вообще дает зеленый
свет работе (пять причин), посредством
чего человек работу начинает, что побуждает к работе и что составляет суть работы, чтобы она была
выполнена человеком. Для этого необходимо, чтобы живое существо могло видеть,
слышать, ощущать, входить в контакт, необходимы наличие чувств, чтобы увидеть,
услышать, соизмерить, оценить. Чувства необходимы, человек должен быть здесь
полноценным, адекватным, в нормальном физическом состоянии, отличать предметы,
запахи, цвета, формы, размеры, состояние
той или иной среды, оценивать. Никуда не денешься – без органов чувств не
обойтись никак. Но если все будет в полном наличии, а самой работы нет, то
- увы. Необходима работа, предприятие,
организация, станок, машина,
киоск, мастерская, завод, фабрика, необходимые условия. Иначе работать – как? Но
если работа есть, есть место работы, но нет исполнителя? Опять ничего не
получится. Исполнитель – это живое существо, наделенное знаниями и чувствами,
тот, кем управляет Бог. Вот такой расклад, несложный, но должен быть в том,
кто идет по пути духовного развития, ибо
отсюда, через эту призму можно также навести порядок в голове, увидеть,
вычленить в процессе работы и свое место, и увидеть, как Бог все продумал, все
учел и преподнес живому существу предельно обще, просто и до некоторого времени
давая ему понимание о своем как бы слиянии с процессом деятельности, где не
видно, где сама личность, а где прочие составляющие труда, что мешает выделению
себя из материального мира, и что не дает понимание о Божественном присутствии,
участии и организации всего процесса
труда в жизни людей.
ТЕКСТ 19
джнанам карма ча карта ча
тридхаива гуна-бхедатах
прочйате гуна-санкхйане
йатхавач чхрину танй апи
джнанам - знание; карма - деятельность; ча - также; карта - исполнитель; ча - также; тридха - натрое; эва
- безусловно; гуна-бхедатах - в соответствии с разными гунами материальной
природы; прочйате - говорится; гуна-санкхйане - в связи с различными гунами;
йатха-ват - как есть; шрину - выслушай; тани - их; апи - также.
Три гуны материальной природы определяют три вида знания, три
вида действий и три вида исполнителей. Сейчас Я расскажу тебе о них.
БОГ:
Правильный перевод. Точный перевод: «19.Знание, работа и исполнитель бывают трех видов в зависимости
от трех гунн материальной природы. В чем это различие, Я тебе также расскажу.».
Таким образом, начиная с стиха 14 этой главы, Бог, поясняя вопросы, связанные с
трудовой деятельностью человека, указывая на место человека в этом процессе,
роль души, привлекает хорошо известные
человеку понятия, как место действия, тело, исполнитель, душа, речь, ум, знание, объект знания, познающий,
чувства, работа, исполнитель. Поясняя, через что конкретно работа выполняется
вообще (успешно или нет), с чего работа начинается всегда, что побуждает к работе,
также составляющие работы. Обозревая все, человек учится видеть и понимать себя, как душу, которая также вовлекается в
этот процесс, однако не является определяющей составляющей, ибо Главный здесь –
Бог, все упорядочивающий, всему отводящий свое место, всем управляющий. Но из
всех этих так или иначе сопутствующих работе составляющих Бог выделяет три,
предлагая в данном стихе рассмотреть ступени, возможные уровни проявления этих
составляющих – знание, работа и исполнитель. Нет ничего в материальном мире,
что бы не попадало под влияние гунн природы, что бы не развивалось под их
влиянием и не переходило бы, поднимаясь вверх, под влияние преимущественное все
более прогрессивной гунны природы, или, что то же, более развитой иллюзорной
энергии Бога. Все развивается – и тело, и речь, и чувства, и ум, и знание, и
объект знания, и познающий, и исполнитель… Все движутся только вверх по общей
лестнице духовного развития. Все на
своей ступени имеет свои особенности проявления, все также есть и
характеристика человека, поясняющая, на какой ступени человек стоит, и что вследствие этого от него можно ожидать.
Человек пытлив умом, ему всегда интересно ориентироваться в среде, где он
находится, как и иметь представление о том, как идут рядом, кто выше, кто –
ниже. Все дает человеку хотя бы приблизительную оценку о себе, своих успехах и
дает ему больших кругозор в направлении своего дальнейшего пути. Именно с этой
целью Бог пока выбрал три важных объекта для исследования, желая пояснить,
каковы основные признаки разных ступеней развития данных составляющих труда. Знание, работа,
исполнитель – вот то, через что можно судить о ступени развития других и себя.
Человек смотрит, какого уровня знаниями человек располагает, как эти знания использует,
на что в них ссылается в своей жизни и как через них поясняет окружающий его
мир, также как эти знания ведут на пути
к духовному совершенству. Кроме этой характеристики человек смотрит на тот род деятельности, в
которую человек вовлечен, смотрит на его конкретную работу, как и на свою
работу, понимая ее, как данную Богом и здесь ориентируется в плане того, под
какой гуной природы человек на данный период находится и что от него можно
ожидать. Также человек смотрит на того, кто исполняет работу, на его качества,
проявления, понимание, склонности… Эти личные характеристики также можно
учитывать, желая иметь представление о том, на какой ступени развития и под
влиянием какой гунны природы преимущественно находится человек, но всегда при
этом надо понимать, что никто не может точно знать, под влиянием какой
преимущественной гуны он находится и на какой ступени материального и духовного
развития стоит, ибо это может знать о каждом только Личность Бога Кришны. Точно
также человек может, глядя на себя, сложить о себе более-менее адекватное представление
и наметить себе собственный план личного развития, приближенный к Плану Бога на
него, и так начинать сотрудничество с Богом. Чтобы в таком направлении мышления не было разнотолков, Бог
в дальнейшем опишет те особенности,
которые проявляются в указанных трех составляющих достаточно конкретно, повсеместно и однозначно под влияние трех
гунн природы, т.е. три варианта, оптимально приближающие к видению вещей так,
как они есть на самом деле. Дальнейшие
здесь пояснения – лучший Божественный указатель.
КОММЕНТAРИЙ: В четырнадцатой главе было подробно рассказано о
трех гунах материальной природы. Там говорилось, что гуна благости озаряет
человека светом знания, гуна страсти усиливает в нем материалистические
тенденции, а гуна невежества делает его вялым и ленивым.
БОГ: Гуна благости работает с человеком, которого Бог уже
подготавливает к пути преданного служения. Поэтому ее действие направлено на те
качества, которые и открывают врата к преданному служению. Это добродетель,
аскетизм, очищение своего существования, это и привлечение к изучению Святого
Писания, направляющего к Богу Кришне. Под воздействием также этой гуны человек
учится отрекаться от наслаждений материального мира и посвящать плоды своей
деятельности Богу Кришне. Что касается гуны страсти, то она развивает человека
преимущественно через работу, а также, давая сильные и страстные желания, таким
образом вовлекает человека в материальные игры и роли, которые Волею Бога и
очищают человека, пропуская его через путь страданий и преодолений, что есть
преимущественно отдача кармических долгов, и таким образом человек уже на
ступенях гуны страсти подготавливается к переходу под преимущественное влияние
гуны благости, т.е. гуна страсти работает на развитие человека средствами
материального мира. Что касается гуны невежества, то и она заставляет
отрабатывать низменные качества человека и также поднимает его вверх через
материальные игры и роли на ступени гуны страсти. Ни одна гуна не работает
против человека, ибо это есть иллюзорные энергии Бога, Сам Бог, работающий над
Своим творением и поднимающим его постепенно вверх от одной гуны к другой,
развивая таким образом те качества, которые в свое время и выводят человека на
путь преданного служения и далее за пределы материального существования.
Все гуны привязывают нас
к материальному миру, и ни одна из них не может стать причиной освобождения.
Даже гуна благости связывает человека.
БОГ: Древние так могли думать, ибо им надо было с чем-то
бороться и на что-то направлять свое преданное служение, свои духовные
практики. Бог их задачу упрощал, указывая на врага, которого надо победить. И
такая однозначность их могла вдохновлять и направлять на определенную цель и
таким образом помогать себе преодолевать все, что может привязывать к
материальному миру. Но в современном мире современные преданные должны
понимать, что иллюзорные энергии Бога, что есть гуны природы, им не враг, а
есть Сам Бог Кришна, ведущий и развивающий Свое творение и поднимающий его
только вверх. И также, преодолеть эти гуны природы человек не может, ибо, пока
он будет присутствовать в материальном мире, они, Сам Бог Кришна через них
будет вовлекать человека в те или иные развивающие игры и роли, и таким образом
только и сможет человек очищаться от кармических долгов и тех качеств, которые
мешают начать в свое время полноценное и старательное преданное служение Богу
Кришне.
В семнадцатой главе шла
речь о различных видах поклонения, к которым прибегают люди, находящиеся под
влиянием разных гун материальной природы. A в этом стихе Господь говорит, что
теперь Он хочет рассказать Aрджуне о трех видах знания, трех типах деятельности
и ее исполнителях в соответствии с тремя гунами природы.
БОГ: Таким образом, какие понятия, связанные
с работой, Бог дал. Это: 1.Бог, тело, душа, чувства, устремления (пять причин
работы, ст.14); 2.Тело, речь, ум (с чего начинает человек работу + п.1, ст.15);
3.Знание, объект знания, познающий (три причины, побуждающие к работе, ст.18);
4.Чувства,
работа, исполнитель (три составляющие исполнения работы, ст.18). Из всех этих
перечисленных составляющих, определяющих процесс труда и успех в труде Бог
выделяет три компоненты, которые могут быть под влиянием гун природы. Это –
Знание, Работа и Исполнитель.
Т.е.
каждое направление можно рассматривать в трех ступенях развития – в гуне
невежества, в гуне страсти и в гуне благости. Т.е. Знание может быть в 1.гуне
невежества, в 2.гуне страсти и в 3.гуне благости; также работа может быть в
4.гуне невежества, в 5.гуне страсти и в 6.гуне благости; также исполнитель может
быть в 7.гуне невежества, в 8.гуне страсти и в 9.гуне благости. Все эти ступени
(всего 9) проявления знания, работы и исполнителя будут просмотрены ниже и
указаны их отличия, или то, что
характерно
для каждой ступени, обусловленной своей гуной.
Но
все эти три направления (знание, работа, исполнитель) будут рассмотрены как бы
независимо от выше изложенных стихов гл.18, без привязки к ним, но как
самостоятельные проявления, присутствующие в материальном мире, о чем должно
иметь правильное суждение в пути преданного служения.
ТЕКСТ 20
сарва-бхутешу йенаикам
бхавам
