БРЕД

пошел уже в другом русле.
-Серега, скажи, какую. Партию ты поддерживаешь?
-Я что раненный, кого поддерживать, там все упакованные, это клубы по интересам.
-А твоему бизнесу не мешает этот политический хаос?
-Нет, даже спокойнее, им не до нас.
-Мужики, вы зациклились на политике, давайте выпьем и поговорим о…кибернетике. Сергей был мастер тостов, после второй рюмки все уже расслабились, перестали коситься на псевдо- Леонида Даниловича и стали травить анекдоты.
Видно у Сергея был перерыв на обед, он расплатился за всех и покинул наших путешественников. Настроение было приподнятое, Поэт захотел увидеть Лавру, Герой –Верховную Раду, а Автор пройтись по Андреевскому спуску. Договорились встретиться на Майдане у Глобуса в 20 вечера и разошлись.
Лавра произвела на Поэта неоднозначное впечатление: с одной стороны место, где формировалась русская духовность, с другой – место где эта духовность является товаром и хорошо продается оптом и в розницу. Не произвели впечатления святости и церковные иерархи. Высшие чины, ходят с видом Генеральных Прокуроров, а чины по ниже – с видом озабоченных бизнесменов. Музей надо оставить, сделал вывод Поэт.
Герой шел к Верховной Раде. На пути ему встречались знакомые лица депутатов. Он часто видел их по телевизору и ошибиться не мог. Они шли навстречу счастливые, оживленные, о чем-то спорили и по ним было видно – жизнь удалась,- крепко сидят , подумал Герой.
Автор любил Андреевский спуск. Он часто уходил с заседаний Верховной Рады и гулял здесь. С тех пор ничего не изменилось, художники разных манер и направлений выставляли свои полотна и это было своеобразное отражение нашей действительности и вкусов. Хорошо, что есть такое место в  Киеве, подытожил Автор.

В назначенное время никто на Майдан, к Глобусу не пришел, что случилось с нашими друзьями, куда они пропали, неизвестно по сегодняшний день. ВСЕ! КОНЕЦ!

Комментарии читателей:

М– Какой конец, я не понял, о чем книга?

О - Ты название вспомни – БРЕД!

М – Фигня какая-то, я думал детективчик, а это про  политику.

О - Это не беллетристика, это учебник по жизни, как жить по совести.

М – Не гони, какая совесть в наше время, не смеши….

О - Вот по этому, мы так и живем, потому что совести не хватает


Философский словарь. Москва.
Издательство политической литературы.
1980 г.

СОВЕСТЬ – этическая категория, выражающая высшую форму способности личности к моральному самоконтролю, сторону ее самосознания. В отличие от мотива (чувства долга), совесть включает и самооценку уже совершенных действий на основе понимания человеком своей ответственности перед обществом.
Совесть обязует человека своими действиями не просто заслужить уважением к себе (не унижать себя), как, скажем, чувство чести и личного достоинства, но полностью отдавать себя служению обществу, передовому классу, человечеству.
Совесть, кроме того, предполагает способность индивида критически относиться равно к своим и чужим мнениям в соответствии с объективными потребностями общества, а также ответственность человека не только за собственные действия, но и за все то, что происходит вокруг него.
Совесть – общественно воспитуемая способность человека. Она определяется мерой его исторического развития, а также его социальной позицией в тех объективных условиях, в которые он поставлен. Как активная ответная реакция человека на требования общества и его прогрессивного развития Совесть является не только внутренним двигателем нравственного самосовершенствования личности, но и стимулом ее деятельно-практического отношения к действительности.
Совесть может проявляться как в рациональной форме осознания нравственного значения своих действий, так и в комплексе эмоциональных переживаний (угрызения совести). Воспитание в каждом человеке Совести – одна из важнейших сторон формирования коммунистической нравственности.



ИНТЕРНЕТ-2007
Совесть — особый морально-психологический механизм, который действует изнутри нашей собственной души, придирчиво проверяя,  выполняется  ли  долг. Главная функция совести — самоконтроль. Совесть напоминает  человеку  о  его моральных обязанностях, об ответственности, которую он несет  перед  другими и перед самим собой. Совестливый человек — это  человек  с  острым  чувством морального долга, предъявляющий  к  себе  высокие  нравственные  требования. Совестливый никогда не относится к себе снисходительно, спрашивает с  самого себя по всей строгости, не  ища  оправданий.  Тихий,  но  настойчивый  голос совести — мощнейшее орудие  нравственности,  он  звучит  в  человеке  тогда, когда никакого внешнего контроля  нет,  и  субъект,  предоставленный  самому себе,  казалось  бы,  мог  действовать  безо  всяких   ограничений.   Однако ограничителем безбрежной свободы  выступает  именно  совесть,  которая  есть предостережение  и  укор  со  стороны  собственного  «я».  Совесть  тревожит личность, не дает ей морально  уснуть,  заставляет  ее  корректировать  свои поступки согласно ценностям и установлениям,  существующим  в  обществе.
      Совесть — феномен эмоциональный, она проявляет  себя  через  глубокие негативные   переживания,   самоупреки,   укоры,   через    тревожность    и озабоченность человека моральностью и гуманностью своего  поведения.  О  ней говорят «муки совести», «угрызения  совести».  В  древнегреческой  мифологии муки  совести  изображались  в  виде  Эриний  —  страшных  чудовищ,  которые неотступно преследуют и терзают человека.
     Будучи по своей природе эмоциональной, совесть выступает  в  каком-то смысле как  сверхразумная. Что  это  значит?  Конечно,  совесть  включается только тогда, когда человек знает моральные нормы. Если он  не  знает  их  и «морально  невинен»,  то  и  совесть  в  нем  не  может  заговорить.   Чтобы переживать по поводу собственного отступления от ценностей, нужно  их  знать и принимать душою. В этом смысле совесть связана с разумом. Однако  разум  — большой  хитрец  в  отношении  того,  как  найти   оправдания   для   нашего неморального поведения. Когда человек  отступает  от  повелений  морали,  он обычно говорит себе: «я не мог», «я не успевал», «мои старания все равно  не дали бы  результата»,  т.  е.  ищет  рациональные,  практические  аргументы, обосновывающие собственное несовершенство.  Вот  здесь  и  вступает  в  силу сверхразумная природа совести. Совесть  игнорирует  рациональные  аргументы, многословные  рассуждения  и  витиеватые  доказательства.  Она  приходит   к человеку чувством, которое без слов говорит: «Ты лжешь себе, ты мог  повести себя по-другому». Совесть упрекает  молча,  но  неотступно.  Она  заставляет людей говорить самим себе правду и в  конце  концов  предпринимать  реальные усилия для исправления ситуации, если это, конечно, возможно.
Высший моральный долг человека состоит  в  том,  чтобы  содействовать благу других людей и совершенствоваться, в  частности  в  исполнении  долга. Совершенствование — потенциально бесконечно. Предположение индивида  о  том, что он достиг совершенства, свидетельствует о его несовершенстве.        Другой взгляд состоит в  том,  что  признавать  свою  совесть  чистой возможно и нужно. Чистая совесть — это сознание того, что ты в общих  чертах справляешься  со  своими  моральными  обязанностями,  что   за   тобой   нет существенных  нарушений  долга  и  крупных   отступлений   от   нравственных ориентиров. Зачем надо мучиться, если ты действительно  выполняешь  то,  что положено, и делаешь это  честно  и  охотно?  Ощущение  чистой  совести  дает человеку уравновешенность, спокойствие,  способность  оптимистично  и  бодро смотреть в будущее. Если у морального индивида возникнут реальные  основания
для сомнений в правильности  того  или  иного  своего  поступка,  индикатор- совесть моментально заработает. Это произойдет даже  раньше,  чем  возникнет рефлексия, чем появится мысль — «что-то не так». Но там, где таких  реальных оснований нет, изобретать себе муки  и  посыпать  голову  пеплом  совершенно незачем.  Совестливость  не  должна   становиться   болезнью,   мазохистской страстью, тем самым самоуничижением, которое паче  гордыни.  В  этом  случае человек может так увлечься муками совести, что  забудет  о  реальной  жизни, которая продолжается. Чистая  совесть  —  нормальное   состояние   человека,   выполняющего моральный долг, это награда за нравственные усилия.

ЭПИЛОГ
Темнело. Хлам поднял голову и впервые за много лет в его мозгу появились мысли не связанные с алкоголем.
-Да, круто завернул этот писатель, не слышал раньше о таком. Напрягая остатки памяти, он стал соображать, куда эту рукопись можно пристроить или как ее можно выгодно продать.
Отнесу я ее бывшему однокашнику в университет, он, помню, был зав.кафедрой, с его связями наверняка ее можно напечатать. Скажу, что сам
20 лет писал, специально все бросил, стал бомжевать, чтоб все реально, как в жизни, - про себя.
Прошел год. Книгу издали, она стала очень популярной в России и Украине, была переведена на основные языки мира. Гонорары текли рекой, естественно не только в карман Хлама, но это уже другая история. Пошли слухи, что Хлам бросил пить, женился и уехал на ПМЖ в США, а по другой информации, его кинули с этой рукописью, купили ему ящик паленой водки, и он  загнулся на свалке с  этой книгой в руке.
Вот так, благодаря простому человеку без определенного места жительства, мы узнали нетленную историю нашего времени. АМИНЬ?