Саровский таков же, как и мы, но он хотел стать Храмом Духа Святого, и он им стал! А ты? Почему ты не такой?! Ведь и ты сотворен для этого! И из тебя мог бы изливать-ся свет Духа Святого! Где свет твоих добрых дел? А ведь Господь хочет, чтобы твои добрые дела светили перед тобой, и люди, видя их, прославляли не тебя, а Того, Кто дал тебе силу и возможность их сделать – Отца Небесного (Мф. 5, 16)!
Папа секунду помолчал, а потом подошел к иконе близко, всмотрелся в нее.
- Здесь уже не видна надпись, - сказал папа. – Но вообще-то в лучших рус-ских иконах надписи делались в звательном падеже. Есть такой падеж в церков-но-славянском языке, а вот в русском его нет. На иконах было написано не «свя-той Сергий», а «святой Сергие», не «святой Серафим», а «святой Серафиме». Для чего – как вы думаете?
- Не знаю, - неуверенно ответил Богдан.
- Для молитвы, - сказала мама. – Икона врывается в наш мир и требует от нас ответа. Один из ответов – молитвенный. Человек увидел светлый лик свято-го, прочитал «Святой Серафиме». И потом уже сам добавил: «Моли Бога о нас!»
- Святой Серафиме! Моли Бога о нас! – сказал Богдан.
31. Почему в Писании сказано о том, что «нужно» бросать детей.
Однажды Тоня подозвала к себе папу и взволнованно сказала ему:
- Пап, а ты нас скоро бросишь?
У папы вытянулось лицо.
- Почему?! – в изумлении спросил он.
- Я в Евангелии прочитала, - сказала Тоня. – Мне Богдан сказал, что мы с Таней уже большие и можем Писание сами читать, я читала и - вот…
- Что – вот?! – не понимал папа.
Тоня побежала в другую комнату, и вернулась с Библией. Она открыла Книгу на нужной странице и показала папе.
- «И всякий, кто оставит дома, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради имени Моего получит во сто крат и наследует жизнь вечную» (Мф. 19, 29) – прочел папа вслух.
- Ну да! – сказала потеряно Тоня. – Мы ведь твои дети, и ты должен нас бросить.
- Не должен, - усмехнулся папа. – Видишь ли, доченька, Писание нужно воспринимать целиком, а не кусками. Вот здесь говориться об оставленных отце и матери. Но в другом месте Иисус Христос упрекает фарисеев в том, что они не хотят заботиться о своих постаревших родных! Это – в том же Евангелии от Матфея, глава 15, стихи от третьего до шестого. Фарисеи учили, что люди должны много своих ценностей отдавать в сокровищницу, на Храм. Давать по-дати на Храм – дело, конечно, очень хорошее, но тогда фарисеи говорили своим родителям – «Извините, для вас у меня уже ничего нет. Я все отдал в дар Богу!» Христос сказал, что это не правильно. И одно нужно делать, и второго не остав-лять. И о Храме заботиться, но и о родителях тоже! Вот – прочти сама.
Тоня взяла Библию, прочла то, что предложил ей отец. Потом вернула па-пе книгу.
Вид у девочки был растерянный.
- Опять же, - продолжил папа. – В той цитате, что ты мне показала, гово-риться об оставленной жене. А в той же самой главе, в девятнадцатой главе Евангелия от Матфея, Господь велит ученикам не разводиться с женой. Вот эти слова: «Прилепится человек к жене своей и будет два одной плотью. Так, что они уже не двое, а одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлу-чает» (Мф. 19, 5-6). Вот эти слова, смотри!
Тоня опять прочла слова, на которые ей указал папа.
- Что же получается?! – изумилась она. – Христос учит двум совершенно разным вещам? Как же правильно поступать?!
- Сейчас объясню, - сказал папа. – В жизни есть не только плохое и хоро-шее. Есть разные виды добра. Есть большее добро, и есть меньшее добро. И иногда нужно выбирать.
- Я все равно не понимаю, - сказала Тоня.
- Ты ведь знаешь, доченька, что мои родители, твои бабушка и дедушка в Бога не верят и в Церковь не ходят? – спросил папа.
- Знаю, папа, - ответила Тоня.
- Ты ведь знаешь, что они не хотели раньше и не хотят сейчас, чтобы я, их сын, и вы, мои дети, жили жизнью православных христиан? – продолжил папа.
- Знаю, - сказала Тоня.
- А теперь смотри, доченька. Слушаться родителей – это добро. Но быть христианином, идти к Богу, слушаться Бога, жить по Его заповедям – это тоже добро. Видишь, что получилось – мне пришлось выбирать между тем, чтобы слушать родителей, и тем, чтобы слушать Бога. И я выбрал то, что больше, я выбрал послушание Богу! Это не то, чтобы я бросил своих стареющих родителей – они всегда могут рассчитывать на мою заботу и помощь, но в этом, самом главном вопросе я пошел против их воли. И вот те слова Господа Иисуса Хри-ста, которые так тебя смутили, говорят о том, что я поступил правильно, ведь я нарушил родительскую волю ради Господа, а не ради чего-то недостойного.
- Да, наверное, - сказала Тоня.
- Там еще говорится о доме и землях, - напомнил папа.
Тоня посмотрела в Писание.
- Говорится, - кивнула она.
- Ты знаешь, доченька, что иногда бывают гонения на Церковь, закрывают Храмы?
- Знаю, - сказала Тоня.
- Это бывает во всех частях света, - продолжил папа. – Представь, что это случится у нас, и Храмы закроют. Вот все Храмы, все до одного! Так уже было в некоторых странах, например, в Албании. Как ты думаешь, хорошо нам будет без Церкви, без Святого Причастия?
- Нет, - ответила дочь.
- Будет плохо, - кивнул папа. – И тогда мы, доченька, оставим свою роди-ну, свой дом, и уедем туда, где сможем быть христианами. Или в соседнюю Ру-мынию, или в соседнюю Россию, или в далекую Америку, или даже в Африку – словом туда, где мы сможем жить по-христиански. Мы, конечно, будем скучать по своему дому. Но мы будем правы, ведь мы оставили свой дом для того, чтобы быть со Христом!
- Я понимаю, - сказала Тоня.
- Или вот, доченька, - сказал папа. – Пройдут годы, и, быть может, вы, на-ши дети, не захотите быть христианами…
- Мы всегда будем христианами! – возмутилась Тоня.
- Хорошо если так, - сказал папа. – Ну, пусть будет другой пример. Ска-жем, есть люди, чьи дети уже взрослые и они, эти дети, не захотели жить по-христиански. И они говорят своим стареньким родителям – да перестаньте вы в Храм ходить! Живите как мы – без Церкви, без Бога. Как ты думаешь, что должны сказать таким детям их родители?
- Они должны сказать «нет» - сказала Тоня.
- А если это приведет к большим скандалам? – уточнил папа.
- Все равно – они должны быть верны Христу!
- Правильно, доченька, - сказал папа. – Видишь – вот одна из ситуаций, когда человек должен выбирать между Христом и детьми, и выбрать именно Христа! Так что Господь не велит всем нам разрушить семьи, забыть близких, забыть свой дом, свою родную землю. Он лишь говорит о том, что из всего нужно выбирать самое важное! А что может быть важнее Бога?! Вот Господь и говорит, что если человеку придется выбирать между родными и Богом, он именно Бога должен выбрать! Эти слова – как раз для людей, которым нужно сделать такой выбор! А такой выбор бывает в жизни не каждого человека. И это – большая милость Божья.
- Пап, а давай помолимся, чтобы Господь сделал нашу жизнь такой, чтобы нам никогда не пришлось так выбирать! – попросила Тоня. – Нет, я теперь по-нимаю, какой выбор правильный, но все это очень тяжело!
- То есть ты предлагаешь помолиться о том, чтобы и мои родители стали христианами? – сказал папа. – Чтобы на этой земле никогда не было гонений? И чтобы наши дети никогда не требовали от нас отречения от Христа?
- Да, - кивнула Тоня.
- Давай помолимся, - сказал папа.
32. О рабах Божьих и о фарисействе.
Однажды Богдан сказал папе:
- Пап, а вот есть такие слова Господа… Сейчас, найду… - он полистал Библию. - А – вот, в «Евангелии от Луки»! «Когда исполните все, повеленное вам, говорите: «Мы рабы ничего не стоящие, потому, что сделали, что должны были сделать» (Лк. 17, 10). Зачем Он так сказал?
Папа внимательно посмотрел на сына.
- А что именно тебя смущает, сынок?
- Ну… - Богдан замялся. – Слово «раб», понимаешь? Унизительно как-то!
Папа пожал плечами.
- Прежде всего, сынок, тебе нужно понять, что слова, пришедшие к нам из древности, в те далекие времена могли и не означать того, что они означают сейчас. Вот, к примеру – слово «деспот». Кто такой «деспот», сынок?
Богдан задумался.
- Деспот – это очень жестокий человек, - ответил он спустя несколько се-кунд.
- Да, сейчас это слово имеет именно такое значение, - сказал папа. – Но вообще-то изначально, в древности, «деспот» - это просто название восточных правителей, что-то вроде известных нам титулов «царь» или «князь». В те дале-кие времена «деспот» был просто главой государства и господином своих под-данных. То есть изначально «деспот» - это название должности, а вовсе не черта характера! Да, конечно, власть развращает человека, но вообще-то не каждый восточный правитель-деспот был очень жестоким человеком. Понятно, сынок?
- Понятно, - ответил Богдан.
- Ну, а что тебе приходит на ум, когда ты слышишь слово «раб», сынок? – спросил папа.
- Ну, раб – это тот, кого все обижают и унижают, - ответил Богдан. – Ду-маю, что рабы были очень несчастными людьми.
Папа покивал, соглашаясь.
- Рабовладение было во времена античности, сынок, - сказал он. – И, ко-нечно, очень несчастные люди среди рабов попадались не редко. И, тем не ме-нее, в те далекие времена все было не так просто. Есть, к примеру, такая книга «Сатирикон», ее еще во времена императора Нерона написал человек по имени Петроний Арбитр. Действие книги происходит в Риме. В этой книге есть персо-наж по имени Трималхион. Этот человек очень, очень богат. При этом он - вольноотпущенник, то есть бывший раб, которого отпустили на свободу. Уве-ряю тебя, что если бывший раб смог так разбогатеть, стать уважаемым гражда-нином, то и в рабстве он вряд ли был «всеми обиженным и униженным челове-ком»! Но оставим в покое античный Рим, и обратим свой взгляд к тому, что бо-лее важно – к Библии. Ведь тебя смутило слово «раб» именно в библейском смысле, верно?
- Да, - сказал, заинтересованно, Богдан.
- Если мы будем внимательно читать, скажем, «Третью книгу Царств», то увидим, что жена царя Давида Вирсавия, говоря с Давидом об их сыне Соломо-не, называет Соломона «раб твой» (3 Цар. 1, 19). Но ведь Соломон – не раб Да-вида в нашем понимании этого слова! Он не готовит Давиду еду, не моет пол в его комнате, не чистит ему сапоги… Соломон – любимый сын Давида! Он тот, кому Давид оставил царство! Он тот, кто спустя несколько лет построит Храм Господу! Об этом возвестил Давиду Сам Господь (1 Пар. 22, 8)! Тогда почему же Вирсавия говорит, что Соломон «раб Давида»? А ведь ответ на поверхности, сынок! В данном случае слово «раб» означает просто то, что Соломон выполня-ет волю царя Давида. Понял?
- Кажется, да, - неуверенно сказал Богдан.
- Или вот, еще пример, - папа перевернул страницу Библии. – Первые сло-ва «послания апостола Иакова» такие: «Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Хри-ста» (Иак. 1, 1). Но кем был автор этого послания? Он был старшим сыном Ио-сифа Обручника от первого брака, он – сводный брат Господа! То есть детство Иисуса Христа прошло на глазах этого человека, и ребенком Иисус, конечно, слушался его, как и полагается младшему годами слушаться старшего! И, тем не менее, Иаков сам пишет о себе, что он – «раб Иисуса Христа»! Что это значит? Это значит, что теперь, узнав в своем младшем сводном брате Господа, Бога и Спасителя, он, Иаков, готов во всем выполнять волю Иисуса!
- То есть когда говориться «раб Божий», это означает, что человек выпол-няет волю Божью? – спросил Богдан.
- Да, сынок! – сказал папа. – Если в
