гласит: "Жеребей дурак: родного отца в солдаты отдаст". Добавим: "... а вора освятит".
Вот и Савл-Павел, без ложной скромности, сам себя возвёл в святые. А чё ждать-то? Кого ждать-то?
Он, скромно потупившись, как и подобает образцово-показательному святому, сообщает нам о своей святости (Ефес. 3:8): "Мне, наименьшему из всех святых..."
Ай, молодца! Ай, красава!
А русская пословица учит: «Жид крещёный, что вор прощённый» (…волк приручённый). И крещёный ли?
Кто Павликом-то окрестил? Когда? Где? То никому неведомо.
Вот и католический глава, который братец меньший, тоже "святой". Этот, самый скороспелый "святой" в истории РКЦ. Только помер, а уже "святой", хучь икону пиши. Без обнюхивания. И так сойдёть.
Нынешнего, католического, главу "освятят", скорее всего, при жизни. А чё тянуть-то? В натуре. Тяп-ляп и готов очередной святоша «в законе».
Вот и сочинитель «Ветхого завета» освятил иудеев скопом, называя их сброд русским словом «народ» (Втор. 14:21): "Мертвечину не ешь, отдай иноземцу или продай ему. Ибо ты народ святой".
Святой, это преданный слуга Господа Кришны. И чью-либо святость, надо полагать, определить может, тоже и только, святой, а не сборище крестоносцев-педофилов.
Церкви же, и РПЦ, и РКЦ, и прочие, штампуют местечковых "святых" непрерывным потоком, как на конвейере, начиная с придуманных "юродивых" и "блаженных", то бишь, вырожденцев, одержимых бесами, и заканчивая, такими же придуманными, царственными предателями, развратниками, убийцами и насильниками.
Ни один доктор шмисторических наук, а их у нас, как собак необрезанных, и ни один поп, этих не меньше, не знают, а бабки и прабабки не помнят, почему вся Россия засыпана 2-3-4-хметровым слоем глины и песка, почему в городах и селениях старше ста лет из земли выглядывают оконные и дверные проёмы вторых и третьих этажей капитальных зданий, например, Зимнего Дворца в Санкт-Петербурге, и параллельно стоят двухэтажные незасыпанные бараки шестидесятых годов. Не знают, почему нет документальных свидетельств строительства его и многих других монументальных сооружений (зданий, мостов, акведуков, храмов, дворцов и т. д.)
Они не знают, почему на большей части России, на территориях до ста двадцати-ста пятидесяти метров над уровнем моря, нет деревьев старше ста лет.
Отсюда вывод, писанные история, литература, астрономия, география, с, так называемых, древних (старинных), времён, это фальсификация неведомых нам гуманоидов. Либо продукт Матрицы.
Кем, когда, почему и зачем, засыпаны глиной огромные территории?
На это Господь Исус Кристос говорит (Ин. 16:12, Ессеев кн. 1:120): "Ещё многое имею сказать вам, чего вы пока не в состоянии понять".
К слову, дома, засыпанные глиной до вторых этажей, с отсутствующими подсобными помещениями (кухнями, санузлами), системами водоснабжения, освещения, вентиляции, канализации и, в частности, отопления, в городах России и мира, говорят о незаконченности сотворения мира либо о сбое программы Матрицы.
Зато в истории, приписанной Матрицей Карамзину, на князе Владимире Святославовиче, незаконнорождённом братоубийце, насильнике (не пропускал, не изнасиловав, ни одной, приглянувшейся ему, женщины) и прелюбодее (имел сотни наложниц в разных городах выдуманной Киевской Руси), стоит штамп «Святой шабес-гой» (рифма моя).
Этот текст, слово в слово, повторяется и в «Лаврентьевской летописи».
Это же он, ненасытный в блуде, не иначе, как по наущению своей, очередной, сексуальной, сожительницы-иеговистки и пьяных шмисториков, Русь в Киеве «крестил» (документальных свидетельств тому естественно нет).
Это ж надо до такой глупости додуматься и выдать её за русскую исТорию. И этой глупостью о тысячелетии «крещения» славян забивать головы россиян.
Ох уж эти блудливые ключницы-семитки! Ох уж эти акробатки!
Уничтожения памятников и храмов иноверцев требуют сочинители «ВЗ» (Втор. 12:2-3). И уничтожают памятники и храмы, если верить Матрице, язычники, последователи семитской идеологии (иудо-исламо-христиане, сионисты, бандеровцы, наци-аналы и прочая ре-эволюционная нечисть, типа талибанцев).
Однако без поголовного обрезания, «иудо»-христианизацию россиян нельзя считать состоявшейся.
Вслед за безнаказанными, принудительными, массовыми, бесплатными, прививками зараз (вакцинациями), вполне можно ожидать и начала кампании массового, бесплатного, принудительного, обрезания мужского населения России под каким-нибудь «благовидным» предлогом, например, экономии воды или увеличения продолжительности полового акта.
Язычникам невдомёк, что Кристьянство вечно и распространяется оно в языческой среде не благодаря придуманным незаконнорождённым князьям, вождям-дегенератам или назначенным прези-дентам, далёким от соблюдения Закона Божьего, а Божьим промыслом.
Ибо массовое просвещение невозможно без высокотехнологичных средств массовой информации, которые даруются людям Господом Богом. Хотя и распространение знаний о Господе Боге (веры) от человека человеку благо.
20
Первоапостольская религия!
Звучит?
А как это, "первоапостолы"?
Ох уж эти язычники-крестоносцы! Ну, любят они пафосную речь. Первородный, первозванный, первопрестольный, первобытный, первоверховный.
Мы знаем из "Благой Вести", что, маниакально желающие быть первыми, будут последними (Мф. 23:11-12).
Греческое слово "апостолы" (Лк. 17:5), оставленное в «Благой Вести», как и неологизм «ангел», без перевода, означает "посланники".
Соавтор Луки лжёт, когда пишет, что Господь Исус Кристос назвал учеников апостолами (Лк. 6:13).
Господь Исус Кристос, ни разу не произносит это слово.
В «Откровении» говорится (2:1-2): «…Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твоё, и то, что ты не можешь сносить развратных и испытал тех, которые называют себя апостолами. А они не таковы. И нашёл, что они лжецы".
Поскольку переводчик «Благой Вести» и «Деяний» оставил в тексте греческое слово «апостол» без перевода (Деян. 1:25), поскольку не апостол Лука употребляет греческое слово "апостолы" (Деян. 1:26), логично предположить, что и ученики, и Лука, и Господь Исус Кристос, греки.
Господь Исус Кристос говорит и на греческом языке (Откр.1:8, 22:13): «Я, Альфа и Омега» (альфа и омега буквы греческого алфавита). И переводчик тоже грек.
Не греку незачем писать свои и не свои воспоминания на чужом для него, греческом языке.
«Благая Весть» была преподана иудеям на греческом языке. Потому что на ущербном иудейском языке Закон Божий преподать невозможно, как невозможно преподать Закон Божий на блатном жаргоне или матерной бранью.
Такое возможно только в случае, когда язычник комплексует по поводу своей национальной ориентации. Как те россияне, не любящие русскую речь, называющие себя, то коммерсантами, то бизнесменами, то коммивояжёрами, то менеджерами, вместо того, чтобы называться предпринимателями, продавцами и надзирателями. Им, из-за дефектов дикции, ближе ущербные языки, в которых некоторые звуки, например, звук "р", не проговариваются.
Уважаемый читатель, если мы следуем Божьим заповедям, значит мы, ученики Господа Исуса Криста.
Он (Лк. 14:33): "Так каждый, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником".
Для кристьян Господь Исус Кристос АВТОРИТЕТ.
А первоапостолы, кто такие?
Могут ли евангелисты и ученики Господа Исуса Криста быть авторитетами?
Могут! Если повторяют сказанное Им, прославляют Его имя и имя Господа Кришны, если ссылаются на Него, обращаются к Нему, следуют Его Учению, передают Его Учение, поклоняются Ему, таким образом, сохраняя цепь передачи знания, цепь ученической преемственности и цепь авторитетов (Ин. 13:20). Если передают нам слова Господа Исуса Криста так, как Он передал им (Ин. 17:8). Если они верны и преданны Ему.
Если же евангелисты (соавторы) привносят свои толкования, выдавая их за слова Господа Исуса Криста, если они вносят свои комментарии (Ин. 1:38, 1:41, 1:42, 4:2) к Его словам, если вносят свои противоречивые (Мф. 1:1, 1:20), путанные, измышления, могут ли они и их измышления быть авторитетными для нас?
Не могут.
Я уже не говорю о противоречиях различных изданий "Благой Вести" друг другу.
Матфей противоречит Луке в своём повествовании о смерти Ирода и правлении Архелая в Иудее (Мф. 2:19-22).
К тому же, злодей Ирод, который "великий", если верить шмисторикам, умер за три года до т. н. "Рождества Христова".
Могут ли быть авторитетными для нас противоречия евангелистов друг другу, как, например, повествование Матфея (2:1) о мудрецах (в других переводах, волхвы, цари) и повествование Луки (2:8) о пастухах?
Или противоречивое повествование Матфея о крещеннии Иоанном Кристителем Господа Исуса Криста (3:13) и последующем неведении Иоанна о Том, Кого он кристил (11:3)?
Или повествование Матфея о сборщике налогов Матфее (9:9-10), противоречащее повествованию Марка о сборщике налогов, Левии Алфееве (2:14-15)?
Или
