Гиксосы и их потомки

он двенадцать сыновей и три дочери. И Арам, сын Сувы, и брат его (Авраам), и весь дом его, отправились из Харрана, и пошли они жить, туда, где смогут найти они место, ибо имущество их было слишком велико, чтобы оставаться в Харране. И не могли они оставаться в Харране вместе с братьями своими, детьми Нахора. И Арам, сын Сувы, пошел с братьями своими, и нашли они долину на расстоянии, в направлении восточной страны и поселились там. И они также построили там город, и нарекли имя ему Арам, по имени старшего брата своего, то есть Арам-Сува, по сей день».
Упоминание о государстве Арам-Сува (современном царю Давиду) встречается в Книге 2Цар. (8, 10). Во время Адраазара, правителя Арам-Сувы, это царство простиралась от долины Бекаа (в Ливане) до Дамаска, и от Гассура и Мааха на юге (через Галилею) до Евфрата на севере.
Таким образом (17.;18), из Ура Халдейского, "из заселённых долин Месопотамии, пришли арамейские поселенцы" в Палестину, в землю Ханаана. Такая точка зрения, казалось бы, подкреплена и свидетельствами Ветхого Завета: "Арамейцем-скитальцем был отец мой и... пошёл в Египет" (Втор.26.5); Вафуил и сын его Лаван, кочующие ("скитающиеся") в районе Харрана, - арамеяне (Быт.28.5; 31.20,24); следовательно, арамеянки и дочери Лавана, праматери Рахиль и Лия, жёны Иакова.
И тогда, если легендарное сообщение «Сефер ха-яшар» основано на фактах истории, то арамеи  это - племена «черноголовых», ассимилировавшиеся в Аравии, - потомки Фарры, брата библейского Иоктана (араб.  Кахтана), 13 (или 5) сыновей которого, согласно арабским преданиям, обосновались в начале ХХ в. до н.э. на Аравийском полуострове (на землях Йемена). В таком случае, и евреи, и  арамеи - потомки племён Эбера-Авраама ("черноголовые") и, действительно, довольно близкие кровные родичи.
Впервые наименование «Арам» (как селение либо этнос, судя по контексту локализованный в Верхней Месопотамии) упоминается (С. Москати «Древние семитские цивилизации») в XXIII в. до н.э. в клинописной надписи аккадца Нарам-Сина (2301-2264 гг. до н.э.). Следовательно, племя «Арам» - не "черноголовые". В тексте из города Мари (ок. 1750 г. до н.э.) о названии «Араму» говорится как об имени собственном. Как показано в работе «Древний человек и божество», наименование «Ар-ам» означает «Свет Ам(м)а», где "Амм" является одним из аравийских имён (эпитетов) архаичного общеарабского (распространённого и у амореев) бога-отца (позднее - бога Луны), бога-эпонима этого («Арам») племенного объединения (заметим, что пантеоны богов арамеев и «черноголовых» не идентичны). Следует отметить, что в пору пребывания староаккадских племён ещё в Аравии, они (эти племена) тоже поклонялись богу Амм. Об одном из арамейских племён с названием «Ахламу», упоминается в ХIV в. до н.э.  (95.с87). Известно, что, помимо Аравийских оазисов, арамеи кочевали и в Сирийской степи, из которой они и мигрировали (в засуху).
Крушение Хеттской державы дало возможность арамейским племенам вторгнуться в те районы Сирии, которые ранее находились под хеттским контролем. Арамеи занимали плодородные долины рек и оазисы, и уже к XI в. до н. э. население Сирии стало преимущественно арамейским (Аветисян,1984, 37-39; Albright, 1975, 532; Rachet, 1983, 80). Первое упоминание о "стране Арам" значится в анналах ассирийского царя Ашшурбелкала (1073-1056 гг. до н.э.).
Разразившийся в начале ХI в. до н.э. в Ассирии и Вавилонии голод (30.с106) привёл племена арамеев в движение. Арамейское нашествие захлестнуло большую часть территорий этих стран. При этом ассирийцу Тиглатпаласару I (1116-1076 гг. до н.э.) удалось спрятаться и отсидеться в одной из своих восточных горных крепостей, а царь Вавилонии Мардукнадинаххе (1100-1083 гг. до н.э.) просто "исчез".
Экспансия арамеев на запад, в Ханаан, была приостановлена царём Давидом  (1000-965 гг. до н.э.) в битве с Хаддадэзером, царём Арам-Цовы (70-1.с187), и его союзниками, которые после поражения были превращены в вассалов Израиля. Давид присоединил к своей державе и главное арамейское царство Арам-Дамесек (Дамаск).
Южноарамейские кочевые племена ("халдеи") впервые упоминаются в 878 г. до н.э. также в ассирийских анналах (23.с152). Шесть халдейских племён: Бит-Адини, Бит-Амукани, Бит-Дакуни, Бит-Шаали, Бит-Шилани и Бит-Якин жили в стране Калду (13.с127), расположенной в районе болот и озёр в нижнем течении рек Тигра и Евфрата, между побережьем Персидского залива и самыми южными городами Междуречья («халду, халдийцы» (не халдеи) - самоназвание хурритов из окрестностей озера Ван). В IХ в. до н.э. халдеи, укрепившись в южной части Вавилонии, постепенно продвинулись на север. В 626 г. до н.э. халдей Набупаласар захватил Вавилонский престол.
Определено (2.с200, прим.), что наименование "арамми" Танаха означает "кочевник", что вполне усматрива¬ется и из определения: "арамеец - (есть) скиталец", т.е. слова "арамеец" и "кочевник" - синонимы. Термин "Арам" нередко придавался как эпитет областям, в которых правили династии из ко¬чев¬ников. В средние века население, обозначаемое в настоящее время наукой как арамейское, называло себя сирийцами или халдеями, а слово "арамеи" применялось к языческим (не мусульман-ским), кочевым племенам.
Таким образом, все "арамеяне" Ветхого Завета не этнические арамеи, но люди, ведущие кочевой образ жизни. Пророк Исайя (23.13), свидетельствуя: "Вот земля Халдеев (арамейские племена). Этого народа прежде не было; (общеаравийский бог) Асир положил ему начало из обитателей пустынь", - не усматривал их родства с древними евреями.


Заключение.
Можно лишь догадываться, почему изложение Древней истории евреев в «Книге Книг», неожиданно прерывается на кончине гиксоса Иосифа, и далее продолжается с описания событий, уже связанных с пророком Моисем, с эпохой мозаизма, и произошедших через 250-300 лет после изгнания гиксосов. Несомненно, что в цепи ярких исторических событий прошлого содержание этой лакуны в том или ином виде сохранялось и в устной традиции древних евреев, и отражёно в «Священном писании». И посему в данной работе предпринята попытка эту лакуну, пробел в истории евреев, заполнить.  


Список литературы
в дополнение к работам, прямо указанным в тексте.

   Библия Ветхого и Нового Завета. Канон. М.1990.
1. Мифологический словарь. Гл. ред. Е.М.Мелетинский. М.1991.
2. История Древнего мира. ч1. Под ред. И.М.Дьяконова. М.1989.
3. Никольский Н.М. Избранные произведения по истории религии. М.1974.
4. История Древнего Востока.ч1.Месопотамия. Под ред. И.М.Дьяконова. М.1993.  
5. Бибби Жд. В поисках Дильмуна. М.1984.
6. Крамер С.Н. История начинается в Шумере. М.1965.
7. Азимов Айзек. В Начале. М.1989.
8. Поэзия и проза Древнего Востока. Общ. ред. И. Брагинского. М. 1973.
9. Крамер Самюэль. Шумеры. М.2002.
10. История эстетической мысли. Сб. т1. Древний мир. Средние века.
11. Ллойд Сетон. Археология Месопотамии. М.1984.
12. Фрезер Д.Д. Фольклёр в Ветхом Завете. М.1989.
13. Оппенхейм А.Л. Древняя Месопотамия. М.1990.
14. Церен Э. Библейские холмы. М.1966.
15. Изакс Я. Наш народ. Бруклин.1976.
16. Хрестоматия по истории Древнего мира. ч1. Ред. М.А.Коростовцева. М.1980.  
17. Рот С. История евреев с древнейших времён по шестидневную войну.
     Ж-л "Век", 3.с41. Рига.1989.
18. Кандель Ф. Кто мы..Ж-л "Век", 3-4.с33. Рига. 1989.
19. Мифы народов мира. т1. Под ред. С.А.Токорева. М.1987.
20. Штайн Лотар. В чёрных шатрах бедуинов. М.1981.
21. История лингвистических учений. Древний мир. М.1989.
22. Источниковедение. История Древнего Востока. Под ред. В.И. Кузищева. М.1984.
23. История Древнего Востока. Под ред. В.И. Кузищева. М.1988.
24. Замаровський Войтех. Спочатку був Шумер. Киев. 1983.
25. Эсхил. Орестея. Агамемнон. М.1961.
26. Кленгель-Брант Эвелин. Вавилонская башня. М.1991.
27. Межгосударственные отношения и дипломатия на Древнем Востоке.
     Отв. ред. И.А.Стучевский. М.1987.
28. История Древнего Востока. Материалы по историографии. Под ред. В.И. Кузищева. М.1991.
29. Критика иудейской религии. Отв. ред. М.М.Персиц. М.1962.
30. Клочков И.С. Духовная культура Вавилонии. М.1983.
31. Вейнберг И.П. Человек в культуре Древнего Ближнего Востока. М.1986.
32. Афанасьева В.К. Одна шумерская песня о Гильгамеше и её
     иллюстрации в глиптике. ВДИ. 1. 1961.
33. Kramer S.N. From the Tablets of Ur. Indianapolis, Colorado. 1965, p290.
34. Я открою тебе сокровенное слово. Литература Вавилонии и Ассирии. М. 1981.
35. Тейлор Э.Б. Первобытная культура. М.1989.
36. Фрезер Д.Д. Золотая ветвь. М.1983.
37. Дьяконов И.М. Общественный и государственный строй Древнего Двуречья. М.1959, с206.
38. Лирическая поэзия Древнего Востока. М.1984, с37-38.
39. Беленький М.С. О мифологии и философии Библии. М.1990.
40. Кауфман И. и др. Еврейская история и религия. Израиль. 1990.
41. Очерки истории еврейского народа. ч1. Под ред. Ш.Эттингера. Израиль. 1990.
42. Еврейские праздники и даты. Пурим. Под ред. рава Й.Мазора. Израиль. 1992.
43. Флавий Иосиф. Иудейские древности. М.1994.
44. Библиотека Флавиана. Вып.3. М.1994. Иосиф Флавий. Против Апиона.
45. Библиотека Флавиана. Вып.3.М.1994. С.Лурье. Антисемитизм в Древнем мире.
46. Шомрей Эмуна. Молитвенник. Израиль. 1990.
47. Грейвс Р. Мифы Древней Греции. М.1992.
48. Бругш Г. Всё о Египте. М.2000.
49. Мифы народов мира. Энциклопедия. М.1998.
50. Финикийская мифология. Под ред. Ю.С. Довженко. С-П.1999.
51. От начала начал. Антология. Под ред. В.К. Афанасьевой. С-П.1997.
52. Ларичев В.Е. Мудрость змеи. Новосибирск. 1989.
53. Дьяконов И.М. Люди города Ура. М.1990.
54. История Древнего мира. Древний Восток. Минск.1999.
55. Грант Майкл. История Древнего Израиля. М.1998.
56. James E.O. The Free of Life. Leiden.1966.
57. Голан Ариэль. Миф и символ. Иер.-М.1994.
58. Falkenstein A.,Festschrift J. Friedrich. Heidelberg. 1959.
59. Falkenstein A.Sumerische und akkadische Humnen und Gebete. Zurich.1953.
60. Раввин Менахем Акоэн. Еврейские праздники. Тель-А.1975.
61. Энциклопедия иудаизма. Меир Натив. Иер.-Тель.1983.
62. Белицкий М. Шумеры. Забытый мир. М.2000.
63. Авдиев В.И. История Древнего Востока. Л.1953.
64. Синило Г.В. Древние литературы Ближнего Востока и мир Танаха. Минск.1998.
65. Мень А. История религии. М.1994.
66. Ранович А.Б. Очерки истории древнееврейской религии. М.1937.
67. Gadd G.J. The Fall of Nineveh. London.1923.
68. Kramer S.N. Sumerian mythology. Ph.1994.
69. Немировский А.И. Мифы и легенды Древнего Востока. М.1994.
70. Краткая еврейская энциклопедия. Иерусалим. 1976/1992.
71. Бадж Уоллис. Легенды о египетских богах. М.1997.
72. Хенкок Г. Ковчег Завета. М.1999.
73. Бацалёв В., Варакин А. Тайны археологии. М.1999.
74. Лихачёв Д.С. Поэтика древнерусской литературы. Л.1971.
75. Мишна. Трактат Мегила. Иерусалим. 1994.
76. Герасимов М.М. Палеонтологическая стоянка Мальта. С.Э. 1958, 3.
77. Султанович Зеев. Живая связь. Еврейская история, традиции и культура.
     Телль-Авив.1997.
78. Любимов Лев. Искусство Древнего мира. М.1980.
79. Пальмов М. Идолопоклонство древних евреев. С-П. 1897.
80. Монтэ Пьер. Египет Рамсесов. Смоленск.2000.
81.Новомирова В. Гиксосы. Киев. 1998.
82. Элиаде Мирче. Священные тексты народов мира. М.1998.
83. Рак И. Легенды и мифы Древнего Египта. С-П. 1998.
84. Матье М.Э. Древнеегипетские мифы. М-Л.1956.
85. Фрейд Зигмунд. Сб. "Я и Оно". Человек по имени Моисей и монотеистическая
     религия. М. 1999.
86. Великовский Эммануил. Эдип и Эхнатон. Ростов. 1996.
87. Войцеховский А.И. Тайны Атлантиды. М. 2000.
88. Конелис В.Ю. Сошедшие с небес и сотворившие людей. М.2001.
89. Кьера Э. Они писали на глине. 1994.
90. Элфорд Алан. Боги нового тысячелетия. М.1999.
91. Гарднер Лоренс. Цари Грааля и потомки Адама и Евы. М.2001.
92. Ренан Эрнест. История израильского народа. М.2001.
93. Валлон. Рабство в Древней Греции и Риме. М-Л. 1949.
94. Тураев Б.А. История