***
Сказать, что я испытал шок – ничего не сказать. Смотрю на свою семилетнюю дочь и вижу взрослую фурию, по сравнению с которой моя жена ангел небесный. Меня, конечно, предупреждали о необычном поведении моей дочери, но увидеть такое, отчего не всякая взрослая психика выдержит. Это я вам доложу, ещё тот монплезир! Выйдя на улицу мне захотелось, не то закурить, не то избить, кого ни будь. Зайдя за монастырь, я направился в не докошенную мной траву и упал лицом к земле. Захотелось стать червяком и уползти в норку, подальше от всех. Полежав так, минут десять, я перевернулся на спину и на меня нахлынул покой и полный пофигизм. Мыслей в голове не было. А окружающий меня мир казался абстракцией молодого художника с этаким заковыристым названием. Как же назвать эту картину? Как её назовёшь, так она и поплывёт по частным коллекциям. Назову её «Выпердышь отравленной мыши». Нет, пожалуй «Падлогория» или «Сентиментальный забалуй». Юмор несколько снял напряжение психики, а желание идти на поклон к ЕБэ в двойне укрепилось. Но сначала я решил сходить к Афанасьевичу за советом. Он человек опытный, может и подскажет чего путного. Так и поступил.
Прошатавшись по закоулкам и цехам минут двадцать, завхоза ни где не нашёл. Исходя из чего, решил выдвинуться к мастеру сам. Попытка тоже оказалась тщетной. Мастера на месте также не было. Раздосадованный таким исходом дела, подумал, что было бы правильным заняться своими прямыми обязанностями, наложенными на меня в обители, то есть покосом травы. Только навострил отремонтированную завхозом косу, как меня от дела отвлёк Кирилл.
- Поручение тебе от мастера Ли. Надо сходить на кладбище, оно здесь неподалёку. Вон за тем перелеском. Набери кружку земляники, сорви пять соцветий чертополоху, выкопай три подорожника, только с корнями. Так, чего ещё? Вот голова дырявая. Ах, да! Там под горкой родничок есть, набери три литра воды или пять. Забыл, мать твоя йети, сестра ракшаса! Короче, неси сколько унесёшь. И это, не позднее обедни. То есть у тебя час с небольшим в запасе. Давай бегом. Одна нога здесь, другая у доктора!
Озадаченный таким неожиданным поручением, я незамедлительно выдвинутся в путь, с целью скорого поиска кладбища. Иду, поторапливаюсь. А в это время, окрестная благодать природного ландшафта, лечит мою истерзанную душу. Жаль птичьих голосов уже не слышно. Оно и понятно, летний православный праздник Тихон уже прошёл. Мой дед, когда я был у него в деревне, всегда мне говорил: «Тихий Тихон пришёл, птичий гомон с молитвой на нет сошёл!». Тут меня осенило. Что же это я, даже не провёл анализ нынешнего птичьего тихомолья, а ведь праздник пришёлся вокурат на Калиму. Потому, наверное, и птицы в тот день не пели. Теперь разные сторонние мысли лезли в голову без приглашения. Так, в своих житейских думах, я и набрёл на заброшенное деревенское кладбище. Зрелище было не забываемое. Травы везде было выше пояса. Лишь на взгорке, где вероятно стояла часовенка, были залысины. Кое как сквозь заросли травы добравшись до вершины, я с удивлением обозрел погост. Былую поминальную активность, это кладбище уже забыло напрочь. Только с одного края была протоптана едва заметная тропинка. Кто сюда забрёл? Случайно ли зверь протоптался, или поминальщик какой, искал могилку своей бабушки, теперь уж не узнать. Да и надо ли? Постояв пару минут и отбросив сантиментальное настроение, принялся исполнять указ мастера Ли. Начал с главного. Земляники под ногами оказалось в достатке, только собирать её было не во что и это стало проблемой. Про тару я не подумал. Вспомнив детство, начал нанизывать ягоды на стебелёк злака, но быстро осознал, что чашку мне так не набрать и донести её в сохранности, тоже маловероятно. Поразмышляв ещё пару минут, я отправился «шариться» по могилам, в надежде отыскать какую ни будь тару. Мне повезло, я нашёл стеклянную пол-литровую банку, в которой стояли когда-то цветы. Удивительным образом она не лопнула зимой ото льда. Может потому, что лежала на боку, упав под тяжестью цветов. Оглядел её на предмет годности для сбора ягод. Охапкой сорванной травы протёр днище банки, удаляя осевшую зелень от живущих в банке водорослей. Удовлетворившись полученным результатом, приступил к сбору душистого ягодного урожая. С этой задачей я справился довольно быстро. Теперь следовало собрать чертополох и набрать воды. Тут меня опять осенило, что чертополоха я давно уже не видел. Он стал повсеместно исчезать за двадцать лет до сего дня. Вероятно экология, в сохранении различных биологических видов, всё-таки важный фактор. Обозрев опять окрестность, невдалеке увидел приямок, образовавшийся от провалившихся старых могил. С одного краю розовели колючие соцветия. С трудом пробрался к этому месту, неся над головой драгоценную банку с земляничным урожаем. Подойдя увидел колючее растение с колючими же цветками, но уверенности, что это чертополох у меня не было. Возможно, это была расторопша. Цветы у этих двух растений похожи. Не стал особо вдаваться в подробности их биологических отличий. В данный момент меня больше занимал вопрос: «Как сорвать колючие цветы и донести их до обители?». Поразмышляв над этой головоломкой, выход я все же нашёл. Сломил ивовую ветку от росшего, неподалёку куста и, ободрав листья, я сделал из неё розгу. Затем, несколько раз прицельно махнув по соцветиям, я их отсёк. Теперь нужно было сделать лукошко для переноса ценного груза. Опять пошарил по могилам, но ни чего дельного не нашёл. Лопухов по близости тоже не было. Походив вокруг, все же нашёл молодую осину, на нижних стеблях которой были крупные, почти с чайное блюдечко листья. Нарвал их вместе с черешками. После чего для каждого соцветия сделал индивидуальную упаковку, протыкая черешок через лист. Как только индивидуальные контейнеры из листьев были готовы, я связал их травинами, предварительно переплетя между собой решёткой. Таким образом, кузовок был готов. Пора было идти за водой.
Пока шёл к роднику, то по дороге регулярно оглядывался, ища нужную тару. В карманах воду не унесёшь. Когда нашёл источник, тогда нашёл и тару. В кустах, рядом с воткнутой в пригорок железной трубой, из которой текла вода и откопанной, заботливыми руками, полуметровой ямки, лежал, кем то припрятанный или забытый эмалированный, четырёх литровый раздойник. Мне приходилось видеть, как раздаивают молодую, только что покрытую быком корову. С привычным ведром-подойником этого не сделать. Корова, не привыкшая к дойке, брыкается, лягается. Поэтому ведро с надоенным дояркой молоком могло улететь прочь. Раздойник же было проще держать, да и удой вряд ли превышал четыре литра за раз. Пятилитровый, вёдерный был бы уже не удобен и тяжёл. Так или иначе, но ёмкость для воды нашлась. Правильно старики говорят: «Везёт дуракам и детям!». Набрал воды и пошёл в сторону обители.
Возвращаясь с заказанным учителем Ли грузом, у дороги, с помощью найденной тут же палки, выкопал три подорожника с корнями. Обратную дорогу почти бежал и как только вступил в пределы обители настал полдень. Успел к сроку. Кирилл меня уже ждал и поспешил обрадовать:
- Мастер Ли с Афанасьевичем приехали. Они в посёлок ездили за своей надобностью. Тебя ждут на разговор.
Сложив собранные причиндалы на полку, что стояла на входе в обитель, я последовал на разговор к мастеру. Судя по всему, ЕБэ меня уже заждался. С нетерпением он, как всегда неожиданно для собеседника, выговорил очередную сентенцию:
- Много дорог ведёт к краю бытия, за которым лежит небытие. Можно долго идти и долго стоять на краю. Можно ни куда не ходить и оказаться в небытие. Стоять на краю всегда волнительно, если решаешь вопрос: «А что если????». Твоё Эго трепещет перед беспредельным, отзываясь набатом в ушах, застилая слезами глаза, но дух толкает вперёд, а жажда бытия хватается за спасительную соломинку страха, не позволяя сделать последний шаг…Так и флюгерует тело у самого края, отклоняясь во все стороны света согласно порывам страстей. Вот она укра́ина твоего Я, стремящаяся вдаль и держимая нитью привязанностей ко всему, что дорого и мило твоему Эго. Не ты, но кто-то все же ступил за порог своей укра́ины. Кто-то даже умудрился вернуться назад, с миссией спасения эгоистов стоящих на краю.
- Готов принять любую версию себя, если это поможет найти того, кто будет жить вместо моего Эго. Впрочем, сказанное вами, в равной степени очевидно, как и для меня не понятно.
- Что тут понимать. Ты пришёл просить, что бы я отдал тебе книгу, которая нужна той, кто заменяет сознание твоей дочери? Ты желаешь просить за мир во всём мире или за войну, готовую пожрать наш мир?
- Я опять не понял ваших иносказаний и хотел бы прояснить ситуацию с книгой.
- Знаешь ли ты, что за книгу просит тебя принести Елизавета?
- Я так понимаю часослов и иже с ним.
- Признаться, я сначала то же так подумал. Не большой из меня корифей церковных песнопений. Но внимательно прочитав, первые три страницы, я заподозрил, что в этой книге не стандартный слог. Вот и ездил выяснять к местному божьему человеку, что в ней не так. Он, когда то давно, певчим был при церкви. Потому религиозные тексты знает наизусть. Так вот оказалось, что стих песнопений идёт в обратном порядке, а первые, красные буквы выписывают совсем другую молитву. При этом каждая чётная страница приносит помимо православной молитвы ещё и набор символов раскрываемых в каббале. Нечётные страницы ссылаются на текст из Гептамерона. В нём описаны заклинания на семь дней недели, которые позволяют вызывать ангелов соответствующего дня. Дальше, больше. Начиная с шестой и каждые шесть последующих страниц это заклинания магии Арбателя. Само название книги «Арбатель» является именем духа или ангела: окончание «-ель» или «-эль», как правило, присутствует в ангельских именах, хотя дух или ангел с таким именем неизвестен. Но на арабском, в котором немало от арамейского, слово Арба означает цифру 4, а буква Т относит слово к женскому роду, так что Арбатэль может переводиться с арамейского и арабского, как «Четвёртая богиня» или «Четыре богини», что вполне соответствует четырём мирам. 49 афоризмов (или 7 «седмиц»), из которых состоит книга, по большей части излагают основы «христианской магии». Наибольший интерес представляет третья «седмица» афоризмов, где содержатся сведения по планетарной («олимпийской») магии. В магической традиции планетарные духи рассматривались как весьма могущественные сущности, способные переноситься сами и переносить других в любые из имеющихся миров. Проще говоря, эта книга гримуар ведьм. С её помощью они могут перемещаться в измерениях и вытаскивать из них любую демоническую сущность, а может быть и божественную силу творения. Теперь тебе понятно, какое ядерное оружие ты собираешься передать этой злобной ведьме, захватившей тело твоей дочери.
[justify]- Что же делать? Она