116. БХАГАВАД-ГИТА КАК ОНА ЕСТЬ НЕАВТОРИТЕТНОЕ ПИСАНИЕ. ГЛАВА 18. ТЕКСТ 33-42.

их
истинную ступень материального и духовного развития. Всегда надо понимать,
думая о гунах материальной природы, что истинную ступень человека Знает только
Бог. Все, что человек видит относительно других визуально не всегда или далеко
не всегда отражает истинное положение и уровень развития человека. И очень
религиозный человек, имеющий свои заслуги перед Богом, может в каком-то
рождении стать шудрой. И шудра может родиться в царской семье, минуя другие как
бы ступени. Все дается Богом в соответствии с реальным Планом Бога на человека,
все связано с качествами человека, которые в том или ином деле человеку надо
будет добирать или корректировать. Но людям необходима конкретность. Всей
неуловимой работы Бога над человеком не постичь и этого делать не следует, но
просто немного ориентироваться в том, что все люди все же стоят на разных
ступенях, и для их развития Бог направляет в те или иные виды деятельности,
чтобы утверждать или отменять, или привносить качества, которые помогут в свое
время выйти за пределы материального мира. Для человека это непостижимо. Все
направлено на это, и всю структуру перемещений каждого в плане работы визуально
или умом не охватить, как и причины.

Теперь, что касается
качеств, порождаемых природой человека. Здесь можно войти в заблуждение,
посчитав, что у каждого человека его природа, прикреплена к нему и от нее
никуда не деться. На самом деле у всех природа одна, Божественная изначально. Т.е.
все есть энергии, частицы Бога, облаченные в тела, все идут по пути
материального и духовного развития, и следует говорить не о природе человека, а
о ступени, именно ступени его материального и духовного развития. У каждого на
каждый данный момент она своя. Но эту ступень точно Знает Личность Бога.
Человек не должен особо себя направлять на мысль, на какой он именно ступени
или другой. Но и не следует собой пренебрегать и твердить всем и каждому, что
ты самый падший. Это тоже не поможет; и необходимо все же вести и чувствовать
себя достойно, но пред Богом, именно пред Богом следует себя понимать низшим
живым существом, ибо так и есть и относительно всех без исключения. Ибо высота
Бога Непостижима, Бог есть Высочайшая Божественная Личность, и живые существа
перед Богом ничтожны. Это надо также понимать. Также, приведенные в стихе
подразделения людей и тогда были условны и теперь, ибо не отражали и не
отражают фактическое положение дел. Иной шудра может быть мудрее любого мудреца
и религиознее любого брахмана, ибо Бог мерит Своими мерками, куда входит
сокрытое от глаз человека и не обязательно сюда входит работа. В современном
мире также можно подразделить людей. Но мыслить о ступени каждого надо
осторожно, или не входить сюда мыслью, просто полагаясь на Бога и то, что Бог
Знает. В современном мире могут быть видны такие подразделения, как правящие
круги, армия, флот, управленцы, деятели культуры и искусства, врачи,
медицинские работники, научные работники, политики, торговцы, рабочие,
обслуживающий персонал, предприниматели всех уровней… И этот ряд работников
можно продолжить, и весьма проблематично всех разделить по влиянию гун природы.
Здесь уже видится и не три гуны. И все же, лучше всего не вводить в этом плане
новшества, примерно всех людей можно подразделить на три разделения, но в
каждом разделении понимать и подступени в разных направлениях деятельности.
Можно выделить на уровне ума тех, кто имеет отношение к управлению государством
(аналогия – Брахманы), можно выделить тех, кто стоит на защите государства (
аналогия – кшатрии), можно выделить тех, кто прямо или косвенно имеет отношение
к торговле (аналогия – вайшьи), и можно выделить тех, кто занят физическим
трудом прямо и косвенно (аналогия – шудры). А куда деть искусство, культуру,
работников образований, врачей, научных работников, медработников… Этих надо
определить к торговцам, но, скажем самой высокой подступени. Преимущественно
все под влиянием гуны страсти.

В гуну невежества могут
входить работники физического труда. Но нужна еще гуна тьмы, куда можно было бы
ввести торговцев смертью, насильников, преступный мир, ибо и у них есть своя
деятельность, это деятельность не выпадает из человеческой деятельности, имеет
последствия греховной деятельности, но проявление здесь несовместимо с другими
гунами, ибо несет смерть, страдание, насилие, потерю имущества, растление
общества, так или иначе.

 

Но надо заметить, что в
гуне благости те, кто может быть направлен на любую работу, но будет везде
удовлетворен и везде будет свой труд посвящать Богу, как и плоды. Это те могут
быть направления, где преданный, здесь практикуясь, Волею Бога добирает
качества и для преданного служения и для выхода на духовный план. Такие люди
вообще не понятны будут тем, кто пытается анализировать ступень других. Ибо
преданные, находясь на низкой, по сути, работе могут проявить великолепные
качества; и пойми, или это качества низкой ступени или высокой, ибо везде
присутствует не многословие и подчинение, что свойственно и в гуне невежества.
Также, назвав правителей брахманами точно можно ошибиться. Но просто более
ничего подходящего не видно из подразделений по труду, присутствующему во
времена Арджуны и что можно было бы успешно приложить к современному периоду.
Поэтому лучше всем этим особо не заморачиваться, но просто понимать, что люди
идут по ступеням собственного развития, что каждый находится под влиянием своей
гуны и примерно его работа должна этой гуне соответствовать. Так будет
правильно.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ТЕКСТ 42

 

 

шамо
дамас тапах шаучам

кшантир
арджавам эва ча

джнанам
виджнанам астикйам

брахма-карма
свабхава-джам

 

шамах
- умиротворенность; дамах - самообладание; тапах - аскетизм; шаучам - чистота;
кшантих - терпение; арджавам - честность; эва - конечно; ча - и; джнанам -
знание; виджнанам - мудрость; астикйам - религиозность; брахма - брахмана;
карма - долг; свабхава-джам - порожденный (его) природой.

 

Умиротворенность,
самообладание, аскетичность, чистота, терпение, честность, знание, мудрость и
религиозность - таковы природные качества брахманов, проявляющиеся в их
деятельности.

 

БОГ: Неточный перевод.
Правильный перевод: «42.Умиротворенность,
контроль ума, аскетизм, чистота, терпение, также непременно честность, знание,
практическое применение знания, религиозность – качества, проявляющиеся в
деятельности брахманов, порождаемые их собственной природой.».  Приведенные качества ни в какой период не
могут быть в полном объеме присущи человеку, ни все вместе, ни по отдельности,
но отчасти, в меру человеческих возможностей, но в ту меру, которую определяет
Бог на каждого согласно его карме, ступени материального и духовного развития и
Плану Бога на человека. Но тем не менее, человек религиозный и тем более
преданный обязан к этим качествам в себе устремляться, в этом направлении
непременно сотрудничать с Богом и понимать, что сам человек личным желанием эти
качества достичь не сможет, но через преданное служение и непременно через путь
страданий и преодолений, через те преодоления, которые человеку через ситуации
и материальные игры и роли создает Сам Бог, зная, что чем лечится и
развивается, какую практику материального или духовного порядка надо пройти,
чтобы человек достиг то или иное качество. По сути человеку просто надо честно
выполнять преданное служение, в точности следуя Воле Бога в Святых Писаниях. В
таком случае качества необходимого направления в человеке будут развиваться
автоматически.

Также, качества не
порождаются собственной природой человека, а Волей Бога через преданное
служение и обусловлены ступенью развития человека. Также, в современном мире
эти качества не могут принадлежать брахманам, но преданным всех уровней
духовного развития в зависимости от продолжительности преданного служения, но
непременно в связи с преданным служением. Здесь нельзя вообще говорить о
какой-либо природе человека, а можно просто понимать, что каждый на своей
ступени развития. А природа у всех одна, как было уже сказано, Божественная; и
это одухотворение идет непрерывно через те средства, которые Бог дает человеку
в материальный мир на определенных этапах его материального и духовного
развития. Также, все перечисленные в стихе качества есть дань всех воплощений
человека и даже охватывает дочеловеческий период развития души, все это работа
Бога, которая уже в преданном служении становится на понятную духовную
платформу, обуславливается совершенными знаниями и духовной практикой и
окончательно корректируется и подготавливает человека к выходу за пределы
материального мира. Умиротворенность. Это редчайшее в материальном мире качество, если оно стабильно
во всех жизненных ситуациях, в горе и радости, в победе и поражении, в потере и
приобретении, при любой благоприятной и неблагоприятной ситуации. В
единственном числе это качество в человеке присутствовать не может, ибо имеет
себе множество причин и  качеств
сопровождающих, непременных, изначальных.

 

Корни этого качества в
материальном мире уходят за пределы тела и жизни человека, имея анналы в
низших, простейших формах существования материального мира. Живое существо
учится умиротворенности с момента своего осознания через радость и страдание,
голод и сытость, холод и тепло. Энергия первородной умиротворенности входит в
живое существо естественно, минуя его сознание, на пике благоприятного
самочувствования, контрастно отделяющего его от превратностей жизни. Чувство
умиротворенности может испытывать лев, который после нескольких безуспешных дней
в поисках пищи наконец настиг добычу и насытился, испытывает умиротворение и
муравей, и птица, и другие твари. Это чувство не спонтанно, но как плод некоего
вложенного труда и здесь успеха, усиливаемый ожиданием в состоянии страдания и
претерпеваний. Ни одно высокое духовное чувство, перерастающее в совершенное
постоянное качество,  не зарождается в
чистой религии, но имеет свою почву, анналы, развитие, становление именно в
материальном бытии всех уровней, здесь опробуется, здесь принимается, здесь и
запоминается, на это и ориентируется сознание.

Умиротворенность
требует, прежде всего, материальной деятельности, трудолюбие,  и всех качеств этому способствующих.
Умиротворенность есть своеобразный плод труда, достигнутая цель, возводимая на
уровень смысла,  оценивается живым
существом, как состояние отдыха, успеха, свободы на некоторый временной
отрезок, как возможность анализировать, 
предпочитать, выбирать, искать…  В
материальном мире в материальном бытии умиротворенность сводится в основном к
удовлетворению потребностей и нужд тела. Однако, это чувство очень хорошо
граничит и с неким внутренним комфортом, состоянием души, что незаметно может
переходить и в более тонкие формы проявления, духовные. Когда живое существо
спасает своих детенышей, когда делится пищей с больным собратом, когда живые
существа пытаются спасти друг друга, помочь друг