Произведение «Судьба князя Игоря 2. Князь Игорь и император Роман» (страница 8 из 9)
Тип: Произведение
Раздел: Эссе и статьи
Тематика: История и политика
Сборник: Властители языческой Руси
Автор:
Читатели: 4051 +17
Дата:
«Поход князя Игоря на Византию - А. Быстров»

Судьба князя Игоря 2. Князь Игорь и император Роман

зафиксировала какие-то отношения между славянами и ромеями в 943 году. Но важное событие известно только одно – поход князя Игоря к Дунаю. Значит, имеются все основания связать эту надпись с пребыванием русского войска на Дунае (Там же, с. 141-142).
    Версию Н.Я. Полового поддержали и другие историки (Г.Г. Литаврин “Византия, Болгария, Древняя Русь (IX-начало XII в.)”, ВБ, с. 76, С.-Петербург, 2000; Б.А. Рыбаков “Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв.”, с. 355, М., 1982; А.Н. Сахаров “Дипломатия Древней Руси”, с. 216, М., 1980).
    Теперь с новой стороны можно взглянуть и на летописное сообщение о трёхлетней осаде столицы уличей Пересеченя:

    “Игорь же, сЪдяше в КиевЪ княжа, и воюя на Древяны и на УгличЪ. И бЪ у него воевода, именемъ СвЪнделд; и примучи УглЪчЪ, възложи на ня дань, и вдасть СвЪньделду. И не вдадяшется един град, именемъ ПересЪченъ; и сЪде около его три лЪта, и едва взя”
                    (Новгородская I летопись, ПСРЛ, т. III, с. 109, М., 2000)

    Три года продолжалась война с Византией, и в те же три года происходила осада центра уличей. Очевидно, оба события связаны между собой. Вряд ли Игорь намеревался решить обе задачи разом – на это недоставало сил. Но с уходом его дружины из Киева появлялась опасность нападения враждебных уличей. Потому и пришлось выставить заслон под началом Свенельда. Другой такой же заслон, видимо, стоял и на западе – от древлян.
    Первый поход князя Игоря на Византию был проведён ограниченными силами. Он принёс империи страшные бедствия и разрушения, но не заставил ромейских правителей заключить с Русью так необходимый ей договор. Народ Византии пребывал в страхе, но столица устояла и этого оказалось достаточно, чтобы без конца затягивать войну. Пришлось Игорю резко усилить военное давление на партнёров-врагов и вот тут империя капитулировала:

    “Въ лЪто 6452 (944). Игорь же совокупивъ вои многи, Варяги, Русь, и Поляны, СловЪнии, и Кривичи и ТЪверцЪ, и ПеченЪги, и тали у нихъ поя, поиде на Греки в лодьяхъ и на конихъ, хотя мьстити себе
                    (Лаврентьевская летопись, РЛ, т. XII, с. 44, Рязань, 2001)

    Готовясь к новому походу, Игорь собирал на этот раз не одну только дружину, но и ополчение со всей русской земли. Хотя список выглядит намного скромнее, нежели описание воинства Олега, это ещё не значит, что рать Игоря было меньше. Здесь проявился процесс централизации государства, при Олеге ещё представлявшего собой федерацию полузависимых княжеств.
    Войско Игоря по силе не уступало олегову, и список княжеств сократился оттого, что уменьшилось число великих князей, а владения прочих отныне не достойны упоминания в документах. Статус великих сохранили княжества тиверцев и кривичей–полочан, ну просто далеко они от Киева, не до них было Игорю, руки пока не дошли. Под полянами в летописи понималась Киевская земля, где княжил сам Игорь, так что этому княжеству и полагалось быть великим. В словенской земле, в Новгороде княжил сын Игоря Святослав, о чём сообщал византийский император Константин VII Багрянородный (908-959 гг.) в трактате “Об управлении империей”:

    “[Да будет известно], что приходящие из внешней России в Константинополь моноксилы являются одни из Немогарда, в котором сидел Сфендослав, сын Ингора, архонта России, а другие из Телиуцы, Чернигоги и из Вусеграда”
                    (Константин Багрянородный “Об управлении империей”, с. 45, М., 1991)

    Пускай Святослав пока был маленьким ребёнком, но он принадлежал к великокняжеской семье. Город, считавшийся центром всей внешней Руси, не принял бы к себе князя из менее знатного рода. Только так можно было удержать государственное единство. И уж конечно, вычеркнуть Новгородское княжество из разряда великих не представлялось возможным.
    Но зато в войске Игоря появился новый участник – Русь. В числе подданных Олега никакой отдельной руси не отмечалось. Хотя имеются летописные известия о разных видах руси. Это русь–поляне (“Поляне, яже нынЪ зовомая Русь”), но поляне в качестве участника похода уже и так отмечены. Это русь–варяги (“сице бо тии звахуся Варязи Русь”), только и варяги тоже присутствуют в списке, да ещё в самом начале. Остаётся единственный вариант – русь князя Аскольда, которую Никоновская летопись помещала в Причерноморье: “О князи Рустемъ ОсколдЪ. Роди же нарицаемiи Руси, иже и Кумани, живяху въ ЕксинопонтЪ” (Никоновская летопись, ПСРЛ, т. IX, с. 15, М., 2000). А в русско-византийском договоре как раз и устанавливалась ответственность князя Игоря за безопасность северо-восточного побережья Чёрного моря:

    “А о сихъ, оже то приходять Чернии Болгаре и воюють въ странЪ КорсуньстЪй, и велимъ князю Рускому, да ихъ не пущаеть: пакостять странЪ его”
                    (Лаврентьевская летопись, РЛ, т. XII, с. 50, Рязань, 2001)

    Чёрным по белому – округа Корсуня самими византийцами названа страной Игоря. Никто их за язык не тянул, это констатация реальности. А в результате и тиверцам пришлось подчиниться киевскому князю, потому что их владения между Днестром и Дунаем (Там же, с. 12) теперь стали доступны для княжеских дружин. Если к войску князя Олега тиверцы присоединились всего лишь как союзники – “Тиверци, яже суть толковины” (Там же, с. 29), то в списке участников похода Игоря они указаны в числе подданных.
    Пока в Киеве княжил Олег, сближение с аскольдовой русью не представлялось возможным. Там ненавидели убийцу своего князя и всячески ему вредили. Быть может, ещё и поддерживали уличей в войнах с Олегом. Хотя при жизни Аскольд с уличами воевал (Типографская летопись, РЛ, т. IX, с. 18, Рязань, 2001), но на что не пойдёшь ради мести. С другой стороны, Игорь ни в чём не виноват – он был слишком мал, когда убивали Аскольда. Вот с этим, вероятно, и связан внезапный уход Олега из Киева. Летописцам совершенно ничего не известно о его жизни после цареградского триумфа. Был князь – и нет его. Нельзя же всерьёз воспринимать байку о змее, выскочившей из конского черепа (Лаврентьевская летопись, РЛ, т. XII, с. 38, Рязань, 2001). Это обычный фольклор. Точно такую историю рассказывали о смерти мифического князя Избора (Холмогорская летопись, ПСРЛ, т. XXXIII, с. 142, Л., 1977), а в Эстонии записано предание, как некая змея даже даровала имена князьям Рюрику, Синеусу и Трувору (Ю.Т. “Эстонское преданiе о РюрикЪ, СинеусЪ и ТруворЪ” // “Эстляндскiя губернскiя вЪдомости”, № 29, 26 Iюля 1890 г., с. 109-110).
    События могли происходить так: представители киевской знати, явившись к Олегу, поблагодарили князя за многолетние труды, а затем тут же объявили, что в услугах его больше не нуждаются. И что делать? Сопротивляться невозможно – возраст преклонный, силы на исходе, сподвижники давно слились с правящей верхушкой. И как предостережение – неотступная память о несчастном Аскольде. Скорее всего, Олег провёл остаток жизни в Ладоге и там же был погребён, как следует из сообщения Новгородской I летописи: “Иде Олегъ к Новугороду, и оттуда в Ладогу” (Новгородская I летопись, ПСРЛ, т. III, с. 109, М., 2000).
    Лишь те русские области, что выставили свои ополчения для войны с Византией, заключали с ней торговый договор. Древляне в поход не пошли и договор их не касался. В целом же в предприятии Игоря была заинтересована вся Русь, и ему удалось собрать настоящее общерусское войско.
    Но Игорь не ограничился одними только своими силами. Союз с Хазарией у него уже имелся, а договор с Византией сообщал, вдобавок, и о нападениях на крымские владения империи чёрных (таманских) болгар, подчинённых Игорю (Лаврентьевская летопись, РЛ, т. XII, с. 50, Рязань, 2001). С запада на Византию в том же 943 году двинулись угры (мадьяры), доставив империи дополнительные осложнения (Там же, с. 44). По мнению Н.Я. Полового они действовали в союзе с Русью. Очень уж согласованно всё выглядит (Н.Я. Половой “О дате второго похода Игоря на греков и похода русских на Бердаа” // “Византийский временник”, 1958, т. XIV, с. 145). Короче, подпалил Византию Игорь основательно и со знанием дела.
    Маршрут повторного похода Игоря не отличался от предыдущего: опять два войска двигались к Дунаю с разных направлений. Об этом можно судить на основании сообщений корсунсцев и болгар в Константинополь. Описания русского войска в них существенно различаются и различия эти легко объясняются тем, что там видели разные войска.
    “Се слышавшее Корсунци, послаша къ Раману, глаголющее: “се идуть Русь бещисла корабль, покрыли суть море корабли” (Лаврентьевская летопись, РЛ, т. XII, с. 44-45, Рязань, 2001). Это ромеев так напугал русский флот. Но если на сей раз они даже не попытались оценить его в цифрах, пускай и очень больших, стало быть, флот оказался действительно велик.
    “Такоже и Болгаре послаша вЪсть, глаголюще: “Идуть Русь и наняли суть к себе печенеги” (Там же, с. 45). Вся конница находилась при Игоре, который “ поиде на Греки в лодьяхъ и на конихъ”.
    Выйдя из Киева, войско спустилось вниз по Днепру и вдоль морского побережья направилось к устью Дуная, конница при этом шла берегом. Многочисленность флота, вышедшего из Тмутаракани, свидетельствует о том, что Игорь постепенно накапливал там войска.
    Положение Византии стало катастрофическим. Со всех сторон на неё наступали многочисленные враги, а на Дунае князь Игорь сосредоточил огромное войско, готовое к вторжению в пределы империи. Подготовленный им удар обещал быть сокрушительным. Тут только ромеи поняли, что, наконец, доигрались. И первый-то поход потряс империю до основания, повторный и вовсе грозил смести её. Ф.И. Успенский сообщил про надпись на пьедестале колонны, стоявшей на Тавре (площадь в столице империи), эта надпись пророчила о грядущем завоевании Русью Константинополя (Ф.И. Успенский “История Византийской империи. Период Македонской династии (867-1057)”, гл. XIV, с. 267, М., 1997). Пророчество отражает ту панику, что охватила византийцев при известии о грозных приготовлениях киевского князя. Воля к сопротивлению оказалась парализована, только и осталось надеяться на милость победителя:

    “Се слышавъ царь, посла к Игорю лучиЪ боляре, моля и глаголя: “не ходи, но возьми дань юже ималъ Олегъ, придамъ и ещё к той дани”
                    (Лаврентьевская летопись, РЛ, т. XII, с. 45, Рязань, 2001)

    Как справедливо заметил А.Н. Сахаров, ромеями руководили не только страх перед ещё одним нашествием, но и память об ужасах прошлого (А.Н. Сахаров “Дипломатия Древней Руси”, с. 231, М., 1980). А это означает, что Игорь всё же добился своего, пусть в результате не эффектного победного сражения, а постоянно нарастающего военного давления.

    “Итак, Игорь, явившийся инициатором грандиозного похода “северных варваров” против Византии, полностью пожал плоды этого похода <…>
    Что касается Византии, то в 943 г. она потерпела тяжелое дипломатическое поражение, так как была принуждена согласиться на заключение невыгодного и мало почетного договора. Таким образом, из сложной борьбы интересов, развернувшейся в 943 г. в Северном Причерноморье, наибольшую пользу извлекло именно Русское государство, заключившее с Византией выгодный торговый договор”
                  (Н.Я. Половой “О дате второго похода Игоря на греков и похода русских на Бердаа” // “Византийский временник”, 1958, т. XIV, с. 146)

    Полное удовлетворение

Реклама
Обсуждение
     10:58 11.08.2013 (1)
Как раз эта версия и объясняет подобное обилие названий. Любой город, основанный возле большой переправы, мог независимо от другого, получить похожее название. Эта версия гораздо правдоподобней версии о мифическом князя Кие.
     21:59 11.08.2013
На Западе известно имя Кей. Это один из рыцарей Круглого стола.
     20:03 10.08.2013 (1)
Здравствуй, Михаил!
Давай, «на ты»! Так удобней разговаривать.
У меня совершенно другое мнение по поводу названия Киева. Даже сейчас ни один житель города основанного лет двести назад не скажет, почему их город так назван, не заглянув в интернет. Тогда интернета не было, и едва ли лет через двести-триста кто-либо из жителей маленького городка Киев мог сказать, откуда появилось это название. Зато есть гора Кияница, почему бы не предположить, что там обитал кто-то из полубогов, основавших их город. Возможно, прошло ещё пару веков и кто-то предположил, а почему бы на горах Щековица и Хоривица не сидеть братьям Кия, а рядом улыбаясь протекает речка Лыбидь (от слова «улыбаться»), тогда она была чистая и полноводная. Вот и сестра трем братьям.
А здесь и Кирилл с Мефодием появились и записали красивую легенду о братьях и сестре, которая и дошла до нас, измененная и приукрашенная историками.
У меня другая версия. При переправах через реку использовали длинные шесты, которыми отталкивались от дна. Их называли киями, а сам способ переправы «киюванням». «Ходить до киев» - означало – «ходить до переправы. Вот около большой переправы и построили город. Возможно, переправа была вроде понтонной и, наверняка, раздвижной, что давало возможность собирать с торговых судов, проходящих по Днепру, мыт, что и способствовало расцветанию города.
     00:08 11.08.2013
Такая версия не объясняет обилие названий Киев, Киевец, Киево на всём протяжении между Балтикой и Балканами. Их только зафиксировано несколько десятков, а раньше наверняка было ещё больше.
     19:05 02.08.2013 (1)
Когда Аскольд пришёл в Киев, поляне, жившие там, своего князя не имели и платили дань казарам. Олег с племянником Игорем пошёл на Киев не только с целью захватить прекрасно расположенный город, но и с целью отомстить Аскольду и Диру (Дир, думаю, всё же существовал). Когда Аскольд и Дир были убиты, Олег произнёс примерно такие слова:
«Аскольд и Дир не князья, ни роду княжеского, а я роду княжеского. Вот сын Рюрика, и мы будем княжить на землях от Новгорода до Киева, а Киев будет матерью городам русским». Думаю, после этого нас и стали звать русскими.
Михаил, с тобой интересно спорить. Каждый имеет право на своё виденье истории. Могу предложить ещё одну тему для спора. Вы написали, что Аскольда считают потомком Кия. Хочу спросить:
Почему город Киев назвали Киевом?
     18:57 09.08.2013
    О князе Кие русская летопись говорит так:
    "Поляне же жили в те времена отдельно и управлялись своими родами; ибо и до той братии были уже поляне, и жили они все своими родами на своих местах, и каждый управлялся самостоятельно. И были три брата: один по имени Кий, другой - Щек и третий - Хорив, а сестра их - Лыбедь. Сидел Кий на горе, где ныне подъем Боричев, а Щек сидел на горе, которая ныне зовется Щековица, а Хорив на третьей горе, которая прозвалась по имени его Хоривицей. И построили город в честь старшего своего брата, и назвали его Киев. Был вокруг города лес и бор велик, и ловили там зверей, а были те мужи мудры и смыслены, и назывались они полянами, от них поляне и доныне в Киеве.
    Некоторые же, не зная, говорят, что Кий был перевозчиком; был-де тогда у Киева перевоз с той стороны Днепра, отчего и говорили: "На перевоз на Киев". Если бы был Кий перевозчиком, то не ходил бы к Царьграду; а этот Кий княжил в роде своем, и когда ходил он к царю, то, говорят, что великих почестей удостоился от царя, к которому он приходил. Когда же возвращался, пришел он к Дунаю, и облюбовал место, и срубил городок невеликий, и хотел сесть в нем со своим родом, да не дали ему живущие окрест; так и доныне называют придунайские жители городище то - Киевец. Кий же, вернувшись в свой город Киев, тут и умер; и братья его Щек и Хорив и сестра их Лыбедь тут же скончались"
    Три брата расположились на трёх соседних горах (точнее – холмах), но на возвышениях славяне обычно строили свои святилища. И вот близкая параллель – возле города Щецина в земле поморян находились три священных холма. На главном стоял идол, которого местные жители называли Триглав. Он представлял из себя человеческую фигуру, но с тремя головами.
        Если почиталось три холма, значит первоначально на каждом из них стояло по идолу, уже потом люди объединили их в одном, трёхголовом. По славянским верованиям мир делился на три части – небо, земля и преисподняя, либо – небо, средний мир и земля. Каждой частью правил один из главных богов. Не только в славянском пантеоне выделялась главная триада богов: египетский пантеон состоял из триад, в греческой мифологии мир разделили между собой Зевс, Посейдон и Аид. Видимо, по главной тройке богов Русь и называли землёй Трояновой, а языческое время – веками Трояновыми. Троян – это три главных бога на трёх ярусах мира, которым соответствуют три царства русских сказок – Медное, серебряное и Золотое. Царь Троян упоминается и в южнославянских сказках.
    Название Щецин совпадает с именем Щек. Когда-то поляне действительно жили в тех местах, римляне их называли – булоны. Во время Великого переселения поляне расселялись на юг и восток. Часть их поселилась на Висле и от них получила название Польша. На этом основании Длугош и Стрыйковский объявили днепровских полян поляками, чтобы обосновать польские претензии на русские земли. Но на деле поляне в обеих странах растворились среди местного населения, и от них осталось только имя. Днепровские поляне антропологически происходят не от балтийских полян, а от древнего населения Поднепровья.
    Арабские авторы называли Киев – Куяба или Куява. А в Польше была область Куявия, где жили куявяки. То есть арабские вариант передаёт реальное звучание слова. Тогда получается, что куявы были центральным племенем полян, а Кий, Хорив и Щек считались у них главной тройкой богов.  И везде, где расселялись поляне – от Балтийского моря до Балкан – появлялись различные Киевы. Болгарский филолог Н.П. Ковачев насчитал их семь десятков.
    Имя Кий связано со славянскими обозначениями палки, дубины или молота, скорее всего он первоначально выполнял роль громовержца, но по мере распространения культа Перуна стал считаться родоначальником местной знати (простой народ божественного происхождения не мог удостоиться).
Хорив – очень похоже на Хорс, тогда он мог быть связан с солнечным культом.
Щек, таким образом, правил в третьем ярусе мира – земном. Тогда и город Щецин мог получить имя от хозяина земли.
    Потом во время переселений культы смешались, предания забылись и три персонажа оказались объединены в одном. В Щецине использовался общий для славянского Поморья обряд гадания при помощи священного коня. Но если в Арконе священный конь был белый, символизирующий небесного бога, то в Щецине почитался вороной конь, представлявший бога земли, именно его символизировал чёрный цвет.
    Вроде бы всё логично, но логику нарушает предание, которое записал армянский автор Зеноб Глак в своей "Истории Тарона" (8 век). Это предание удивительно напоминает киевское, вот только старше его на несколько веков.
    "Куар построил город Куары, …а Мелтей построил на поле том свой город и назвал его по имени Мелтей, и Хореан построил свой город в области Палуни и назвал его по имени Хореан. И по прошествии времени… Куар, Мелтей и Хореан поднялись на гору Керкея и нашли там прекрасное место… так как были там просторы для охоты и прохлада… и построили там селение и поставили они двух идолов, одного по имени Гисанея, другого по имени Деметра"
    Заимствовать предание из летописи Зеноб Глак не мог – не было тогда ещё летописи, но и летописец не стал бы использовать армянские предания. Значит, у этих двух преданий должен быть общий источник.
    В древности на месте Армении находилось государство Урарту. Урарты не предки армян, а их предшественники. Предки армян входили в состав Урарту, впоследствии урарты приняли участие в этногенезе армян. Основным компонентом в составе урартов были хурриты. Но имелся ещё один компонент, определявший лицо народа – это ванны или венеты. До этого венеты жили в области Пала (греки её называли Пафлагония), располагавшейся в Малой Азии напротив Крыма, и составляли её основное население. После крушения империи хеттов венеты сдвинулись к востоку и создали вместе с хурритами общее государство.
    Исторические свидетельства указывают, что венеты составили основной компонент в формировании славян. Немцы вплоть до последнего времени называли славян вендами, а финны – венами. Нельзя, конечно, напрямую отождествлять славян и венетов, венеты существовали до появления славян, ещё древние греки считали их древним народом, но это, безусловно, наши предки.
    В армянском предании братья названы сыновьями Деметра и Гисанея, которые считались индами. А римляне, к примеру, называли индами прибалтийских венедов. Эти венеды были мастерами в мореходстве, у них потом учились викинги. А малоазийские венеты были признанными специалистами в коневодстве. И вот в Пафлагонии, то есть в земле венетов, греки помещали амазонок. Не может быть народа, состоящего из одних женщин, скорее у палайцев женщины несли военную службу и поэтому жили отдельно от мужчин. А в русских былинах женщины-воительницы называются поляницы – действительно от поля или же от венетов-палайцев?
    Амазонки были известны и на Дону, но и венеты жили в Северном Причерноморье. Правда, греки одним чохом всё население там называли скифами, но вот скифы исчезают и степь оказывается заселена антами. Это те же венеты, просто несколько другое произношение: венеты-энеты-анты (Б.А. Рыбаков). Готский историк Иордан и антов, и словен считает потомками венетов.
    Но первоначально венеты были, скорее всего, индоязычны. Известный лингвист О.Н. Трубачёв доказывал существование в Причерноморье индоязычного населения, а венеты были древним народом, ещё заставшим в Восточной Европе ариев. Индусы и сейчас многие наши слова понимают без перевода.
Мифическим вождём венетов считался Палемон (эпоним палайцев), а литовцы родоначальником своих князей называли Полемона, а ведь венеды жили в Восточной Прибалтике задолго до прихода туда нынешних прибалтов, от них и река Вента, и город Венден.
    Так что выходит, что предание о князе Кие восходит к верованиям древних венетов.
     13:28 27.07.2013 (1)
Михаил, Руси, как таковой в 8, да и в 9 веке не было. В это время в Киеве жили поляне, они были мирными людьми и не могли постоять за себя и уж, тем более, дать отпор казарам. И Киев был постоянно в руках всевозможных авантюристов и искателей приключений, таких как Аскольд и Дир. Их Рюрик отправил в Византию, а они дошли до Киева, захватили его и стали там править. Вот Аскольд и Дир, действительно, были русскими.
И ты прав, что вокруг Киева сплотились восточные славяне, которых в последствие стали называть русскими, а Русь Киевской.
     17:12 31.07.2013
    Русь известна ещё с 7 в., так что и в 8, и в 9 вв. она существовала и располагалась именно в земле полян. Византийский автор Феофан (9 в.) описывая поход на Болгарию 765 г. в составе флота упоминает русские хеландии (корабли).
    Что касается самих полян, то мирные народы были обречены на вымирание, тогда как антропологический облик полян прослеживается до скифского времени (Т.И. Алексеева "Этногенез восточных славян по данным антропологии"). Выжить тогда могли только воинственные народы. Летописное предание о мече, посланном полянами хазарам, говорит вовсе не про дань, меч означал вызов на бой. Если сравнить с преданием о скифских дарах царю Дарию, то сразу обнаруживается сходство: в обоих случаях иноземцы требуют от местных жителей подчинения, оба раза им посылаются дары со скрытым смыслом, а разгадка означает поражение захватчиков. Древнегреческий автор Ктесий Книдский сообщал ещё один вариант предания - скифы прислали Дарию свой лук, и персы отступили, потому что скифский лук оказался лучше персидского. Это вариант даже ближе к полянскому. Так что, предание, постепенно видоизменяясь, дожило со времён античности до раннего средневековья.
    Нет сведений о нападениях хазар на полян, зато на западных рубежах Хазарии появились сильные крепости для отражения нападений с запада. И единственным опасным противником на западе были славяне. В 837 г. хазары даже обратились за помощью к Византии, обещая за это уступки. Видно, проигрывали войну с Русью. Русы воевали и с Византией, нападая на Сурож, Амастриду, а нападение на о. Эгину даже точно датировано - 812 г. И если ромеи решили помочь хазарам, значит, Русь считали опаснее.
    Благодаря византийской помощи хазарам удалось выиграть одну-единственную войну. Под 859 г. упоминается, что хазарам платили дань поляне, северяне и вятичи. Но это и всё. В том же 859 г. в Киеве появляется Аскольд с дружиной и теперь уже Хазария подвергается опустошению, а через год ещё и Византия. Соотношение сил резко изменилось в сторону Руси. После объединения Киева и Новгорода хазары уже не были соперником Руси. Олег, подчиняя северян, радимичей и вятичей, открыто объявил себя врагом хазар и те утёрлись. Одно дело пограбить караван на Волге, но война с Русью теперь была для хазар самоубийством. Они и не совались. Порой ссылаются на хвастливые заявления хазарского царя Иосифа, что ему, дескать, платят дань все окрестные народы, вот только хвастался он накануне собственного разгрома.Так что его похвальба недорого стоит. В общем, поляне умели за себя постоять и именно поэтому подчинили остальных восточных славян.
    Никаких авантюристов во главе Киева, разумеется, не было. И Аскольд с Диром тоже не авантюристы. Я присоединяюсь к мнению Б.А. Рыбакова, что не было двух братьев, а был один Аскольд. И этот Аскольд был природным князем. За всю историю Руси ни один человек не княжеского рода никогда не мог стать князем. Князь считался фигурой сакральной и никакой боярин, даже самый богатый и влиятельный не заменил бы его.  Неуклюжее выражение "не племени его, но бояре" призвано оправдать убийство Аскольда. Но главное в этом выражении - "не племени его", потому что Аскольд пришёл к Киеву со своим родом, а значит всё-таки был князем. В Никоновской летописи он и назван князем. Польские авторы Длугош и Стрыйковский считали его потомком Кия, а Новгородская I летопись даже смешивает с Кием. Стало быть Аскольд имел права на киевский престол и княжил законно.
     19:36 22.07.2013 (1)
Изначально были древляне, кривичи и поляне и, если бы не вмешательство Рюрика, сомневаюсь, что русские были доминирующей народностью на территории современной России.
Ведь даже есть легенда.
Богумир по совету жены своей Славуни в степь, чтобы найти мужей своим дочерям. У дуба он встретил трёх всадников и вернулся с ними домой. Отсюда пошли три рода. И соединились они, и славны были. Отсюда идут древляне, кривичи и поляне, ибо первая дочь Богумира имела имя - Древа, а другая - Скрева, а третья - Полева. Три же мужа были, все три - Утренник, Полуденник и Вечерник.
Правда, сыновья Богумира имели имена - Сева, и младший - Рус. От них идут северяне и русы, но, думаю, те русы жили на территории современной Германии, откуда и пришёл Рюрик к северянам в Новгород.
     19:59 23.07.2013
    Ядром восточнославянского государства стала Русь, расположенная в земле полян. Контроль над торговлей с Византией  сделал это княжество наиболее богатым, процветающим и сильнейшим среди прочих. Логика развития событий подвела к тому, что центром объединения мог быть только Киев. Из летописи видно, что древляне отчаянно боролись за первенство, но вынуждены были уступить.Только Киевское княжество обладало необходимой военной мощью, к тому же насущной необходимостью было бесперебойное функционирование Днепровского торгового пути, что вынуждало восточных славян сплотиться вокруг Киева.
    Возвышение Киева началось задолго до Рюрика. Русь 8 - 9 вв. была достаточно сильным государством, чтобы воевать один на один с Хазарией и Византией. Арабский автор 9 в.  ал-Йакуби писал, что в 853-854 гг. санарийцы (жители Северной Кахетии) отправили на север посольство с просьбой о помощи против арабов. Сильнейшими государями они считали византийского императора, хазарского кагана и киевского князя. Только киевского князя на Руси называли каган или царь (т.е. император).
    Ещё Аскольд начал подчинять соседние княжества, Олег продолжил его политику. С Рюриком или без Рюрика, но объективные условия выдвигали на первое место Киевскую землю. А значит, имя "Русь" неизбежно распространялась от центра к окраинам.
     19:57 16.07.2013 (1)
Михаил, ответь мне на один вопрос:
В 862 году Рюрик пришел в Новгород. Кого ты считаешь русскими? Новгородцев или Рюрика? Я Рюрика.
     12:19 22.07.2013 (1)
    Быстрого ответа не получится, потому что существовали различные группы руси. В летописи выделяется народ русь  на Днепре (“поляне, яже ныне зовомая Русь”), русь князя Аскольда (“О князе Рустем Осколде. Роди же, нарицаемии Руси, иже и кумани, живяху в Евксинопонте, и начаша пленовати страну римляньскую, и хотяху пойти и в Констянтиноград...”) и варяги-русь князя Рюрика (“И от тех варягов прозвалась Русская земля”). Вне пределов русского государства упоминается русь между готами и англами, то есть между Скандинавией, где летописец помещал готов, и Ютландией, где в древности жили англы. Именно там расположен остров Рюген, жителей которого соседи называли ругами, русами или рутенами и считали лучшими бойцами на Балтике. Ещё одну группу руси летопись помещает между чудью и литвой. Там, на западе нынешней Эстонии действительно обитали русы, возле Таллина остались развалины их города – Роталы. Саксон Грамматик (датский автор 12 в.) сообщал в своих “Деяниях данов” о войнах датчан с роталийцами. Впоследствии эти земли были захвачены немцами, но вплоть до 14 в. Ливония в папских буллах называлась Руссией.
    Ещё существовала Русь Дунайская (Ругиланд). Её исследовал в своих работах известный историк А.Г. Кузьмин. Значительные группы русов жили в Польше и Чехии. В немецкой “Саге о Тидреке Бернском” какая-то Русь помещена в земле лютичей. В Германии были известны в разных местах области, называвшиеся Русь (сведения о них разобраны в книге А.В. Назаренко “Древняя Русь на международных путях”).
    Такая ситуация предполагает достаточно длительную русскую историю ещё до Рюрика – от формирования этноса до расселения и последующего разделения. Наиболее распространённой, но и бездоказательной, является норманнская версия. Основана она на домыслах, натяжках, и в ней больше политики, чем науки. А.Г. Кузьмин связывал происхождение руси с кельтами, писатель В.И. Щербаков – с фракийцами, академик С.П. Толстов – со скифо-сарматским миром, археолог-славист В.В. Седов истоком руси считал Волынцевскую культуру Восточной Европы. Сейчас тему о восточноевропейском происхождении руси разрабатывает Л. Грот.
    Но в период Средневековья русь воспринималась современниками только как славянский народ. “Словеньскый язык и руськый одно есть” – утверждается в летописи, мусульманские авторы называли русов славянским народом. Вот только у этого народа не было своей территории, русы жили в разных государствах, составляя там военную знать. Арабские авторы подчёркивают, что война была основным занятием русов. В качестве военных профессионалов их и пригласили в Новгород. Конечно, это не означало основания государства, у восточных славян своя государственность уже сложилась к тому времени. И различные народы к ним не раз переселялись: мораване, болгары, дулебы, волыняне, так что в приходе ещё одной этнической группы не было ничего необычного.
    О том, откуда пришёл Рюрик, спорят до сих пор. Норманисты пытались ухватиться за Рослаген, но вышел конфуз – в 9 в. Рослаген ещё даже не показался из воды. Пытались назначить Рюриком Рорика Ютландского, но жизнь Рорика хорошо известна и достоверно установлено, что на Руси он никогда не бывал.
   Сторонники славянской версии выводят Рюрика либо из земли ободритов, где близ Мекленбурга в 19 в. было записано предание о Рюрике и его братьях (А.Г. Кузьмин, В.В. Фомин), либо с острова Рюген (Н.С. Трухачёв “Попытка локализации Прибалтийской Руси на основании сообщений современников”// Древнейшие государства на территории СССР, 1980 г.). Имя “Рюрик” использовалось в Польше, в Чехии, на Руси, но не в Скандинавии.
    Теперь про утверждение летописца, что от варягов прозвалась Русская земля. Это может относиться лишь к правящей династии, потому что в Среднем Поднепровье народ русь был известен уже давно. В 7 в. про этот народ сообщают правитель Дербента Шахрийар и грузинская рукопись Георгия Мтацминдели. В Степенной книге русь упоминается в связи с событиями 5 и 7 вв. О руси 8 – начала 9 вв. есть известия в житии Стефана Сурожского, Георгия Амастридского, Преподобной Афанасии. Так что государство Русь появилось задолго до Рюрика. Кроме Руси Великой существовала ещё Малая Русь – исконная, включавшая в себя княжества Киевское, Черниговское и Переяславское (А.Н. Насонов – “Русская земля” и образование территории древнерусского государства”). Именно эти земли, согласно летописи, и стали ядром Киевской Руси. Безусловно, Рюрик был русом, но название страны распространилось вовсе не от его варягов, а в результате объединения Киевской и Новгородской земель и подчинения других территорий власти Киева. О том, что центром формирования древнерусского государства считалась Киевская земля, говорит название летописи:
    “Се Повести времянных лет, откуда есть пошла Русская Земля, кто въ Киеве нача первее княжити, и откуда Русская Земля стала есть…”

P.S.
Я ответил на вопрос или что-то осталось недосказанным?
     12:35 22.07.2013 (1)
сильно подозреваю, что источников о предыдущих временах не потому не осталось, что там ничего значимого не было, а потому, что настигла нас христианизация и настигла не мирным путём, а мечом и кровью, потому и вырубалось и уничтожалось всё, хоть как-то связанное с временами дохристианскими - языческими
а теперь да, теперь с гордостью глава нашей церкви заявляет, что де русичи народишко-то был дикий и варварский... когда зачистки давно произведены, а память переписана
вот только на берегах далёкой америки находят русские поселения с каменными идолами да славянскими барельефами, так их в море поскорее, в море :)
     14:14 22.07.2013 (1)
Уничтожено действительно много и не только церковниками.Много рукописей было похищено немецкими академиками, погублены архивы Татищева и Ломоносова. Под Псковом вплоть до 16 в. стояли каменные идолы Перуна и Хорса. Наконец, у церковников дошли до них руки - оба идола были изуродованы и закопаны в землю. В наше время они были найдены и помещены в музей, но уже фашисты погубили ох окончательно.  Уничтожение грозило и Збручскому идолу, но поляки повесили на него табличку "Изображение скандинавского викинга", немцы и поверили.
     14:32 22.07.2013 (1)
вот, пожалуйста, не нашёл фотозаметки, но нашёл ролик
Брайтон Бич  - идолы и славянские барельефы
фото
ещё несколько
     17:54 22.07.2013
Заметку я нашёл, ролик тоже скачал
Реклама