Дарвин определял инстинкт таким образом: «Такой акт, который может быть выполнен вами лишь после некоторого опыта, или одинаково многими особями, без знания с их стороны цели, с которой он производится, обыкновенно называют И.».
А его термин «борьбы за существование» вполне соотносится с понятием агрессии в естественных условиях. Дарвин так зациклился на «борьбе», что сознательно не замечал в природе случаев взаимопомощи, что и привело его к ложным выводам и гипотезам. Не удовлетворившись его взглядом на природу жизни, я взялся за написание книги, где ведущим фактором органической эволюции обозначил как раз взаимопомощь видов https://disk.yandex.ru/d/mO722Om_HLpEF
Как же иначе может быть? – Или борьба как единственная цель неизменно приведёт к вымиранию живых существ на планете. И это понимали подлинные натуралисты. М.М. Пришвин писал в повести «За волшебным колобком»: «Природа для меня как охотника, только теснейшее соприкосновение убийства и любви…» Нет, он не простой охотник, он настоящий естествоиспытатель, который смотрит на природу двумя глазами, в отличие от Дарвина. Чтобы в этом убедиться, достаточно прочитать эту повесть до конца, но можно и всё собрание сочинений целиком…
Давайте обратим внимание на жизнь существ из дикой природы через призму инстинктов и рефлексов. Я не поведу Вас самолично в дебри Уссурийского края или на лоно природы Индостана, а воспользуюсь книгами А.Э. Брэма[sup]2[/sup]:
__________
[sup] 2 [/sup]Брэм А.Э. Жизнь животных. М.: Терра-Терра, - СС в 3 Т.Т. – Т. 1. – 1992.
«с. 77. Обезьяны способны сильно привязываться к тем лицам, которые делают им добро; обнаруживают большую любовь к детям и товарищам, попавшим в беду: они стараются при бегстве унести не только своих раненых (это ли не взаимопомощь? – моя вставка курсивом), но и убитых. Словом, присутствие у них ума – несомненно».
Но сознание ли это или БУР?
«с. 77. Обезьяны очень переимчивы и легко выучиваются различным штукам, которые собаки усваивают с трудом; но зато они при исполнении заученного далеко не обнаруживают того удовольствия и сообразительности, какие замечаются в той же собаке.
Впрочем, нельзя упускать из виду того обстоятельства, что человек приручал собаку в течение целых тысячелетий…»
Добавлю: значит, упорно формировал у них условные рефлексы, которые, вероятно, могут передаваться по наследству. УР - тоже процесс, связанный с памятью, которая способна передаваться по наследству, но восстанавливается в полном объеме в исключительных случаях (см. https://rustarts.ru/Ontologija_Zdorovja_Shvecov.html).
За непослушание детёныши обезьян наказываются щипками, пинками, а иногда и пощёчинами. То есть активно формируется УР.
Вместе с тем трусость – характерная черта гиббонов.
«с. 94. Как бы ни было многочисленно стадо, оно всегда покидает раненого товарища».
Значит, в данной ситуации БУР остаётся незыблем.
А.Э. Брэм также неоднократно писал, что обезьяны бывают очень неравнодушны к спиртным напиткам (формирование УР). Это нередко бывает причиной преждевременной смерти.
Известный феномен в природе - строительство сот пчёлами, которое может быть отнесено к И. Все знают о нежных чувствах медведей к мёду. Но посягательство на чужое – это И. агрессии, равно как защита от неё обусловлена оборонительным И. Снова процитируем А.Э. Брэма[sup]2[/sup]:
«с. 302. Больше всего бурый медведь любит мёд…: ужаленный пчёлами он ревёт от боли, катается по земле, старается лапами сорвать мучителей, но убегает только тогда, когда ему становится окончательно невтерпёж. Однако полученные уроки никогда не отбивают у него охоты к любимому лакомству, ради которого медведь готов на всё».
То есть в дикой природе пищевой и агрессивный И. медведей отказываются подчиняться урокам воспитания (то есть формировать УР) со стороны почти неуловимых существ.
«С. 304. Медведица родит почти каждый год, но, пока беременна, живёт совместно со своими годовалыми детёнышами. Впрочем, бывали случаи, когда она, вероятно, вследствие новой беременности, прогоняла старших детей. Однако крестьяне держатся тех убеждений, что медведица не только не гонит старших детей, но и поручает им смотреть за младшими, или «пестовать» их, отчего такие медвежьи гувернеры и носят название «пестунов». Эверсман рассказывает следующее об одном семействе медведей, которое переправлялось через р. Каму:
«Когда медведица перебралась уже на другой берег, то заметила, что пестун медленно плетётся за ней, оставив своих меньших братьев на берегу на произвол судьбы (просыпается БУР - моя вставка курсивом); мать дала ему пощёчину, после которой он понял, в чём дело, тотчас вернулся назад и скоро воротился к матери, держа в зубах одного из меньших братьев (формирование УР - моя вставка курсивом)».
«с. 305. Никогда не дремлющее недоверие медведя, его злоба и коварство делают его неспособным к искренней дружбе и любви к людям. Впрочем, и здесь бывают исключения. Многие медведи так привыкают к человеку, что добровольно возвращаются к нему даже тогда, когда им возвратят свободу…»
Одного из самых почитаемых на Руси святых, Сергия Радонежского, изображали в лесу рядом с диким медведем. Так художники прославляли один из семи его подвигов. Он долго жил отшельником в лесу, где его могли растерзать дикие звери. С одним медведем он даже делил каждый день трапезу и иногда отдавал голодному зверю всю свою скудную еду. Хотя принято объяснять этот удачный феномен сожительства в дикой природе силой веры святого и молитвами, но взглянем на ситуацию с истинно научной точки зрения, а не только с позиции христианского учения.
Не следует думать, что это лишь легенда или единичный случай. На былой Руси приручение медведей – едва ли не народная забава. Достаточно упомянуть жителей города Сергач Нижегородской губернии. Кстати, и сам Сергий Радонежский оттуда родом или жил там некоторое время. Правильнее будет сказать, он и был первопоселенцем будущего города. Почитаем сведущих людей[sup]3[/sup]:
__________
[sup]3 [/sup]Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Как было на самом деле: Утопии и социализм как борьба с Русью-Ордой. – М.: АСТ, 2018, - 640 с.
«С. 571. Достоверно известно, что город Сергач начинался с небольшой улицы, на которой стояла часовня Сергия Радонежского, расположенная у родника на склоне горы. ПЕРВАЯ УЛИЦА В СЕРГАЧЕ – СЕРГИЕВСКАЯ…»
«С. 577. Исконным занятием сергачан считалось именно ПРИРУЧЕНИЕ МЕДВЕДЕЙ. Об этом говорит и герб Сергача – медведь…Действительно, жители более 39 селений уезда и самого города ДРЕССИРОВАЛИ МЕДВЕДЕЙ И ХОДИЛИ С НИМИ ПО ВСЕЙ СТРАНЕ. Бывали и за её пределами – в Польше, Чехии Германии, добирались до Франции и Италии…
Учёные медведи умели плясать под барабан и шарманку, ходить на задних лапах и выпрашивать подаяние (вследствие формирования УР укрепляли свой пищевой БУР), выделывать деревянным ружьём «артикулы», изображать, как мальчишки горох воруют, красны девицы женихов высматривают, как старуха на барщину идёт, а рьяный купец по
базару шатается. По преданию, во время Отечественной войны 1812 года в Сергаче на Базарной площади…проходил смотр медвежьих «полков», обученных для «борьбы» с армией Наполеона. Это событие… описал П.И. Мельников-Печерский в книге «На горах».
Из этого же источника можно узнать, что целью Сергия Радонежского в этом поселении являлась добыча пороха, изобретателем которого (равно как и пушек) он и был. Описывается детально схема его получения. Но советским и сегодняшним российским историкам больше нравится версия о китайских изобретателях пороха. Чужая легенда им больше подходит по духу преклонения перед Западом или Востоком. Какая уж там наука или истина! Вот просто нравится. И всё тут…
Не будет лишним высказать суждение, что прежде всего И. агрессии (среди ныне существующих) характерен для животных большой массы: медведи бурые, белые, гризли, носороги, слоны, тигры, львы и пр., а из вымерших - для так называемых динозавров.
Как правило, люди с повышенной массой и нарушенными пропорциями тела обладают более заметной агрессивностью. Мужчины всегда более агрессивны, чем женщины. Но если последние высокого роста и большой массы (так называемые «мужеподобные»), то и от них можно ждать не только имплицитной, но и открытой конфронтации с сильной половиной человечества (которая или умом, или «телом» не вышла): она становится тем заметней, чем выше честолюбивые или асоциальные устремления у «слабой» её половины. Даже далёкий от интересующих нас вопросов А. Платонов[sup]4[/sup] писал: «Туловище человека содержит его сущность».
