Таким образом, это новое существо – человек - отчасти выпало из сугубо адаптивного существования, характерного даже для самых развитых животных, что дало ему сильнейший импульс для развития появившегося у него самосознания.
Человек, отчасти выпавший из этой адаптивной протяженности, благодаря, появлению в его геноме дополнительной программы, провоцирующей произвольные действия в окружающей среде, довольно быстро осознал, что он находится в текущем времени в котором можно со знанием дела распоряжаться собой и своим окружением, так или иначе изменяя его по собственным задумкам.
Проявление подобной конкуренции этих по-разному кодированных частей общего генома - адаптивной и, в дополнение к ней, другой, вполне способной еще и к креативности во многом - и есть то, что вывело наконец этого представителя живых существ за пределы одного лишь примитивно-бездумного существования в рамках питания, размножения и, по возможности, доминирования обеспечив для него многократно более значительное потребление информационных потоков и соответствующее этому развитие его сознания в форме самосознания, доведя человека до гордого представления себя в качестве перла создания.
Правда, человек до сих пор не понял, что он стал таким не сам по себе, а в результате действия такой программы в каждой клетке собственного организма, которая гарантирует ему и способность приспосабливаться, и возможность креативных действий.
В результате, в сознании человека в результате подобного преобразования генома возникло как бы два полюса, ориентированных противоположно - эгоцентризм и альтруизм, что дало возможность вместо длительных эволюционных изменений производить буквально взрывные осознанные деяния человеческими сообществами на этой базе двойственного противоречивого сознания, стимулирующего борьбой этих составляющих сознания как в каждом человеке, так и в его сообществах развитие не только общества в целом вплоть до возникновения цивилизации, но и развитие самосознания человека, свидетельством чего является увеличение массы мозга человека по сравнению с высокоразвитым приматом в 3 раза.
Благодаря появившейся способности к понятийному мышлению, человек сознает, что он делает, и понимает в определенной степени собственное окружение. Вторым главным отличием является то, что человек обладает речью. У животных может быть очень развитая система общения с помощью сигналов, но только у человека есть вторая сигнальная система — общение с помощью слов - устное и письменное. Структура организма и геном животных определяют их потребности и их поведение. Всякое животное рождается на свет, уже будучи наделенным набором инстинктов, которые обеспечивают для него способность приспосабливаться к условиям обитания, но ограничивают индивидуальные вариации поведения.
За годы изменения организмов от простейших до приматов, рефлекторная система их реакции на воздействие окружающей среды фактически осталась той же. Иначе говоря, программы их действий подобны друг другу.
И вдруг, за незначительный срок, в результате сравнительно кратковременного воздействия, как считается, внешних условий, у одних видов приматов появилось самосознание, то есть понимание своего нахождения в текущем времени, а другие так и остались обезьянами вне этого понимания. При этом не известно, какие из этих обезьян больше «трудились», а на самом деле, обезьяны ни тогда, ни сейчас к осознанной коллективной деятельности не имели и не имеют отношения, просто подбирая готовую еду в богатых разнообразной пищей тропиках.
Сам этот факт отрицает самопроизвольное стремление обезьян к коллективному труду и формирование между ними словесного общения.
В настоящее время теория Дарвина признана, по меньшей мере, спорной именно потому, что объяснить, как обезьяна эволюционировала в человека, с позиции современной науки не представляется возможным.
Очевидно, для возникновения у приматов сознания должны были произойти какие-то фундаментальные внутренние изменения, которых не было за все время существования организмов на Земле. Какие же это изменения, если человек своим обликом, строением органов и даже структурой генома близок к шимпанзе?
Констатировать можно следующее: таким внутренним изменением может быть только изменение генома, запрограммированного к инстинктивно-рефлекторной, на геном, запрограммированный еще и на осознанный коллективный труд.
Поэтому преобразование наиболее совершенного примата - это мог быть шимпанзе или еще более совершенный примат - в прототип человека возможно только при смене программы на биологическом носителе.
Таким образом, можно сказать, что у существа, способного только на инстинктивно-рефлекторные действия, программа - одна, а у этого нового существа - программа другая, более сложная – двойственная, да еще и разнонаправленная в отношении воздействия на поведение, и поэтому противоречивая по своему воздействию на это поведение.
Однако благодаря ей возникает возможность проектировать на будущее свои действия, обрабатывать их результаты для последующей корректировки, пользуясь уже накопленной памятью из гораздо большей базы данных, чем у приматов. Вместе с тем эгоцентричное влияние программы, закодированной на адаптивность в поведении, никуда не исчезает.
Отметим также, что нечленораздельные крики и жесты, составляющие способы общения приматов, - не самые эффективные методы передачи информации в ходе сложных коллективных действий.
Поэтому у нового, реформированного существа, нацеленного на трудовые коллективные усилия по обеспечению собственного существования даже в критичных условиях, возникла потребность в формировании звуковых членораздельных сигналов, обозначающие как многочисленные отношения, действия, конкретные предметы, так и разнообразные типы отношений, действий и предметов.
Подобное обобщение означало не только постепенное формирование логики событий и отношений, связи предметов в настоящем, но и перенос их на будущее в виде планово-проектных заготовок.
Появление такого рода целесообразной деятельности, захватывающей наряду с прошлым и настоящим также будущее, означало выход из пространственной адаптивной протяженности повторяющегося каждый день инстинктивно-рефлекторного режима действий, в текущее время, в котором череда событий инициируются этими новыми существами осознанно и целенаправленно.
Другими словами, эти наследники приматов обрели, в определенной мере, регулируемое собственное время в рамках внешнего (астрономического) времени, поскольку это собственное время в значительной степени создается ими самими в результате осознанных трудовых усилий по достижению разнообразных целей, которые сначала диктуются только насущными потребностями, а затем эти цели направляются в сторону совершенствования культуры жилища, культуры игр, культуры секса и культуры поклонения идолам.
В результате коллективной деятельности по преодолению сопротивления среды, а не только пассивного подчинения ей, постепенно у каждого сообщества появился достаточно простой поначалу членораздельный язык, вместо пещер и деревьев более удобные жилища из подручных материалов, возникла дифференциация труда с соответствующими орудиями.
Словесная информация, преобразуя образы возможных действий в конкретную процедуру коллективного труда, то есть целенаправленная информация, делает процесс изменения реальности осмысленным, а иногда и творческим не только в искусстве, но и в исследовании этой реальности, позволяя постигать ее закономерности и на этой основе усовершенствовать реальность искусственно, меняя саму жизнь. Это делает ее как более комфортной, так и развивает ум человека, который захватывает всё новые сферы деятельности.
Информация в виде слов, запечатленная на носителях, соединяет нас с предшествующими поколениями, расширяя нашу память всеми их достижениями, и в соединении с настоящими деяниями постоянно умножает поток информации, захватывающей нас, ускоряя ход собственного времени человеческих сообществ в чередующихся поколениях, в котором мы становимся более гуманными и всё более благополучными, но органическая связь слова с делом, с коллективными трудовыми усилиями, их взаимозависимость, не позволяет рассечь слово и дело, успокоившись в достигнутом благополучии приятного безделья виртуального мира.
Поэтому целевая информация в форме слов, образов, а также коллективный труд неразрывно связаны в сознании человека, создавая наиболее насыщенный информационный поток по сравнению с информацией, производимой миром животных, не владеющих подобного рода информацией, без которой осознанный коллективный труд, создающий не только соответствующие продукты, но и генерирующий события, а значит, быстротекущее продуктивное собственное время, проявиться не может.
На этой информационной основе – слово и образ, нацеленные на коллективный труд, - контролирующейся сознанием человека, возник процесс познания, интенсивно развивающий его самосознание, что делает жизнь человеческих сообществ не только все более комфортной, а труд более интересным и производительным, но и погружает человека в собственный внутренний мир, соотнося одних людей с другими, сопоставляя человека с природой и обществом, а также выясняя способности человека отражать эти отношения в искусственных формах.
Благодаря креативности, свойственной в той или иной степени человеку в его самосознании, возникает художественное творчество в разных формах, появляются культурные ценности. Всё это непосредственно воздействуют на умы и чувства населения, затрагивая самые чувствительные струны самосознания каждого человека, благодаря чему постепенно меняется как индивидуальное, так и коллективное самосознание: смягчаются нравы, растет тяга населения к знаниям, увеличивается число интеллектуально и эмоционально развитых людей.
[justify]То есть всё более расширяется круг людей, склонных к познанию различных сфер жизни, а не просто к трудовым усилиям, чему способствует и постоянно растущая производительность труда благодаря
