мельчайшим Бог дает изнутри понимание, мыслительный
процесс, вовлекает в свои игры, усложняет их, ставит перед выбором, заставляет
претерпевать, напрягает через тело и усаживает за Божественные переговоры. Но,
опять же, знания и дают свое основание, как и образ жизни, как и возможности
тела, как и среда и потребности живого существа в ней. Чем перечисленные составляющие проще, тем, следует понимать, и
ниже пока уровень знаний, но относительно других, более высоких ступеней
развития, относительно же данных живых существ знания даются во всей полноте,
для них исчерпывающие их форму жизни в итоге на столько и привнесшие так, что
живые существа получают новые тела, новые возможности и могут начать
приобретать новый опыт и новые знания. Поэтому для каждого, включая человека,
его знания на данный период оптимальные настолько, на сколько его ум и
интеллект может вместить. И в одном виде
живые существа рознятся по ступеням опыта и знаний и Волею Бога передают
это естественным путем в течение жизни, намеренно и через личный пример, все,
что наметит Бог. На низких уровнях, ступенях развития живых существ, при всей
полноте знаний, считается, что живые существа имеют знания достаточно
ограниченные, ориентирующие в некоторых рамках существования, здесь изменяются,
здесь в них привносится, но из рамок не выходят, пока здесь полностью себя не
исчерпают. Это относится и к человеку, имеющему не так много человеческих
воплощений. Знания – ограничены, узко направлены, ориентируют на среду
обитания, на себе подобных, на вопросы, связанные с едой, защитой,
совокуплением, на поддержание тела. Такие знания считаются узкими, почти
животными, влекущими за собой несложные интересы, более всего направленные на
удовлетворение тела. Такое знание не ставит своей целью само знание, никак
здесь не активно, но в ту меру, в которую дает Бог, вовлекая в соответствующие
игры и роли, давая страдания и претерпевания, как бы автоматически насаждая
знания через желания и устремления материальные, эгоистические, вписывающиеся в
законы существования на этой ступени развития. Здесь, на этом уровне еще не
развито понимание о постижении Истины, но истина добывается что называется на
пальцах, через примитивное бытие и простые
цели, которые, однако, даются и на таких уровнях не слабо, и подводят человека
путями как бы сопутствующими к более сложному выбору, мышлению, поиску, все,
работая постоянно над каждым Волею Бога и в полной мере. Такое знание не
отягощено науками, добродетелью, высокой идеей, или смыслом жизни, оно вращается в более низких
слоях, здесь питает души, здесь и
привносится, здесь и углубляются с Богом и переводятся, оставаясь в группе
невежества, на более высокие ступени, куда может более четко проникать и гунна
страсти, постепенно знания усложняя через пристрастные игры и роли, усложняя качества и т.д. Таким образом,
знание подвержено влиянию трех гунн материальной природы, бывает трех уровней
основных, хотя все уровни и различия эти три не исчерпывают, но есть еще один
ориентир, данный Богом человеку, мыслящему, достаточно разумному живому
существу, дабы каждый мог оценить хотя бы в свою меру, на какой ступени
развития он на данный момент пребывает, что избирает, на что ориентируется,
чтобы понимал, куда следует направлять усилия изнутри, сотрудничая с Богом,
чтобы видел среди других в материальном мире, какую нишу занимает в собственном
развитии, чтобы обращал внимание на
контакты, ища те, которые не тянут назад, но благоприятны, судил о других по их
знаниям, деля их на невежественные, уровень слабый и ничего не привносящий в
более высокие ступени, далее уровень средний, пристрастный, огромное полчище
людей, занятых деятельностью материальной,
которых переубедить трудно и не следует, ибо и это до поры для них
надежный плацдарм, и чтобы человек тяготел к тем немногим, чьи знания
совершенны, абсолютны, направляют к Богу, видят везде Бога и Божественное
проявление. Так ориентируясь в мире материальном, человек приобретет
устойчивость ума, уверенность, утвердится в знаниях тем, что будет идти по пути
развития соответствующих качеств Божественного порядка. Но знания – знаниями.
Есть еще не один существенный ориентир. Сама работа, на которые знания
практически всегда должны быть направлены, но так, чтобы работа не была цепями,
а способствовала выходу за пределы материального мира. О работе Бог также
говорит очень много, поясняя, как правильно следует выполнять работу, чтобы
получить освобождение. О трех видах работы в следующем стихе.
КОММЕНТAРИЙ: «Знание», которым обладают обыкновенные люди, - это
всегда знание в гуне тьмы, или невежества, ибо каждое обусловленное живое
существо появляется на свет в этой гуне.
БОГ: Никто не может знать, из какой гуны в прошлом родился
человек и на какую гуну качествами и пониманием он отзовется, ибо все знания из
прошлых рождений имеют свойство в новом рождении трансформироваться в качества.
Поэтому о ступени материального развития человека, о его качествах может Знать
только Личность Бога Кришны. Сам человек также не может иметь понятие, на какой
ступени он стоит и под какой преимущественной гуной. Знания людей из их прошлых
рождений не передаются, но напоминаются Богом, когда человек с этими знаниями
сталкивается в материальном мире. Именно качества отзываются на те или иные
знания, и человек их может принять или нет. Если он их принимает быстро, то это
говорит о том, что они ему подходят, он через призму этих знаний готов мыслить
и в себе не видит противоречий, несогласий и не входит в конфликт с этими знаниями, но, напротив,
желает войти, желает в них оставаться, желает их углубить, расширить и через
них строить свой мыслительный процесс и
через них уже начинает и понимать и этим наслаждаться, принимая эти знания за
свою суть неотъемлемую. Если это духовные знания, то Бог их и расширяет и
углубляет и развивает через них качества человека в такой степени, что очень
скоро может идти речь или о преданном служении или о выходе человека на
духовный план. Но если это знания материальные, то очень часто Бог начинает над
этими качествами через новый вид деятельности строить надстройку, или дает
человеку и те знания, которые будут развивать на основе существующих и другие
качества высокого материального и духовного порядка. Т.е. развитие человека
продолжится в материальном направлении, где одни качества и виды деятельности,
как и знания, будут произрастать из других, так поднимая человека вверх по его
лестнице материального и духовного становления. Т.е. одно развитие должно
обусловить другое и таким образом пойти на пользу человеку.
Тот, кто не обрел знания,
изучая священные писания или слушая сведущих людей, обладает знанием, не
выходящим за пределы тела. Он и не думает о том, чтобы действовать в
соответствии с писаниями. Его Богом являются деньги, а знание для него сводится
к удовлетворению потребностей тела.
БОГ: Если человек, изучая Святое Писание, не обрел знание, то
этот человек не обладает еще необходимыми качествами и пониманием, чтобы этими
духовными знаниями начинать мыслить. Но если Бог дал ему в руки Святое Писание
и дал интерес, то это говорит и о том, что человек уже скоро будет направляться
Богом на путь преданного служения, а пока он должен добирать качества
средствами материального мира и начинать проявлять беспокойство ума о себе, о
смысле жизни, в поисках Бога, в поисках путей к совершенству… О таком человеке
особо беспокоиться не надо, даже если он думает еще о деньгах, власти, славе… О
чем еще в материальном мире может думать человек, если он в этом материальном
мире живет и зависим от его условностей. Все это Управляемо Богом, все это
вопросы разрешимые, и все это есть пути поиска и преодолений, пути, которые
непременно выведут в свое время на путь преданного служения, ибо нет ни одного
преданного любой ступени преданного служения, который бы в свое время не
мыслили также и не желал себе материальных благ, успехов, кто не хотел бы быть
уважаемым или знаменитым… Все этим должны переболеть, дать этому оценку и в
свое время к этому начинать охлаждать чувства и желания, ибо рано или поздно,
но человек начинает понимать, что все приходит и уходит, и не все столь
привлекательно, как может казаться, и вообще материальный мир никогда не сможет
привнести в человека ни мир, ни удовлетворение, ни счастье, и ни любовь… Эти
открытия материальные люди делают одно за другим и начинают понимать, что здесь
нет покоя, нет мира, нет истинного
счастья, нет здесь и жизни без потрясений… С тем и приходят Волею Бога на путь
преданного служения Богу Кришне.
Такое знание никак не
связано с Aбсолютной Истиной. Оно мало чем отличается от знания, которым
обладают обычные животные: это знание о том, как есть, спать, защищаться и
совокупляться. Подобное знание здесь названо порождением гуны тьмы.
БОГ: Все знания о Боге Кришне, как об Абсолютной Истине, человек
начинает познавать только в пути преданного служения Богу Кришне. До этого
человека ведет Бог, ведет каждого согласно его карме, согласно Воле и Плану
Бога на его развитие, согласно его качествам. И все знания материального и
духовного порядка в этом пути Бог Кришна дает Сам в соответствии со ступенью
материального и духовного развития человека. Никто не сможет без Бога
определить, что и из какой сферы материальных или духовных знаний ему нужно.
Все эти интеллектуальные вопросы решает только Бог. И потому не следует преданным
о других в этом плане судить и осуждать, как и сравнивать материальных людей с
животными, ибо и для самих преданных это достаточно опасно. Бог за такие
рассуждения может неслабо наказать.
Иными словами, знание о
вечной душе, существующей вне и помимо материального тела, называют знанием в
гуне благости, знание, порождающее множество разнообразных теорий и доктрин,
основанных на логике и сомнительных гипотезах, является знанием в гуне страсти,
а знание, служащее единственной цели - окружить комфортом материальное тело,
- это знание в гуне невежества.
БОГ:
Всё от начала до конца в последнем приведенном абзаце неверно. Неправильный
перевод повлек неверное толкование. Как можно так отклоняться от стихов,
которые столь ясно все излагают, что даже в комментариях не нуждаются. Надо
просто своими словами повторить то, что уже Сказал Бог. Здесь материальный
человек поймет. А тут преданный… Вот эти стихи: 20.То знание, через которое человек
видит единую нетленную природу всех живых существ, а также Неделимого,
разделенного на бесчисленное множество, такое знание, ты это должен знать, в
гунне благости. 21. Но то знание, которое из-за раздельного существования живых
существ видит в разных формах существования разные виды живых существ, такое
знание, знай, в гунне страсти. 22.Но то знание, которое беспричинно привязывает
к одному виду деятельности, видящее все
существующее в одном, знание не ради
постижения истины, скудное, сказано, в гунне
