Пси-войны: Запад и Восток. История военного применения экстрасенсорики

правителя Испании Гальбы, свергшему Нерона и ставшему императором на 73-м году своей жизни.
Здесь предсказание очень похоже на истинное, однако оно не помогло и вряд ли могло помочь Нерону ввиду своей формулировки. Это один из ярких примеров того факта, что на протяжении всей истории вопрос интерпретации данных, полученных экстрасенсорным путём, являлся одним из краеугольных камней парапсихологии и яблоком раздора между сторонниками и противниками «потустороннего». На него нет простого и однозначного ответа, поэтому мы будем детально обсуждать его в этой и последующих книгах.
Пророчества были не единственной «специализацией» древних греков. О знаменитом философе и мистике Пифагоре (6 век до н. э.) ходили слухи, что он мог не только видеть прошлое и будущее собеседника, но и запросто читать его мысли. Этому, по преданию, Пифагор обучался у египетских жрецов. Тайное пифагорейское учение о магии чисел было одной из интереснейших попыток связать рациональное мышление и логику, к которой так стремились греки, с таинственным иррациональным миром пророчеств, магических ритуалов и сверхъестественных сил. Немалую роль в этом сыграли и Элевсинские мистерии, которое через особые состояния сознания открывали участникам мир духовности и экстрасенсорики, и через которые прошли почти все выдающиеся греческие философы. В результате греки стали важнейшим передаточным звеном между магическим миром Востока и современной западной культурой.

* * *
«Познай самого себя, и ты познаешь весь мир» — этот знаменитый тезис мы традиционно приписываем древним грекам, хотя, пожалуй, наиболее масштабно он выражен в духовных традициях Индии. А ведь одно из его значений — раскрытие в себе экстрасенсорных способностей, через которые мы можем получать новую информацию о вселенной. В Индии эти традиции издавна сложились в практику йоги, детальные наставления в которой мы находим уже в древнеиндийских эпосах «Махабхарата» и «Рамаяна», насчитывающих возраст от трёх до пяти тысяч лет. В ещё более систематизированном виде они изложены в «Йога Сутре» Патанджали. Различные экстрасенсорные способности здесь называются — особыми психическими силами. Патанджали и другие учителя отмечают, что сиддхи появляются на определённых этапах духовного развития, и предупреждают не увлекаться ими, так как это отвлекает ученика от правильного пути. Однако, эти предупреждения частенько не оказывали должного воздействия. «Махабхарата» и «Рамаяна» полны описаниями историй, когда отшельники, мудрецы, а иногда и боги занимались суровой аскезой для накопления экстрасенсорных сил. Затем они обрушивали эти силы друг другу на головы в виде проклятий и вступали в экстрасенсорные сражения.
Хотя некоторые исследователи считают, что войны, описанные в «Бхагавадгите» и других частях эпоса, имели основу в ранний период индийской истории, по мнению же других, эти войны представляют собой метафоры сражений во внутреннем, духовном мире. В пользу последней точки зрения говорят и упоминания об оружии богов, таком как брахмаширас, оружии Брамы. Это одновременно и молния, и разящая психическая сила. Она является проявлением Шакти, универсальной космической энергии, разрушающей и создающей миры.
Одной из форм Шакти также является прана, жизненная энергия, связанная с дыханием. Управление праной с помощью специальных упражнений пранаям всегда было одной из важнейших задач йоги. Древние руководства указывают, что пранаямы исключительно эффективны для развития экстрасенсорных способностей, но делать их надо с большой осторожностью и под руководством опытного учителя, чтобы не нанести вред своему здоровью. Современные научные исследования пока не подтвердили экстрасенсорную эффективность пранаям, но авторы этой книги встречались с людьми, интенсивно занимавшимися йогой и лично подтверждавшими этот факт. Открытию экстрасенсорных способностей может способствовать Холотропное дыхание™[11] и другие дыхательные техники, практика медитации, околосмертные и другие пиковые переживания, но чёткой взаимосвязи здесь не наблюдается.
Аналогичные представления о жизненной энергии развивались в Древнем Китае, здесь её называли ци. Работая с течением ци через меридианы тела, китайские врачи и даосские мастера часто приходили к проявлению экстрасенсорных феноменов. Китайские манускрипты описывают множество таких случаев.
Для буддийских мастеров владение экстрасенсорными силами по легендарной традиции считается само собой разумеющимся. Когда в 8 веке для утверждения буддизма на Тибете царь Трисонг-Децэн пригласил гуру Падмасамбхаву, тому пришлось, по преданию, выдержать множество экстрасенсорных и духовных сражений с божествами местной религии Бон-по. Он сумел победить их и сделать хранителями учения Будды.
Интересным личным свидетельством применения экстрасенсорных сил являются воспоминания тибетского йога Миларепы (Джецюна, 1052–1135 гг.). Когда умер его отец, всё имущество, включая дом и поле, забрали его дядя и тётя. Они всячески издевались нам ним, его матерью и сестрой, держали их голодными и заставляли делать наиболее тяжёлую чёрную работу. По просьбе матери Миларепа пошёл учиться чёрной магии, чтобы отомстить своим родственникам. Найдя ламу, обладавшего магическими силами, он прошёл у него обучение и приступил к мести, о чём рассказывает сам:
«Я нанес удар моим врагам в день свадьбы старшего сына дяди. Собрались его сыновья, невеста и те, кто особенно враждебно к нам настроен. Всего их было тридцать пять человек… Я применял инструкции в течение семи дней… И действительно, в ту самую ночь появились покровительствующие божества, принеся с собой кровоточащие головы и сердца тридцати пяти человек и, сложив их в груду, сказали: «Ты этого хотел, взывая к нам непрерывно в течение последних дней?»…
[В результате в день свадьбы] … несколько жеребцов и кобыл, привязанных ниже дома, взбесились и начали метаться и толкать друг друга. Несколько жеребцов сорвались с привязи и бросились на кобыл. Жеребцы ржали, кобылы лягались, и в конце концов одна из них ударилась о несущий столб с такой силой, что столб сломался, и весь дом со страшным грохотом рухнул. Погибло тридцать пять человек, в том числе невеста и все сыновья дяди. Клубы дыма и пыли застлали небо. Обломки смешались с трупами погибших мужчин, женщин, детей и животных».
Мать Миларепы во всеуслышание объявила, что это была магическая месть её сына. Часть односельчан, в ужасе от содеянного, ополчилась неё. И тогда по требованию матери Миларепа наслал град на их поля:
«Тем временем я установил на возвышенности, обращенной к долине, приспособление, которое требуется для приведения в действие моей колдовской силы, и начал читать заклинания, но ни малейшего облачка не появилось, даже размером с воробья. Я начал произносить имена богов и, пересказывая историю наших злоключений и описывая жестокость соседей, ударил о землю моей сложенной одеждой и от отчаяния заплакал. Откуда ни возьмись, сразу появилась огромная, тяжелая, тёмная туча, и когда она опустилась над долиной, пошел сильнейший град, не оставивший на полях ни одного колоска. Град выпадал трижды и прорыл глубокие овраги на склонах холмов. Громкий вопль безысходности и горя вырвался из уст жителей деревни».
В дальнейшем Миларепа горько сожалел о своих поступках, раскаялся в них и вскоре стал одним из самых знаменитых буддийских подвижников.
В качестве комментария к этим воспоминаниям мы ещё раз отметим, что, говоря о свидетельствах применения магии и экстрасенсорики, нельзя забывать тенденцию к фольклоризации, которую очень трудно избежать даже самим очевидцам. Нужно помнить и о принципе синхронностей Юнга, по которому два события могут иметь общий смысл, но не иметь обычной причинно-следственной связи.
С именем Бодхидхармы (440–528), другого мастера и святого, принесшего учение буддизма в Китай, связаны традиции боевых искусств кунг-фу и тай-цзи, на протяжении полутора тысяч лет сохраняемые и развиваемые в Шаолиньском монастыре и других восточных школах единоборств. Эти направления предполагают систематическую работу с энергией и развитие экстрасенсорных способностей, таких как предвидение и ясновидение. Среди них даже есть традиции энергетического «бесконтактного» боя, взятые на вооружение современными спецслужбами. Современный корейский мастер боевых искусств Сонг Парк, создатель системы Кьяйдо (Kiaido), рассказывает:
«Среди систем энергетического бесконтактного боя есть три основные разновидности. Первая — нарушение цепи «намерение-импульс-действие». Для этого боец должен уловить у противника момент начала этой цепи на стадии «намерение-импульс» и оборвать её неожиданным движением или звуком. Вторая — «обтекание энергии» — когда боец чувствует, куда направлен ударный поток энергии противника, и просто уходит, «обтекает» его или идёт вместе с ним. Внешне это выглядит как простой уход от удара, хотя он совсем не так прост. Третья — это собственно энергетический блок, когда удар противника упирается в невидимую стену. Все три способа требуют экстрасенсорных способностей, но в разной степени. Особенно труден и опасен для самого защищающегося третий вариант. Какое-то время я проводил демонстрации энергетической блокировки удара на тренировках, но дело закончилось для меня серьёзной болезнью. Чрезмерная концентрация энергии не проходит даром. Сейчас я работаю только с первыми двумя».[12]
В средневековой Японии тренировки, ведущие к раскрытию экстрасенсорных способностей, были характерны для подготовки воинов ниндзя («нин»-тайный, «дзя»-личность) — разведчиков-диверсантов и лазутчиков. Система нин-дзюцу, безусловно, была связанна с эзотерической практикой боевого искусства у-шу и других школ. Так, для развития ночного видения ребенка помещали на несколько дней и даже недель в пещеру, куда едва пробивался дневной свет, и заставляли уходить все дальше и дальше в темноту. Когда интенсивность света сводилась к минимуму, ребенок приобретал способность видеть в кромешной тьме. Частично это было связано с тренировкой чувствительности сетчатки глаза, но нельзя и исключить развитие экстрасенсорной способности ясновидения — «зрения без глаз», типа кожного зрения. В результате регулярного повторения подобных тренировок эти способности закреплялись. А обладание этими способностями не всегда, но очень часто способствовало внутреннему развитию индивидуума.
Вообще, история разных культур показывает, что существует глубокая внутренняя связь между человеческой духовностью и проявлением экстрасенсорных способностей, тем самым подтверждая аналогичные заявления ряда религиозных и духовных традиций. На протяжении веков эта связь остаётся довольно крепкой, и есть впечатление, что она неизбежна. Похоже, что нам нужны систематические исследования, что выяснить, действительно ли она необходима для лучшего проявления экстрасенсорного восприятия.

* * *
Говоря об истории необычных феноменов, нельзя не упомянуть астрологию и алхимию. Хотя напрямую эти предметы, казалось бы, не связаны с