И в бою, который будет скоро, Сойдет к вам сверху могучий Ленин

адресованного часовым
Смольного, как держать винтовку, что спрашивать, как останавливать
непрошеного посетителя», — писал Эдуард Лимонов.
Путевка в вечность
Что было дальше? Первая попытка свергнуть Временное правительство в
июле 1917-го окончилась провалом. Троцкий и ряд других большевиков под
арестом, Ленин в Разливе.
Ленин без усов, бороды, в парике и кепке. Фотография была сделана для удостоверения на имя рабочего
Сестрорецкого оружейного завода К.П. Иванова. По этому удостоверению Ленин выехал в Финляндию,
скрываясь от преследования Временного правительства
В ночь на 26 октября (8 ноября по новому стилю) большевики во главе с
Лениным и Троцким захватили власть в Петрограде и свергли Временное
правительство. С одной стороны, это конец одной истории, которой
посвящен данный материл, но и начало новой, совсем другой истории,
каждый день которой можно расписать на множество томов.
В данном случае задача стояла лишь показать, как Ленин стал
революционером, каким он стал к весне 1917-го и в каком настроении
пришел к точке невозврата, за которой последовал исторический выбор.
Вся история РСФСР и СССР до его распада в 1991 году — это тоже история
Ленина. Он заложил основы социалистического государства, те элементы,
что будут работать и после его смерти. После того как его ранила Фанни
Каплан в 1918-м, Ленин стал резко сдавать.
В марте 1922 года Ленин руководил работой XI съезда РКП(б) — последнего
партийного съезда, на котором он выступал. В это время на сцену истории
вышел Сталин. Ленин первым (и Троцкий вслед за ним) разглядел, что он
далеко пойдет.
После смерти Ленина началась внутрипартийная борьба, долгая и
мучительная, кровавая и с далеко идущими последствиями. Когда на
первый план вышел новый вождь — Сталин, возникла формула «Сталин —
это Ленин сегодня».
Сталинская эпоха — это отдельный разговор. Но после осуждения культа
личности Сталина зазвучали призывы «назад к Ленину». И кто бы к власти в
СССР ни приходил, единственной фигурой, от которой невозможно было
откреститься, оставался Ленин. Закономерно, что после развала СССР он
принял основной удар на себя. Демонтаж памятников Ильичу в бывших
союзных республиках стал неким актом протеста не только против
советского наследия, но и против влияния России. Если бы Ленин был
делом прошлым, уделом минувших лет, вряд ли кипели бы такие страсти.
И это следует помнить при осмыслении фигуры Ленина. Его до сих пор
невозможно исключить из актуальной истории. Решили все финальные
семь лет его жизни. Вся предыдущая его жизнь была по сути подготовкой к
его исторической судьбе, в которой он, к счастью или к сожалению, обречен
на бессмертие. И тут дело даже не в Мавзолее.
Вот что сказал главный соратник Сталина Вячеслав Молотов (которого
Ленин за усидчивость называл «железной задницей»)
в поздние годы, когда пересматривал свой исторический опыт: «Я считаю
Ленина выше Сталина, но если бы тогда не было Сталина, не знаю, что с
нами было бы. Роль Сталина исключительна. Сталин руководил не только
армией, но и воюющей страной. Ленин и Сталин останутся на века».
В 1929 году гениальный ученый Альберт Эйнштейн написал о Ленине:
"Я уважаю в Ленине человека, который всю свою силу с
полным самопожертвованием своей личности использовал
для осуществления социальной справедливости. Его метод
кажется мне нецелесообразным. Но одно несомненно:
люди, подобные ему, являются хранителями и
обновителями совести человечества".
https://lenta.ru/
..."Други!
А это человечество включает и весь ВОСТОК! Всю нашу Среднюю Азию, Китай,Индию и т.д.
И там  помнят и чтут великого  Владимира  Ильича Ленина!
В.Н.
**********
Л В. С О Л О В Ь Е В
ЛЕНИН В ТВОРЧЕСТВЕ НАРОДОВ
ВОСТОКА
(ПЕСНИ И СКАЗАНИЯ)

ЭПОС О ЛЕНИНЕ
ЭПОС о Ленине создан у народен Совет-
екого Бостона буквально в течение не
скольких лет. Последнее обстоятельство в свою
очередь ставит под вопрос сложившееся мнение,
будто народное тьорчество весьма консерва
тивно и подвергается чрезвычайно медленным
изменениям. Уже теперь можно было бы издать
внушительный том народных песен, легенд,
сказаний о Ленине, которые известны широким
трудящимся массам народов Советского Восто
ка. А ведь нам известна только незначительная
часть всего того, что создано народным твор
чеством за последнее время и что записано
некоторыми неутомимыми любителями эпоса.
Надо прибавить также, что песни и легенды
о Владимире Ильиче поются на далеком севере
у остяков и ламутов, у народов Средней Азии:
узбеков, таджиков, туркмен, уйгуров и т. д., в
горах Кавказа — у осетин, кумыков, аварцев
и т. д. и т. п. Народные певцы -ашуги, бахши,
гафнэы—разносят эти песни из аула в аул, из
кишлака в кишлак, из деревни в деревню-
Народные певцы, порою неграмотные, а
иногда и слепые пользуются большим госте
приимством у крестьянина и кочевника Совет
ского Востока. В своих песнях народные рап
соды впервые на Советском Востоке воспевают
электрификацию, приход трактора, земельно
водную реформу, Октябрьскую революцию и
больше всего, естественно, Владимира Ильича
Ленина. Необходимо здесь же констатировать,
что этот ценный материал не только не изучен,
но и в достаточной мере не собран и система
тизирован.
О чем поют народные певцы? На этот вопрос
отвечает одна песня, которая записана в киш
лаках Ферганской области в 1925 г. Л. В. Со
ловьевым.
Мы, таджики, поем о том, что видим и что внушает вам
мысль о весне...
Если мы видим красивую лошадь, то поем о вей песню.
Эту песню будут звать только певшие ее, а остальные
никогда атой песни пе уванюг.
И это произойдет потому, что лошадей, достойных песен,
очень мвого.
И каждый будет петь про ту, которую видел он.
Но есть у вас песни, которые слагаются сладкозвучными
гафиэаки,
И эти песни предназначены для путешествия по рубе-
жу годов и иногда веков.
Такие песни, прошедшие три века, слагал Фрикат, а
позже Нахаяв.
Оин пели о красавицах и цветах.
Сейчас есть много гафнзов, немногим уступающих Фри-
кату и Нахаяи.
Но поют гафнаы не о красавицах в не о цветах:
Они поют о новой свобода, * ”
Они поют об аэроплане,;
Они поют о благоденственной будущей жизни,—
Но больше всего они слагают несен о Ленине.
И это они делают потому, ото без Ленина не родилось
бы никаких песен,
Кроне тех, которые похожи на визг собак, то-есть таких,
которые восхваляли царя Николая
И его генералов, полковников и солдат.
Денин дал гафизвм право петь о чем угодно,—
И они сраву все запели о нем.
Эта песня пелась в кишлаках Ферганы, где
незадолго до этого басмачеству удалось втя
нуть в свои ряды некоторое количество кре
стьян, через год после национального раз
межевания Средней Азии, после ликвидации
басмачества, когда партия и советская власть
приступили к мирному строительству. Гафиз—
это тот же самый дехканин. Если гафиз в 1925 г.
свою песню посвящает Ленину, следовательно,
дехканину стал в достаточной степени понятен,
близок Владимир Ильич. Иначе он — тот же
самый отсталый дехканин, который не видел
и не слышал Ленина, не читал его сочинений,
не прошел курса школы политической грамоты,
но прошел суровую школу национального и
классового угнетения, не пел бы в своих
песнях:
Нас много яа земле, освобожденных Левиным,—
Узбеков, У р у с о в , таджиков а других народов.
У всех в крови есть капля крови Левина,
И мы отстоим свою свободу.
Наши меча блестят,
Наши ружья заряжены,
Наши пушки готовы к бою.
Мы оседлали боевых коней.
,
И его огненный меч воссияет новым светом,
И его грозные слова прогремят над миром.
И пойдет он впереди вас,
А мы хлынем за ним, как силь, на врагов
Как силь, ничего пе щадящий, ни перед чем не остана
вливающийся.
Будет много крови, и дрогнут враги,
И побегут они перед нами,
А мы с Лепиным пойдем вперед и вперед
И поднимем именем Ленина всех рабов.
И не будет возврата старому,
И загорится над землей новое солнце
Правда, перелом в народном творчестве
средне-азиатских народов мы замечаем лишь
после целого ряда экономических и политиче
ских мероприятий, проведенных партией и со
ветской властью после эпохи военного комму
низма. Однако имя Ленина как вождя угнетен
ных масс задолго до этого стало известно
в далеких окраинах бывшей России. Еще в
1920 г. в киргизской газете была напечатана
песня молодой женщины из китайских киргизов.
Эта песня начинается следующими словами;
Если ты увидишь Ленино, то передай ему ату песню,
Песню вечного страдания н рыдания рабынк-киргнэкв
в Китае.
Во всех легендах и сказаниях народов Совет
ского Востока образ Ленина связан исключи
тельно с борьбою с царизмом, с буржуазией,
эксплоататорами всех видов и вообще всякого
рода „злыми силами*.В каждом конкретном 
случае, в зависимости от того, в каком районе,
у какого народа сложились легенды, борьба
Ленина с эксплоататорами принимает ту или
иную форму, близкую и понятную коренному
населению. Одна черта свойственна всем ле
гендам о Ленине: он представлен как великан
или герой с огромной физической силой и
находчивостью. Ленин переворачивает скалы;
Ленин борется со штормом; Ленин преодоле
вает всякие препятствия и трудности и никогда
не падает духом.
В этом отношении интересна одна остяцкая
(самоедская) песня, литературная обработка
которой принадлежит А. Максули.
Старик - остяк готовит своего сына в стар
шины. Он рассказывает ему о Ленине и дает
полезные советы. Старик хочет, чтобы его сын
стал не обыкновенным старшиною, а таким
большим и сильным, как был Ленин. Ленин,
оказывается, в молодости жил такой же простой
жизнью, как любой остяк в тундрах: „Оленей
пас, бил зверей, совсем легко, шутя бросал
аркан на 40 саженей". Но природа севера сурова.
В борьбе с природой человек не всегда оказы
вается победителем. Поэтому стари к-остяк в
своем рассказе подчеркивает, что Ленин вы
держал и победил стихию и врагов.
Однажды Ленин вышел в море
Тюленей бить (достать их жир),
Вдруг шторм сильный — горе, горе!—
Унес человека в морскую ширь.
Затихло море, вновь серчало,
И лед кругом сковал челнок.
Л Ленин ел моржовье сало,
Ночей це спал и весь продрог.
Так плыл он долго, долго очень,
А сколько плыл—не знал пнкто.
Лед тоньше стал и менее прочен,—
Заплыл туда он, где тепло.
Собрав с трудом остаток сил,
Взмахнул веслом на солнце прямо—
Сын Яамас-хе-хе был упрямый—
И вот до берега доплыл
Ему навстречу звери и люди:
— Приди к нам в чум и отдохни,
Потом с тобой тягаться будем —
Покажеш?> силы нам свои.
А Ленин им:—Я хоть устал,
Но бить вас хватит сил моих.—
Стрелою взор, скривил уста,
Аркан накинул на троих,
Связал и бросил в моря пасть;
Топор метнул — двоих рассек,
И не успел один уписть,
Копьем пронзил его в ВИСОК#**

Дальше борьба получает особое значение: Ле-
нин убивает царя, купцов, скупающих за бесценок
пушнину. Отняв у последних награбленное ими
богатство, Ленин раздает его бедноте. И только
после всего этого, решив, что больше не оста
лось злых людей, спокойно умирает. И на небе
появляется новая большая звезда — это звезда
Ленина. Старик-остяк обращается к своему
сыну:
И цлью всех своих стремлений
Я вижу то, Хасава-пю (мой сын),
Что станешь ты таким, как Ленин,
И в небе дашь свою звезду.
В этой примитивной песне Ленин