Так ради чего тогда жить? Не ради чего. Все равно тебя не будет. Может быть, ради кого? Зачем? Ради себя. Ну, и живи. Я ведь не против. Только кому ты нужен? Да, никому. Вот в таком случае стоит сказать: нужен самому себе. Так имеет смысл сказать только ради того, чтобы отстали, оставили в покое.
Вот после этого наедине с самим собой имеет смысл плюнуть на себя. Это последнее, что остается сделать. До этого живи и ищи смысл. Он есть в поиске до тех пор, пока не уперся в стену. Здесь тупик. Что он означает? Что весь смысл вышел. Поэтому нет смысла искать смысл. Что остается делать? Просто жить в сознании того, что тебя больше нет и жизнь не твоя, чужая. Естественно, дальше смерть. Она есть решение жизни. В этом смысле смерть имеет смысл жизни.
В том, чтобы жизнь продолжалась, нет смысла. Еще и еще - это дурная бесконечность. Глупость какая-то, тупость. Люди для того и нужны, чтобы показать тебе, что в тебе нет нужды. Раз так, то и тебе нет нужды в себе. Пустое. Одна пустота. Ничего и никого. Это и есть смерть. Ты никто и ничто. В этом нет никакого величия и никакого смысла. Ты ничтожество. Тебя нет. И хорошо, что нет. В этом, а не во всем прочем, есть хоть какой-то смысл.
Смысл субъективен и произволен. Нет настроения. С чего бы ему быть. Да, и зачем это настроение? С какой стати зависеть от него? Да, не надо. Но в таком случае, зачем жить? Это "зачем" зависит от настроения. Какой пустяк. Если пустяк, зачем ломать копья и дорожить жизнью? Это и есть истина. Это действительно есть. Как есть и другое, - иллюзия, ложь.
Неужели нельзя было додуматься до этого? Так нет же, не удержался от драмы, от эффекта и создал пошляка Ставрогина. В результате обмишурил сам себя.
Националисты. Национальный гений и гений человечества. Они преодолели в себе это качество. Но оно до поры до времени подспудно дает о себе знать, когда они забываются.
Трудно удержаться от того, чтобы не удовлетвориться лица не общим выражением, от так называемой "конкретной абстракции", вроде национальной принадлежности, причастности, как превращенной формы, которая имеет тенденцию заслонять собой тебя самого. Ее таковость или конкретность следует, конечно, принять, как данность, но не дать подменить себя. И не следует путать с вольной заданностью быть самим собой. Так истину для утверждения смысла надо отличать от ее ложного подобия, непреодолимого в материальной среде. В таком случае занимайся очищением собственного сознания от мнимых форм идей.
Для меня лично не важно, кто я - русский, еврей, якут, тунгус, калмык. Для меня важно, кто я сам по себе. Но это не значит, что всем прочим, русским, евреям, якутам, тунгусам, калмыкам и так далее, это не важно. Им то именно это как раз и важно, несмотря на то, что они публично говорят. Это надо иметь в виду. Тебе среди людей жить. Поэтому нельзя не говорить о националистах, о национальных гениях, например, об Александре Пушкине, не взирая на его, не только русские, но и так сказать, "эфиопские" (еврейские) корни, которым равно милы, как их природа, так и лицо.
Кстати, под иконку нации можно подставить любой другой социальный знак, статус. Он необходим, чтобы человек, как ограниченное существо идентифицировал себя, определился, кто он такой, через более общую и менее ограниченную инстанцию.
Кузнечик в футляре. Нередко я ловлю дома насекомое, которое принес на себе с улицы. Взять того же кузнечика, которого на днях я нашел дома. Зачем уничтожать живую тварь. Я взял его и посадил в футляр для ручки и, отправившись по делам на улицу, отпустил из коробки его на волю. Почему я сделал это? Естественно, потому что сам по жизни ощущаю себя "человеком в футляре", в коробке среди ограниченных существ этого мира. Вот и я жду, когда дух выпустит меня, наконец, на волю в иной мир.
Умение прощать. Как я завидую тем, кто многое не помнит. Такой непамятливый человек способен прощать. Даже если ты хочешь простить человека, который обидел тебя, ты будешь помнить обиду. Тогда что делать? Не показывать вида, что обидные мнения, слова или дела стоят между вами, обидчиком и обиженным. Обиженный вид имеет тот человек, который не хочет и не может бороться со своей обидой. Важно не набрасывать тень на плетень, обиду на обидчика. Следует посмотреть на него глазами не обиженного, а умного на глупого и простить ему его глупость. На дураков не обижаются, потому что они неисправимы.
Полуденный час. Летом в полдень порой теряешь чувство времени. Оно останавливается, так что в нем ничего не меняется, за исключением тебя самого, сознающего потерю времени.
