Ирода и правлении Архелая в Иудее (Мф. 2:19-22).
К тому же, злодей Ирод, который "великий", если верить шмисторикам, умер за три года до т. н. "Рождества Христова".
Могут ли быть авторитетными для нас противоречия евангелистов друг другу, как, например, повествование Матфея (2:1) о мудрецах (в других переводах, волхвы, цари) и повествование Луки (2:8) о пастухах?
Или противоречивое повествование Матфея о крещеннии Иоанном Кристителем Господа Исуса Криста (3:13) и последующем неведении Иоанна о Том, Кого он кристил (11:3)?
Или повествование Матфея о сборщике налогов Матфее (9:9-10), противоречащее повествованию Марка о сборщике налогов, Левии Алфееве (2:14-15)?
Или противоречивые повествования о Господе Исусе Кристе, несущем крест (Ин. 19:17) и о Симоне, несущем крест (Лк. 23:26)?
Или противоречивые повествования евангелистов о двух мужах в гробе, в одеждах блистающих и камне отваленном (Лк. 24:4), о юноше в гробе, в белой одежде и камне отваленном (Мк. 16:5), об ангеле, отвалившем камень и севшем на него (Мф. 28:2) и, наконец, о двух ангелах в белом одеянии (Ин. 20:12)?
Или многочисленные измышления евангелистов, вроде измышлений Иоанна (соавтора) о раздумьях Господа Исуса Криста (13:1-3)?
Или литературные изыски, вроде Матфеевых, о троекратном отречении Петра (Мф. 26:58, 26:69-75) на глазах у Матфея и толпы иудеев, без побивания камнями, опознанного иудеями, Петра и, неопознанного ими, находившегося рядом с Петром, телепата Матфея, то и дело читающего мысли персонажей своего повествования?
Телепатия вообще свойственна евангелистам, и ретивым, безалаберным, соавторам «ВЗ».
Или вот это противоречие (Мф. 5:19): «Кто нарушит одну из заповедей сих и научит так людей, тот малейшим наречётся в Царстве Небесном, а кто сотворит и научит, тот великим наречётся в Царстве Небесном»?
То есть, соавтор утверждает, что и нарушитель заповедей всяко обретёт Царство Небесное.
И тут же опровергает себя (Мф. 5:20): «Ибо, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Небесное».
Или слова Господа Исуса Криста, представленные ретивым соавтором евангелистов, непонятно кому принадлежащими, то ли Иоанну Богослову, то ли самому анониму (Ин. 1:1): «В начале было Слово…»?
Не могут!
Потому что человеческие домыслы о Господе Кришне, вроде библейских мудрствований, приписанных сочинителями «ВЗ» Иисусу, сыну Сирахову, Соломону и кому там ещё, не подкреплённые ссылками на слова Господа Исуса Криста и Господа Кришны, являются плагиатом и умственными спекуляциями, то бишь, блудом.
Когда апостолы (соавторы) говорят своё, они лгут (Откр. 2:2).
Известно, что дважды два четыре. Исчисление, этот вечный, данный Богом, математический закон, неизменным передаётся из поколения в поколение, и никому не приходит в голову изменить, исказить или дополнить этот закон бессмысленными измышлениями.
Может ли апостол, предавший Господа Исуса Криста, быть авторитетом для тех, кто знает о его предательстве?
Не может!
В таком случае, апостолы в, предлагаемых попами, редакциях "Благой Вести", предстают перед нами, всего лишь, как предатели-посредники.
В природе не существует «Евангелий» от «апостолов» или ещё чьих-либо «Евангелий».
Мы располагаем четырьмя, канонизированными РКЦ, и некоторыми не канонизированными РКЦ, пересказами «Благой Вести».
В медицине есть процедуры, "провокация на оспу", «провокация на триппер", направленные на выявление болезни. Если человек болен, слаб, болезнь проявится. Если человек здоров, организм справится с провокацией. Если «крещёный» не знает «Благой Вести», невежествен и грешен, он поддастся на языческие провокации.
Вот и предательство Господа Исуса Криста в повествовании Матфея начинается со лжи (Мф. 1:1): "Родословие Исуса Криста, сына Давидова, сына Авраамова …"
И заканчивается предательством.
Господь Исус Кристос, зная будущее, говорит Своим ученикам (Мф. 20:18-19): "Вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Божий ПРЕДАН будет первораввинам и книжникам, и осудят Его на смерть, и ПРЕДАДУТ Его язычникам на поругание и биение и распятие", (Мф. 26:31): "ВСЕ ВЫ ОТРЕЧЁТЕСЬ от Меня в эту ночь...".
В Гефсиманском лесу, когда Господа Исуса Криста с учениками окружили иудеи и рабы первораввинов, вооружённые кольями и мечами, ученики изменили Ему (Мф. 26:56): "Тогда все ученики, оставив Его, бежали".
Пётр посмел противоречить Господу Исусу Кристу. После явления Им чудес, после оживления мёртвых. Посмел усомниться в словах Учителя, поставил под сомнение Его авторитет и вспомнил последнюю букву Азбуки, возразив (Мф. 26:33-34): "...Я никогда не отрекусь".
Господь Исус Кристос предсказал ему: "В эту ночь, прежде чем пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня".
И Пётр отрёкся (Мф. 26:70-74), вместе с бегством, четырежды.
Как известно, родословие предполагает кровное родство. Поэтому, предложенное перечисление имён, это ложь и глупость.
Авраам не предок Господа Исуса Криста.
Господь Исус Кристос говорит (Ин. 8:58): "Прежде Авраама, Я Сущий".
Соавтор Матфея тупо предлагает нам бессмысленное перечисление имён от Авраама до Иосифа, сексуального сожителя бедной Мариам, как родословие Исуса Криста (Мф. 1:1-16, 1:19), радостно сообщив нам интимную подробность, которая могла быть известна только Иосифу и Мариам, о том, что Иосиф не познал Мариам. Как будто свечку держал.
Более того, по воле соавтора, Иосиф был, как водится, последний, кто узнал о внебрачной беременности бедной Мариам (приблизительно на третьем месяце) и хотел прогнать её.
Иудеи, предполагавшие родство Господа Исуса Криста с бедной иудейкой, прежде Иосифа знали о её внебрачной беременности, что подтверждают их слова, обращённые к Господу Исусу Кристу (Ин. 8:41): "...Мы не от любодеяния рождены".
И, если верить соавтору евангелистов, бесам (иных свидетелей нам не представлено) тоже было известно о внебрачной беременности бедной Мариам (Мф. 1:20, Лк. 1:26).
Мы узнаём, что Господь Исус Кристос не сын Иосифа, что Он не сын человеческий, ибо в «Благой Вести» под словом «человек» подразумевается мужчина (Мф.19:5): «И оставит человек отца и мать, и прилепится к жене своей…».
Для чего же родословие Иосифа так подробно расписано (Мф. 1:1-16), (Лк. 3:23-38)?
С той лишь разницей, что у Луки перечисление имён тянется аж до Адама и некоего божка. Вопреки "ВЗ", где, чёрным по белому, сказано, что Адам, всего лишь, непослушное изделие из земного праха (Быт. 3:19).
Соавтор Луки лжёт (Откр. 2:2), заодно отвергая «ВЗ-Тору», где говорится, что параллельно с големом Адамом, в мире существовали люди, некие дочери человеческие и исполины (Быт. 6:2-14).
Эти бредовые родословия, по замыслу соавтора евангелистов, должны были, по-видимому, обосновать, внесённое в «ВЗ» и в «Благую Весть», глупое словосочетание «сын человеческий» («дочери человеческие»), что-то наподобие «дуба дубового» или «щенка собачьего», подменяющее словосочетание «Сын Божий», с, вытекающими отсюда, претензиями иудеев на "богоносность".
Человеческими бывают отбросы и испражнения.
Здесь присутствует шизофрения анонимного соавтора и бессмыслица. Не будем гадать. Это человеческий блуд и ложь.
У Марка (6:1) тоже, слово в слово, как и у Матфея (13:54), говорится: "Оттуда вышел Он и пришёл в Своё отечество".
У семитов нет понятия «отечество».
Если же отцом объявляется Дух Святой, то отечество, это Царство Небесное, а не Галилея. А бедная иудейка Мариам (Мириам), мать честная, выходит, до того, как стать Иосифу сексуальной сожительницей, была, по мысли соавтора, Святому Духу любовницей и партнёршей по ролевым играм.
На этот позор у бедного Иосифа никто, ни разрешения, ни согласия, не испрашивал. Он, бедолага, был использован крестоносцами, как резиновое изделие №2.
Соавторы евангелистов, сославшись, для пущей важности, на болтовню бесов из сновидений Иосифа, поставили его перед фактом внебрачной беременности бедной Мариам, свели его с ней и предали забвению.
Вряд ли женили. Ни венчания в храме, ни свадьбы, не было. Не было ни родных, ни близких, ни соседей, ни одного свидетеля. Никого. Да уж, сексуальное сожительство, это так по-язычески.
Если же допустить, что действительно случилось бы такое событие, как свадьба плотника и первой в истории иудеев, забеременевшей вне брака, богородицы, логично было бы предположить, что это событие, как одно из величайших событий в истории иудеев, да что там иудеев, всего человечества, было бы ярко отражено в том же «ВЗ» или «Талмуде», как, например, та же, неудавшаяся, свадьба в Кане и стало бы образцовым, свадебным, обрядом.
Но нет, не отражено. Не стало. Не случилось.
Таким образом, иудеи, не знавшие и не знающие Господа Кришну, оскорбляют Духа Святого, о Котором и о Которых, так же, как и о Сынах Божьих, как и о воскришении, впервые узнали от Господа Исуса Криста.
Господь Исус Кристос учит (Лк. 20:36): «И умереть уже не могут, ибо равны Святым Духам и суть Сыны и Дочери Божьи», (Мф. 5:45): «Да будете Сынами и Дочерьми Отца Небесного», (Ин. 3:8): "Дух Святой дышит, где хочет, и голос Его слышишь, а не знаешь, откуда приходит
