Солнечному календарю, хранящему естественный ритм нашей жизни, и мы постоянно согрешаем.
Задумаемся над евангельскими словами «Иди за Мною, сатана» (Мф., гл.4, ст.10)? О чём они? – Да о том же, что и слова «Иже бо несть на вы, по вас есть» (Мк., гл.10, ст. 40). Ясно сказано о том, что врага надо опережать всегда и во всём. И тогда только возможен мир, когда враг смирится с первенством правды и справедливости, и никак иначе.
А вот в Синодальном переводе Всемирного Библейского Общества на русский язык чтим: «Отойди от Меня, сатана». Иными словами Сын Божий просит сатану оставить Его в покое в полном соответствии с изуродованным таким же лукавым переводом молитвы «Отче наш», где молящийся просит «избавить его от лукавого».
Вот исходя из этой уже привычной для «христиан» покорности сатане, с V ст. н.э. Постановлениями Соборными Пасха Христова или намеренно или же по недомыслию празднуется ровно через неделю после иудейской, то бишь сатана по лунному своему календарю ( с отражённым от солнца светом – « И пребудет с солнцем, и прежде луны в роды родов… Возсияет во днях Его Правда и множество мира, дондеже отъимется луна», Пс.71, ст.5,7) всегда опережает идущих за ним «христиан».
А между тем 14 нисана – день Распятия соответствовал по Солнцу 26 марта, а Воскресение Христово – 28 марта, и ежели бы мы соблюдали бы эти основные даты, то всегда опережали бы иудейские «кучки» с их непременным пасмурным небом и дождями.
Пасха – это не только поминовение подвига Христа, возшедшего на Крест и Воскресшего, но и обетование его ученикам и братьям и сёстрам и ближним Его, и мы должны знать, что Пасхальный Кулич и Артос означают собою Родовое Начало – жезл или мужской половой член, зачинающий обновлённую, преображённую Крестом Жизнь Праведного Рода («Аз есмь Путь, и Истина, и Жизнь»). Пасхальный Кулич есть символ Родового Уда (УД – свершение пути; У – творение, Д – твёрдо), не обрезанного от Рода и очищенного от примесей естества, яко иудейские и Павловы опресноки, но Преображённого закваской Духа Святаго. Так же и яйца – они символизируют семя преображённого Духом Святым человеческого Рода, потому и окрашиваются цветом крови - красною краскою. Св. Мария по преданию поднесла римскому императору Тиберию красное яйцо, как символ преображённой родовой жизни – самой глубины её, возрождённой в вечность кровью Распятого Христа на Родовом праведном пути – Кресте, символе Пути, Истины и Жизни (К– контакт, РЕ– ответственность, ЕС–именуя, Т–выбор).
Смысл Креста в том, что Он, символизируя Древо Жизни соединяет Небо и землю. Крестный подвиг, свершённый Сыном Единородным на земле иудейской, очистил землю от зла. Иисуса Христа иудеи хотели разъять на части, как и Род праведный человеческий Его: на север, юг, восток и запад разделить по плоскости животного существования, а Он соединил Вертикалью Креста дольнее с горним, оплодотворив Востоком (правая сторона) – запад (сторону левую). Потому и именуют Его – «Востоком Свыше», и храмы строят обращёнными от земли вверх и на Восток. Строят так … но забыли почему.
Освящение земли, очищение Горним дольнего, подобно очищающему грех Огню, всегда устремляющемуся вверх. Как огнём очищается телесное естество, так и «языческим» символом Огня – Крестом очищается дух человека. Суть у Креста и Огня одна: деление, а точнее различение добра и правды от зла и лжи, общего и родового, от эгоизма и лукавства.
Крест – это плотная завязка четырёх направлений в пространстве: налево, направо, вперёд и назад. Крест – это кульминация жизни. Крест даётся на праведном Родовом пути принявшей ответственность за полноту жизни человеческой личности, имеющей прошлое с ближними своими и пришедшей к праведному делу (правое) и жертве(левое). Крест – это путь личности, направленной только вперёд и, следовательно, к Богу.
Крест – это полнота жизни и смерти: полнота творения в единстве мужского и женского начала. Это принятие ответственности в жертвенной любви, порождающей новую жизнь. Тот, кто уходит в монашество – отказывается от Креста, естественно и полно прообразующегося в соединении мужского и женского тела друг с другом. Только Крест способен рождать, и Бог, яко и человек и остальные творения Его, в жертвенной Любви к иному извёл из недр Своих мироздание.
Как может отказавшийся от Креста – от полноты Божьего Творения, Крестом возвращающегося к Отцу своему, любить Бога? Лицемер, не любящий ближнего и своё другое «я» - женское или мужское начало, как и чем может любить Бога? Творение, не осознавшее целостности в жертвенной любви, не видящее своей ущербности, половинчатости, с какой стати ищет и находит полноту внутри своего жалкого «я»?
Неужели эти особи, извратившие пути жизни и Стезю Рода своего прежде всего не способны понять, что отказываясь от полноты жизни творения и своего места в нём, от времени и пространства, в коем лишь наполовину существуют без семьи, ближних и Родины, - этим вот самым монашеским выморочным искусственным «устроением» и «уставом» отказываются от Бога?
Что есть взойти на Крест своей судьбы и нести Крест свой? Как удержаться на вертикали существования, не ограничивая идущую через тебя и в тебе самом жизнь субъективным волевым произволением? Как принять напряжение крёстного (РЁ-находить) пути и направленность его к Богу, идя вместе с миром, т.е. смиренно, не открещиваясь от ближних, хотя бы и были они тысячу раз неправы по отношению к нам?
Чтобы не утерять полноту жизни мира, принимая вместе с тем от Бога свою судьбу и место в нём, надо жертвовать собою: своими привычками, намерениями, бытом, конечными целями, пользой; но при этом и не возноситься и не смиренномудрствовать сердцем и разумом и очами, ходя в величии, и не удивлять ближних своими странностями и оторванностью от примитивной, дольней, животной жизни (Пс.130, ст.1-2).
И тогда Бог воздаст тебе, яко Мать Сына Единородного воздала Ему «отдоенным» от себя молоком (Пс.130, ст.2).
Бог воздаст тебе по праведности утробы естества твоего, потому как ты не возносился сердцем и очами пред ближними, но вознёс к Нему – к Богу Единому душу свою: свои чистые, младенческие, непорочные в естестве кроткие чувства , любящие Божие творение, и с-мирившиеся с миром Его праведные, определённые всегда делами Истины мысли.
Не дано нам от Бога «ходить в великих, ниже в дивных», «паче» того, что суждено от Бога по Роду (Пс.130, ст.1).
Нам дан Святой Крест:
1) Путь предков – «пепелища и отеческие гробы – Животворящая Святыня» (А.С.Пушкин),
2) Правда Небесная и дело Истины по Слову Божьему на земле,
3) Любовь и Жертва,
4) Вера и Ведание Бога.
И каждый человек призван от своего Родного очага к правде, делу, любви, жертве, вере и веданию Бога. И никто не вправе лишать его этого Креста. Никто не имеет права его выкупать и покупать как нечестивого ( не имеющего части в Родовой жизни) раба хозяйского ( господа – хозяйство).
«В скорби распространил» нас Бог, а это значит мы шире и глубже научаемся вос-принимать жизнь, яко приняли ответственность за неё. Мы «гневаясь не согрешаем», потому как слышим глас сердца своего и «умиляемся на ложах» с жёнами нашими.
Приносим жертвы праведные и «умножаемся от плода пшеницы и вина» ( написано в Псалтыри до пришествия Иисуса Христа). В смирении – «с миром вкупе» отдыхаем и засыпаем: «Яко Бог едиными на уповании с ближними и миром Его вселил нас еси» (Пс.4, ст.5, 8-9).
«Уведаете, как удивил Бог преподобного своего. Бог слышит меня, когда взываю к Нему. Пожрите Жертву Правды, и уповайте на Бога. Говорят: кто явит нам благо? – Знаменася на нас Свет Лица Сына Единородного Твоего!» (Пс.4, ст.4,6-7).
Здесь речь о Знамении на нас Света Лица Христа Иисуса, и это написано задолго до Его пришествия, но при том Свобода Родового пути и тогда была непреложна.
… 11 апреля 2004 года. Обрядовая Пасха. Дождь, холод и сырость. У храма Христа Спасителя ночью погребальная процессия, и внутри храма мёртвые люди на фоне опереточно-игрушечного блистания…
Внешний дешёвый блеск обработанной под мрамор пластической массы, однообразный ритм произведённых мастеровыми по образцу XIX века масляных, лишённых монументальности, росписей на уровне художественного училища.
Внешний блеск и духовная нищета, но при этом как же громко и невпопад идёт служение «богоподобных», расфуфыренных старичков и мордатых молодых бугаёв, и с каким блажным видом выглядывают на них из-под сереньких кисейных платочков одинаково послушные и кроткие бабушки и девицы. Лепота!
…..Вопрос о праздновании Пасхи остаётся открытым со дня Воскресения Христова. Так никто и не пришёл к Сыну Божию до сих пор в Его Родную Галилею, так никто из учеников и последователей не взошёл и не восходит на Его Святые Горы?!
Нет об этом упоминаний – во всяком случае похоже на то, что ежели и восходили одиннадцать , то это событие – сию Истину и Труд Восхождения (Т-выбор, РУ-гармония, УД-свершение пути) Его учеников никто и никогда не праздновал?! Почему? Может кому-то помешала Его и их Слава? Как жаль!
«Велик Бог и прославлен весьма в Горе Святой Его! Здесь Корень радости всей земли: Горы Сионской от ребра Севера, от Града Царя Великого! Бог в Тяжестях Его знаем есть, когда заступает их. Яко цари земные собрались вместе, сойдя с престолов вкупе.
Нечестивые, увидев такое, пришли в смятение, обратились в бегство: трепет приял их: там болезни к смерти. Духом бурным сокрушены корабли фарисейские. Как мы слышали от отцов, то и увидели в Граде Бога Сил, во Граде Бога Рода нашего: Бог основал его навеки. Принимаем, Боже, милость Твою посреди людей Твоих. По Имени Твоему, Боже, так и Слава Твоя на концах земли: Правды исполнена Десница Твоя! Да возвеселится Гора Сионская, и да возрадуются дщери Рода праведного, судеб ради Твоих, Боже! Обойдите Сион, и обнимите Его, поведайте Правду в Столпах Родов Его! Положите сердца ваши в силу Его, и разделите дома Его, и так поведайте и в Роде ином. Яко там есть Бог наш во век, и в век века: Тот упасёт нас во веки» (Пс.47, «Песнь сынов Кореевых», ст.1-15).
Это же так естественно и красиво – праздновать Победу над злом сатанинским на Святой Горе , преобразившей взявших на себя Тяжесть (ТЯ-брать на себя, ЯЖ-жертвуя, ЕС-именуя, Т-выбор, Ь –длительность, «Бог в Тяжестях Его знаем есть, когда заступает их») общего Восхождения - Духом Святым. Весь мир под ногами. Душа парит над просторами Род-ной земли. Солнце греет и сияет, ветром, теплом и Духом Святым освещается и освЯщается пространство. Вот это и есть Китяж – Град. Преображение восхождением тех, кто взял на свои плечи Крест Родового Пути, принял на себя (ТЯ-потянул) свершение жертвы (ЯЖ).
Сын Единородный принял на свою Святыню Жертву, взошёл на Голгофский Крест, воспринял смерть и на третий день Воскрес, и в этот же День Воскресения Своего призвал учеников и последователей своих Взойти на Святую Гору, где Он ожидает нас и ныне, яко Бог поругаем не бывает и Дар Его непреложен, ибо Бог
