фу де .. просраться бы..., хотя бы в прострации..
Gloria in excelsis Deo (Слава в вышних Богу [лат.]), или Глория — древний христианский богослужебный гимн, доксология, входящая в состав католической мессы латинского обряда и англиканской литургии. Латинский текст Глории — перевод греческого оригинального текста. Део - Девы демоны, хотя Двое, и Деви Дева Дива Боги Богиня..
Голландия = Холланд - святая страна, как Хайлиг с нем. святой например, или, как Глория слава (слово логос голос галлус - гала) с латинского ..., но и это слово имя тоже от Гальского пояса Галлы..
"Так же, как день Коляды, Исуса, Диониса, Митры, Аттиса, Озириса и т.д. в дни зимнего солнцестояния, так и день Голландского Томаса 21 декабря - рядом с рождеством, и выпекают на этот праздник звёздный хлеб... звезда указавшая путь волхвам на место рождения Христа и голландцы боятся проспать его пришествие.., или это совпадение.. сами читайте..., какие интересные у этого Томаса традиции (сравните Таммуз шумерский.. отнюдь не мерзкий и даже не мирской - шутка.. Шута Сета.. , хотя Томас у на теперь ассоциируется с раскольниками украинскими, кстати, то ли Украинца от Окраины, то ли от Края Рая или от Укрании, или от укров они или от угров... не важно - у них какое-то самознание просыпается, заявляют о себе, да Украина великая, но настолько же насколько и вся Русь велика.., как и БЕЛАРУСЬ, но Украина действительно ярчайшее пятно Руси и сами яркие звуки вибрации слова У-К-Ра-Ина тоже Божественны, как и значения этих компиляций.. Украина красавица, как прекрасны представители - её женщины и мужчины.., даже с примесью кавказских народов - чернявые и с карими глазами, как вишни, они ещё яростней и ярче, как Яр! Такая жгучая смесь, а когда жгучие брюнеты с иссиня чёрными вороными волосами в контрасте с белой или бронзовой бархатной кожей и глубочайшие, и огромные яркие космические синие глаза в сочетании.. с длиннющими ресницами, что женщины, что мужчины такие красавцы и красавицы сведут с ума кого угодно, да) ..:
"День святого Томаса отмечается в Голландии 21 декабря — в самый короткий и самый темный день в году. Этот день является последним днем занятий в школе перед Рождественскими каникулами.
В этот день в школах распространена очень забавная традиция: 21 декабря все ученики стараются как можно раньше прийти на занятия. Каждый приходящий пишет на классной доске свое имя. А того ученика, чье имя появится в этом списке последним, весь день будут дразнить «сонным Томасом». Знай, что в такой день просто стыдно долго спать!
Даже учителя боятся опоздать в школу в этот день. И дело не в нареканиях со стороны начальства, а из опасения прослыть тем самым «сонным Томасом» для своих учеников.
Обычно к этому дню заканчиваются все основные приготовления к Рождеству. Поскольку традиционное поверье гласит, что Рождество приходит вместе со святым Томасом.
Ночь с 21 декабря на 22 декабря — самая длинная в году, она получила название «ночи двух хлебов». В эту ночь успевают дойти две очереди выпечки. Примечательно, что в эту же ночь из печей выходит знаменитый черный рождественский хлеб в форме звезды." , - https://www.calend.ru/holidays/0/0/310/
Обязательно почитайте всю книгу (у меня только отрывок.) см. ниже ссылка под текстом..:
"Мезенцев Н.Ф. BABA-YAGA. Бытие. 2 к оглавлению Н.Ф. Мезенцев БАБА ЯГА БЫТИЕ МАТРИАРХАТ И НЕОЛИТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ Несколько фрагментов эволюции ямной культурно-исторической общности ЭТАПЫ ИЕ ЭТНОГЛОТТОГЕНЕЗА Out & return of India theory ГЕОФИЗИКА, ЭПОС И ПОТОП КАЛЕНДАРЬ И СИСТЕМА СЧЕТА РУСИ «Наш ответ Karlu Mengesu» АНТРОПОГЕНЕЗ Инвариантная шизофрения Майкоп 2016 Мезенцев Н.Ф. BABA-YAGA. Бытие. 3 к оглавлению УДК ББК МРецензенты: к-т пед. наук И. В. Бормотов. к-т пед. наук М. С. Схакумидова. Мезенцев Н.Ф. БАБА ЯГА. БЫТИЕ. – Издание второе, переработанное и дополненное. Маи коп: 2018 г. – 404 с. БАБА ЯГА -аналитическое исследование археологических артефактов эпохи позднего палеолита-неолита, их интерпретация по культово-бытовому назначению с использованием материалов индоевропейских эпосов, этнографии, этимологии, антропогенеза, геофизики, теории информации… Удостоверяет историческое место Руси как лидера индоевропейского этноглоттогенеза, при котором протошумерская цивилизация Эль-Убаид как и цивилизации Хараппы, Германо-скандинавская, Крито-микенская, Эллады, Латиноэтрусская, Ирано-арийская (Ирайнаг адæм) являются деривативами базовой культуры Триполья-Кукутени.
***Гора Пелио(н) (греч. Πήλιο), место обитания Кентавров, главная вершина полуострова с тем же названием, скорее всего была Мезенцев Н.Ф. BABA-YAGA. Бытие. 142 к оглавлению местом ягических жертвоприношений, и там, я думаю, вполне можно отыскать жертвенники с теми же признаками, что и на Уруштене, К Мезенцев Н.Ф. BABA-YAGA. Бытие. 143 к оглавлению сыном и агнцем (ягно). Позже ему присвоена функция беспощадного всепожирающего Времени, выкашивающего своим серпом все им порожденное. Платок на голове — как символ траура и беспристрастия, как и платок на голове русской «костлявой с косой». Вспомните плат-полотенце из русских сказок, превращающийся в реку, которую не может преодолеть Яга… Стикс, Каяла, Ягноби… Отголоски обстоятельств рождения «сына камня» можно расслышать и в мифе о рождении Зевса, где Рея дает проглотить Кроносу камень, завернутый в пеленки, и затем бессмертный Зевс свергает власть Кроноса-времени. После поражения Кронос извергает всех проглоченных им, в том числе и камень, который называют омфал. Эта метафора и олицетворение Кроноса в образе обожествленного фаллоса, сожженного на жертвеннике, еще раз указывает на происхождение Зевса как «сына камня», который называется Омфал. (ὀμφή ὀμφά ἡ семенная коробочка (τῶν ῥόδων Arst. ὀμφαλωτός, ὀμφᾰλωτός ключевой камень, со вздутием посредине, пуп. Ср. с русск. поп=алтарь, производн. из лат. altus=высокий). Более широко позволяет интерпретировать образ Кроноса его типологическая римская параллель — Сатурн. Его имя я считаю производным из латинского saturitas atis [satur]: 1) сытость Pl: saturitate ebrius Pl напившийся вволю; 2) обилие, довольство ($. copiaque omnium rerum C ); 4) экскременты (saturitatem foris emittere PM ); satur tura, turum [satis]. 1) сытый, насыщенный ($. omnium rerum Ter ): ita $. pane fiam Pt клянусь своим хлебом насущным; 2) полный, преисполненный (admiratione Pt ); богатый, обильный (Tarentum, praesaepia; 3) откормленный, тучный, жирный (aves M ). Отсюда же и англ. Saturday= суббота и субботнее разговление после поста (напр. пасхальные или осенние оргии после сбора урожая). Производное от sate. (транслит. seit) (ср. русск. сыть, ситный хлеб, ситник, иронично-насмешливо друг ситный, прежнее русск. название дня недели сыть=еда вместо иврит шаббат=суббота. И с подсказки Губжокова М Н. зав. отд. этнологии АРИГИ волчья сыть, травяной мешок - брань на Сивку Бурку - волчья Мезенцев Н.Ф. BABA-YAGA. Бытие. 144 к оглавлению еда). ИЕ этимон sът. Англ. satisfied сытый, satiety сытость fill, satisfy насытить (кого-л. / что-л. чем-л.) — насыщать; — насытить 1) утолять satiate (with), 1) sate 1) перекармливать 2) насыщать перекармливать 2) насыщать. Отсюда эпитет Яги — Сатэне, как насыщающая, кормящая. Так м.б., и название обряда sati - производное того же этимона? Развитие этого тезиса может привести к очень неожиданным выводам. Например, почему же после революции Яга стала богиней Земли… и в Эдде Ёрд, и в Элладе Гея, и в Шумере Инанна? Потому что, как была Яга насыщающей-кормящей, так и осталась кормилицей в новой ипостаси, в новых реалиях земледельческого быта. И эту смену смысловой нагрузки имени и можно назвать победой неолитической революции. Но не окончанием. Неолитическая революция не окончилась по сей день. Или, например, почему Сатэней стала сатаной-соблазнителем-искусителем в сознании аскета-отшельника, онаниста, воспаленном постом и воздержанием. https://ru.wikipedia.org/wiki/%C8%ED%E0%ED%ED%E0 Мезенцев Н.Ф. BABA-YAGA. Бытие. 145 к оглавлению Вот такой запомнили Ягу шумерцы. Практически со всей атрибуцией. Даже муж пастух. Имя Яге они присвоили своё – Инанна - покровительница продовольствия, как и пастуху – Думузи=Таммуз=Адонис, как Истинный сын, но среди песков Двуречья забыли, что он «сын камня». Для аккадцев Иштар-Ашторет. Иронск. сытый æфсæст. Сытость æфсис. Сытный æфсæдæн, æфсисы. æфсис насыщение; æфсæст 1) сытый, накормленный; насыщенный; Уже как погребальная жертва переселилась с ариями=чжурдженями= йарйанями в долины Ганга и стала там, в Махабхарате женой Рудры=Рода под тем же именем Сати =кормящей. Наверное, здесь же невозможно не сказать несколько слов еще об одном персонаже эпоса Эллады, реальном сыне жертвы, сыне яростной Геры по имени Геракл, который нигде более не был воплощен и персонифицирован. Вторую составляющую его имени κλῆσις у Дворецкого можно понять как зов, призвание, главное дело, поприще, призыв о помощи, как в русском клич, клик (къл), т.е. Геракл=клич Геры. Эти эпитеты к имени Геры, как это не удивительно, отражают, на наш взгляд, реалии «общественного договора» промискуитетной общины с женской жертвой, которая обязана только рожать, а потом быть съеденной. Она не несет никаких обязанностей перед своими детьми, перекладывая их на общину, но в отличие от Реи, страдает, переживает и мучается от вечного страха за их беспризорную жизнь. Это как то самое «ку-ку» одного из главных атрибутов Геры, тоскующей о своих детках, как об этом говорится и в русских сказках тоже. Кроме того, еще и в Тебае (Фивах) культовые гимны упоминают Геракла именно как сына Геры (Википедия). Мезенцев Н.Ф. BABA-YAGA. Бытие. 146 к оглавлению А вся жизнь и подвиги Геракла — это яркий и безупречный пример мужской самоотверженности, доблести и чести, предмет женских грез и воздыханий. Его боевые атрибуты, — шкура льва и палица, отражают глубокую древность образа. Цикл сказаний о его браке с Омфалой отражает представления общества преодолевшего культ Ягно, о равноправии брачных партнеров в парной моногамной семье. А само имя Омфалы (см. выше омфал) отражает представления о том, что Каменный алтарь=омфал, политый эякулятом жертвы, может «родить» не только неуязвимого «сына камня», но могут быть у Кея и дочери, достойные оружия и доспехов Геракла. Его подвиг с лернейской гидрой, типологическая параллель с драконом Зигфрида и Змеем-Горынычем Егория, но эти «сыны камня». Вот такая получается «история с ягографией». Еще более поздним «сыном камня» в эпосе Эллады, рожденным от отца-образа обожествленной фаллической жертвы, сгоревшей в выемке жертвенника-keija, необходимо считать еще и Гермеса (др.-греч. Ἑρμῆς, Ἑρμέας, Ἑρμείας, микен. e-ma-a). Его изначальная ипостась как Ἑρ=iaръ, каменный, напряженный фаллос на перекрестках дорог. Устанавливались, наверное, когда еще не было «олимпийцев». Как синкретизация с образом жертвы «низкого происхождения» стал изображаться с ягненком на руках. Вторую составляющую его имени μείας можно понять из Дворецкого И.Х., который дает: μείων 2 , gen. ονος [compar. к μικρός и ὀλίγος] 1) меньший, ниже ростом (μ. κεφαλῇ Ἀγαμέμνονος Hom.); 2) меньший, более короткий παρασάγγην καὴ μεῖον Xen. —на расстоянии парасанга и даже меньше; 3) более слабый (μεῖον ἰσχύειν τινός Aesch.); 4) менее значительный, низший (τὰ δῶρα μείω ἐστὴ τῆς ἁμαρτίας Aesch.). Так, м.б., это еще один из эпитетов реального сына Яги=Геи. Потому что, учитывая атрибуцию Гермеса как безнаказанного
