот, кто через
преданное служение уже достиг этой ступени понимания и духовного развития,
такой человек уже в гуне благости, и его знание уже в гуне благости. Точно также только преданный может видеть
присутствие Бога, Неделимого, во всех живых существах, и это видение начнется с
него самого через путь преданного служения, через духовную практику. Только
Бог Сам Лично вручает такой уровень духовных знаний и тому, кто уже достиг
через преданное служение тех качеств, которые удовлетворяют Бога и вследствие
которых Бог приоткрывает полог Совершенных знаний касательно присутствия Бога в
материальном мире и в каждом живом существе. Такое знание есть также в гуне
благости, ибо и дается людям на этой ступени материального и духовного
развития.
Как сказано в седьмой
главе, все материальные тела оживляет сила, относящаяся к высшей природе
Верховного Господа. Поэтому тот, кто видит эту единую высшую природу, единую
жизненную силу во всех материальных телах, обладает видением в гуне благости.
БОГ: Жизненная сила в живых существа ни есть сама Божественная
Природа, а энергия Бога, направленная в живых существах на их
