13
Ложны и побудительные мотивы, толкнувшие-де отставного лейтенанта Шмидта в восстание и революцию, нарисованные поэтом-сказочником Пастернаком, а вслед за ним и режиссёром-сказочником Ростоцким. Давайте внимательно проследим ещё раз, что по этому поводу говорилось в фильме.
«Послушай, Кость, - спрашивает Мельников строптивого ученика Батищева. - Вот началось восстание, и не к Шмидту, а к тебе… приходят революционные моряки с крейсера «Очаков» и говорят: «Вы нужны флоту и революции». А ты знаешь, что бунт обречён, что ваш единственный крейсер без брони, без артиллерии, со скоростью 8 узлов в час не выстоит. Как тебе быть? Оставить моряков одних под пушками адмирала Чухнина, или идти и возглавить мятеж? И стоять на мостике под огнём и наверняка погибнуть?...»
Из фрагмента ясно как Божий день - и об этом подробно говорилось выше, но что не лишне и повторить ввиду особой важности темы, - что Пастернак с Ростоцким твёрдо считали Шмидта Петра Петровича жертвой собственной обострённой совести, этаким «невольником чести». Человеком высоконравственным и высоко-порядочным, честным и чистым как ключевая вода, якобы понимавшим изначально, с первого дня, что севастопольский бунт обречён и кончится неудачей (?!!!)... Но, отчаявшись убедить матросов, вроде как главных зачинщиков бунта, в без-перспективности предприятия, он всё же поддаётся на их уговоры слёзные и идёт и возглавляет мятеж. И героически гибнет в итоге с гордо и высоко поднятой головой, пав жертвой или пленником умопомрачительной личной морали и нравственности. Только-то и всего. «Превращение человека в героя в деле, в которое он не верит, надлом и гибель», - так сам поэт определил суть поэмы в известном письме Цветаевой. И яснее и точнее этого не скажешь и не припишешь действиям отставного лейтенанта флота иной смысл, кроме возвышенно-жертвенного и героического.
Но это - явная ложь, примитивная подтасовка и передёргивание фактов со стороны автора; это - издевательство над Историей, наконец, перевод с больной головы на здоровую, если говорить совсем жёстко и грубо. В действительности этого не было даже и близко, и быть не могло. А было всё совсем по-другому - и со Шмидтом, и с моряками, и с самим восстанием.
Не солдаты и матросы российские, необразованные и недалёкие по преимуществу, выходцы из крестьян, затевали восстания и революции, а наши российские либеральные интеллигенты, как банки со шпротами плотно напичканные жидо-масонскими идеями, лозунгами и программами. В случае победы они, хитрецы, по обыкновению приписывали всё себе, а проиграв подчистую, вдрызг, сваливали вину на народ, на бедных солдат и матросов тех же. Подобное безобразие происходило в декабре 1825 года в Санкт-Петербурге. Это же повторилось и в Севастополе в 1905 году.
В декабре 1825-го, напомним, наши “добродетельные” и через чур либеральные и прогрессивные дворяне, “борцы за народное дело”, заварили бузу на Сенатской площади, приказом пригнав на неё солдат из своих же полков, силком по сути выдернув их из казармы. А когда император Николай I бунт подавил жёстко, волево и решительно, они, «великие нравственники» и «совестники», «их благородия» ядрёна мать, на бедных солдатиков всё и свалили, или подставили, как теперь говорят. Цинично, низко и подло выгораживая себя, заговорщики-декабристы солдат обвинили в бунте, в заговоре против Царя, беззащитных своих подчинённых, у которых они, дворяне, якобы пошли на поводу и которых потом запарывали до смерти шомполами в карцерах - в наказание и назидание остальным. Что дало полное право благородному и чистому поэту Жуковскому назвать впоследствии декабристов «сволочью»...
Такое же точно свинство и в Севастополе повторилось, которое либеральные наши поэты и режиссёры теперь пытаются всеми правдами и неправдами скрыть. И выдают это своё плутовство за какую-то святую и непогрешимую истину.
Там, в Севастополе осенью 1905 года, коли уж заведена про то речь, бунт в городе и на «Очакове» профессиональные революционеры заваривали по указке из центра, которым отчасти был Петербург, но только отчасти. Они-то, ниспровергатели-бузотёры со стажем, с 1860-80 годов, со времён «Земли и воли» и «Народной воли», сумели втянуть в тот бунт и береговые команды, и матросов с крейсера, и полоумного лейтенанта Шмидта, уволенного со службы и болтавшегося без работы, без цели, без средств. Пообещали ему чудаку малахольному, в случае победы адмиральское звание и пост командующего вместо престарелого Чухнина, вероятно. Вот он и клюнул на эту пошлую наживку и буром попёр, идиот безмозглый, тупой, - принялся рвать и метать, крушить всё подряд, выкатив глаза от счастья, брызжа на всех слюной. Это ведь он уговорил пришедших к нему матросов переписать их справедливые экономические и социальные требования на политические, он же примчался пулей и на восставший «Очаков» 14 ноября в форме капитана 2-го ранга, не принадлежавшей ему, самовольно взял на себя бразды правления крейсером. После чего подбил растерявшихся матросов на восстание, клятвенно заверяя их, что за ним-де стоят могучие силы, и победа будет за ними. И матросы поверили ему, пошли за ним, сломя голову. Да и кто бы не пошёл при таком-то раскладе!
----------------------------------------------------------
(*) Евреи и Русская революция 1905 года.
Внутри страны во всех оппозиционных и революционных группах, кружках, организациях и партиях евреи играли исключительную роль, входя в комитеты и центральные органы в качестве организаторов (реже исполнителей) или инициаторов разного рода политических выступлений, до террористических актов включительно. Всем тогда заправлял, напомним, еврей Николай Виссарионович Некрасов, масон самой высокой степени и посвящения - главный представитель Ротшильдов в России. Ему помогали М.Гоц, М.Фундаминский, О.Минор, С.Гинзбург, Л.Залкинд, Богораз, получившие закваску в революционных кружках ещё второй половины 1880-х годов. Перечисленные деятели активно включились и в революционные события начала 20-го столетия; в частности, были лично причастны к созданию партии социалистов-революционеров (эсеров), сыгравшей огромную роль как в годы Первой революции, так и в 1917 году.
Костяк “освободительного движения” составляли люди, далёкие от интересов России, впоследствии ставшие видными практиками сионизма: М.Вильбушевич, Г.Шаевич, М.Гурович, И.Шапиро (Сапир). Один из лидеров сионизма еврей Жаботинский Владимир Евгеньевич был инициатором создания еврейской самообороны для защиты от погромов (1903), а также участником «Союза для достижения полноправия еврейского народа в России» (1905). Жаботинский сформировал в Первую Мiровую войну еврейский легион в составе британской армии.
Одним из видных деятелей сионистского движения был и еврей Пинхус Моисеевич Рутенберг, «Мартын Иванович», организовавший убийство попа Г.Гапона в 1906 году.
Всем также хорошо известна долголетняя революционная деятельность Евно Азефа, организатора многих крупных террористических актов в России. Парвус-Гельфанд, Троцкий-Бронштейн, Стеклов-Нахамкес, Герценштейн, Гершуни, три Цедербаума и множество других евреев плотно заполняли собою “штабы революции” по всей огромной Державе и направляли деятельность противников правительства и Самодержавия, как оппозиционеров, так и революционеров…
Про непосредственных заводил-кукловодов революции 1905 года стоит поподробнее рассказать, которых ушлые и лукавые либералы наши от народа надёжно утаивают, как щитом прикрывая их разными там гапонами, шмидтами и носарями, которых одних они выставляют главными деятелями и ответчиками за всё. Нам же, коренным насельникам Святой Руси, надо хорошо понимать, что Революция 1905 года действовала в союзе с Японией и опиралась на её победы. И в первых рядах, как и всегда и везде, были господа-евреи.
[justify][font="Times New Roman",