Можно ли исцелять верующего человека?

обративший на праведный путь, и каждый крещёный уже одною благодатию Крещения призван Богом крестить других: "Обратил уклонившегося от истины", т.е. вернул отступившего в Единство праведного Рода.



Зачем же Сын Божий взошёл на Крест? Смысл Крестной Жертвы в том, что Сын Божий, Естество коего пребывало от Богоматери, дабы спасти Род праведный свой, как бы вышел из Себя, ради ближних своих, вышел из своего Тела, отдав Его Волею Отца на Крест, дабы Крест обрёл силу исцеления.



Сын Божий распят был на Древе Жизни, Древе Рода потому, что Святой Крест есть положительный смысл мироздания, - знак плюс, обозначающий вертикаль, преодолевающую горизонталь мирского рутинного бытия; сила выпрямляющая, исправляющая человека, возносящая его главу в небо, в космос, дающая свободу прямохождения ногам его по земле, а рукам свободу творчества, и способность энергетически выражать волю Отца Небесного и Ангелов Его хиротонией (напряжением исцеляющих рук).



Сын Божий, взойдя на Крест, решил задачу бытия человека на Земле, а она проста и сложна невероятно - Целомудрие: полнота жизни, души, духа и тела. Нет, не стяжать Святой Дух, не копить и присваивать его призван человек, а согласно молитве Франциска Ассизского, соделаться орудием Духа Святаго, отвергнуться себя, упасть в землю Рода своего полноценным зерном, и прорасти в мире и любви с ближними своими, умножая жизнь. Как же можно не продолжать Его Дело, забыв о силе его Святаго Креста? Перестать исцелять ближних своих - значит прерывать Путь и Дело Сына Божия на Земле.



Вот потому первое Дело, с которым пришел Сын Божий ЕдиноРодный на Землю было и есть – исцеление: сначала исцеление тела, затем души человека; исцеление общины проповедью и личным примером, "исцеление Земли, сокрушаемой грехом" (Пс.59), исцеление Рода человеческого.



Итак, исцелять - значит соделовать целым, проявлять целомудрие на деле, ибо целомудрие есть Единство духа, души и тела. Исцелять мы, верующие люди, должны всем миром: "Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная - (авт. усиленная Родом, общением) - молитва праведного" (Иаков Глава 5 Стих 16). Любить ближнего - значит служить ему праведно - обличать его грехи и освобождать его от них, т.е. исцелять его - делать целым, здоровым, нормальным - возвращать к общей форме Рода человеческого.



Когда Сына Божия спросили фарисеи об исцелении: "Какой властью ты это делаешь, или кто дал тебе власть сию?" - Сын Божий спросил их в ответ о крещении: "Крещение Иоанново с Небес было, или от человеков?" И ответили ему фарисеи: "Не знаем". НаРод же поверил Иоанну и мог побить их камнями, ибо они вышли из Рода своего человеческого и претензии их на обладание высшей силой (силой Ангельской) нужны им были только для того, чтобы властвовать над людьми.



От веры в Бога фарисеи были бесконечно далеки: "столько чудес сотворил Сын Божий пред ними; и они не веровали в Него". Потому не могли они веровать, что как сказал еще Исаийя: "народ сей ослепил глаза свои и окаменил сердце свое, да не видит глазами и не разумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их" (Исаия 6-9-10, Иоанн 12-39-40). "Впрочем и из начальников многие уверовали в него; но ради фарисеев не исповедовали, чтобы не быть отлученными от синагоги. Ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели Славу Божию" (Ев. от Иоанна,12 стих 42-43). Из всего сказанного следует, что священники - фарисеи уверовали не в Бога, а в освящение свое от Иерархии, заменив рукоприкладством (хиротонией) самого Зиждителя Своего. Вот насколько опасна слава человеческая.



Потому Сын Божий и рассказал им притчу о виноградарях, которые погубили посланного к ним наследника Царствия Небесного, и напомнил им о Камне Рода, который не в ряду сотворил Зиждущий, и который сделался главой угла. Более того, Сын Божий предрёк им: "Всякий, кто упадет на тот Камень, разобьётся; а на кого Камень упадет, того сотрёт". Здесь о Камне Рода сказано, яко об основании власти целителя, священника, законодателя.



"Отвергающие Меня и не принимающие Слов Моих имеют судью себе: Слово, которое Я говорил, Оно будет судить их. Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что говорить" (Иоанн Гл.12 Стихи 48-49). Сын Божий говорит ближним не от Себя, а иной священник мнит, что обладает святостью "преизобилующей", и ближних своих, называя их мирянами и прихожанами, рядит и судит, лишая воли и собственного разумения. И такое недоверие к пасомым повсеместно среди священства, верующего в обряд, а не в Бога Единого.



Отношение к исцелению православных священников само обличает их. Нашим святым отцам остаётся лишь обращаться к себе и себе подобным - к Иерархии, неизвестно от кого на земле поставленной. Они более всего не готовы к исцелению ныне, потому как подобно фарисеям выстудили заученными ритуалами сердца, ослепили так называемыми богодухновенными текстами глаза, и посему не могут, как дети, искренне обратиться с просьбой веры к ближнему своему, Ангелам и Богу.



Ибо для того, чтобы исцелиться, надо быть готовым к приятию этой Благодати в простоте ума и сердца, - простотой, в которой пребывал народ, идущий к Иоанну, - те люди, что с верой и надеждой касались одеяния Сына Божия в надежде на исцеление. Нужно решиться самому возне-навь-идеть грех, стать воином Христовым, исправлять жизнь, вы-явь-лять зло и сознательно разрушать его, - "право править слово истины". Сын Божий сказал всем: "Больных лечите, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте, бесплатно даю вам, и бесплатно отдавайте".



Чтобы понять место исцеления в системе духовных ценностей надо знать значение четырех этапов праведного пути кротости (слово сие означает - творение на Земле в материальном мире Воли Отца Небесного и Ангелов Его). Именно в кротости и смирении начинает праведник свой путь.



Первый этап пути - принятие и знание слова правды (П - мера, РА - свет, ВЁ - высшее знание, ДА - утверждаю, очищаю).



Второй этап - ис-по-ведание, т.е. бесстрашное, открытое творение Слова в материальном мире перед ближними своими, утверждение Слова Божьего всей своей жизнью, ибо согласно Псалтыри: "Смирихся со злом, умолчах от Благ Твоих, Боже, и болезнь моя обновися... Уподобихся неясыти в пустыни, бых, яко нощный вран на нырищи... ".



Третий этап. Исповедание Правды дает знание причин болезней и человек, грядущий к Богу, обретает способность исцелять сначала тело, затем душу.



Четвертый этап. Обретший праведность, исповедничество и способность целительства, становится Святителем и может отпускать грехи, как это делал Сын Божий. Недаром фарисеи спрашивали Сына Божия, какой властью он отпускает грехи, (Ев. от Матфея, Луки, Иоанна), обвиняя Его в надмении над ближними Своими, ибо Святительство доступно только на этом последнем четвертом этапе, после прохождения трёх, и Церковь, освящающая мир, состоится только тогда, когда появятся среди нас истинно верующие, праведно славящие Слово Божие православные исповедники, обладающие целительскими способностями.



На сегодняшний день Православная Церковь из воинствующей со злом преобразилась в церковь «странников и пришельцев, ищущих не земного Отечества, но небесного» (ап.Павел). Забыты традиции первых христиан, когда церковь исповедовала правду в лице мучеников своих до последней капли крови, когда она утверждала правду семейной, государственной, общественной жизни, не боясь ответственности за свои слова и действия, и когда она была способна исцелять.



Сегодня нет хиротонии исцеления, она не свершается в нашей Церкви, ибо все чаяния, все надежды "наших верующих" поглотила мания власти, выразившаяся в таинстве священства. Это таинство стало основным, оно подменило собою Бога, а так называемая "Церковь" подменила собой Род Праведный, избранный Богом в удел. Какое же это лицемерие - в хиротонию опорочившего себя священства, проповедующего исцеление души и самого духа человеческого уверовать, а в хиротонию, исцеляющую отдельный орган человеческий: печень, сердце, почки, в исцеление тела наложением рук, не верить?!



В Евангелии от Иоанна в Главах 9 (ст.1,41) и 10 (ст. 1,18,25,26-31-38) упоминается о лечении брением из плюновения и помазание брением. Здесь говорится об обрядоверии фарисеев и искренней Вере человека исцелившегося, очистившегося. Здесь сказано о том, что очистившийся и прозревший человек не может не верить в исцеление, произошедшее с ним. Здесь Слова Христа, осудившие навеки лицемеров: «на суд пришел я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие правду и живущие ложью стали слепы».



" На суд Аз в мир сей приидох, да невидящии видят, и видящие слепы будут. И слышаша от фарисей сия сущии с ним, и реша ему: еда и мы слепи есмы. Рече им Иисус: аще бысте слепи были, не бысте имели греха, ныне же глаголите, яко видим: грех убо ваш пребывает." (Ин. гл.9, Ст. 39-41).



О чём эти слова? - Да о том, что Сын Божий пришел к хотящим видеть, жаждущим правды, а не к тем, кто уже нашел" истину" и "царствие Божие". Священники (фарисеи), бывшие с ним, переспросили в недоумении: Неужели и мы, несмотря на свой сан и освящение свыше, слепы? На что Сын Божий ответил: "Грех убо ваш пребывает". Это вывод всей 9 главы Евангелия от Иоанна, коя вся от начала до конца посвящена исцелению слепорожденного. Это вывод, обращенный к лицемерам. Как это понять?



Вы говорите, что вам явлена Истина, в силе свершения Духом Святым? Тогда почему же вы не покаялись сами в немощах ваших и не призвали народ к покаянию? Почему вы не разлучились с ложью, говоря с заблудшими, настаивая на том, что знаете правду? Как могло так случиться, что Истина не освободила вас от лжи, не вдохновила вас на проповедь, не подвигнула любить ближнего? Вы же продолжаете оставаться во лжи, ибо более возлюбили тьму, а не свет. Ибо дела ваши темны, и вы предпочитаете индивидуальное возношение в обряде Правде Рода.



Вот потому вы и становитесь стеною между людьми и Богом: "Убиваете вси вы, яко стена Рода приклонена и оплот Его возриновен". Здесь, в 9 главе, проводится непреодолимая пропасть между исцеленным по вере и "целителями" лживыми, прикрывающимися верою, сквернящими святыню, декларирующими права на особую "преизобилующую" благодать, токмо в их сонмище сущую.







Если мы вспомним литургию и заповеди блаженства и решимся наконец осознать и обобщить их содержание, то поймем, что и они о том же. «Блаженны нищие духом», т.е. те, кто имеет духовную жажду, кто в пути, кто алчет правды - "Блаженны алчущие правды". "Блаженны чистые сердцем", т.е. те, чьё сердце отверсто всем, кто искренне желает мира со своим Родом, с ближними - "Не вознесостеся сердце мое". "Блаженны кроткие" - смысл этих слов утрачен. Кроткие это те, кто совместно (К) возделывают (РО - роют) преображая (КИ), землю и потому её наследуют. Блаженны те, кто вершит на земле Рода Божью Волю.



"Блаженны милостивые" т.е. те, кто жаждет оказать ближнему милость, кто ищет возможности помочь найти его место в жизни, определиться в его деле на земле, а не