не пропаганда и непримиримые распри по поводу любого даже и самого малого куска земли.
И ведь все начинается именно с чего-то личного и частного, только лишь разве что затем постепенно перерастая в нечто до чего большое и всеобщее.
Причем на редкость объективно надо бы разом так и признать, что наиболее стойким фундаментом всей простоты, легкости и плавности межличностных отношений неизменно послужит одно то самое более чем, как есть полноценно продуманное первоначальное воспитание.
Всякий свет души должен быть правильно сфокусирован и должным образом направлен именно в том самом нужном, а никак ведь и близко совсем не случайном направлении.
И вот чье-то самое безотрадное вселенское одиночество в том самом начале вовсе-то нисколько и близко недолгого бренного существования делает довольно-то многие качества чьей-либо индивидуальности никак далее и близко не приспособленными к какому-либо действительно же позитивному контакту с кем-либо во всем этом, как есть более чем разноликом мире.
Потому как то, что в каком-либо ином и весьма обыденном случае вполне еще послужило бы полному единению душ под флагом всеобщих интересов, как раз при подобном исключительно прискорбном положении дел до чего запросто может привести к одним тем совершенно невнятным двум монологам.
То есть, собственно, как раз именно той ситуации, когда каждый во весь свой голос громко и зычно так и твердит чего-то свое, но вторая сторона всего этого никак уж вовсе явно не слышит.
А разве что потому и быть ведь, тогда как раз чисто таковому положению дел, когда и близко никто не сможет получить должного отклика на все свои наиболее важные вопросы, а любые ответы будет сколь неизменно интерпретировать, как один лишь самый полнейший отход от всей той самой уж изначально заданной темы.
456
А все тут дело как раз именно в том, что почти во всех ситуациях общение между людьми нисколько никак не является вполне ведь действительно равноправным и двусторонним потоком обмена информацией, эмоциями и соображениями по каким-либо уж вообще наиболее важным вопросам.
И данное неравенство само собою проистекает из того самого сколь на редкость великого множества самых различных причин, а потому и то весьма так неимоверно же уныло подробное их перечисление никакого смысла совершенно никак не имеет.
Одно вот вне всяких сомнений, полностью же безукоризненно ясно: демократия — это именно та структура, что фактически как есть, начисто навязана современному обществу откуда-то очень даже всецело извне.
А по всей своей более чем наглядной форме оно во многом поистине исключительно так тоталитарно.
И если в самых малых ячейках своих современное общество подчас особенно крепко во всех своих донельзя прежних устоях, то и в больших общественных структурах яркие проблески демократии пока вот явно еще ищи-свищи…
457
Человек — он вообще, собственно, нисколько уж не ограничен откуда-то изнутри рамками некоей чужой свободы.
Создать в нем полноценные границы так или иначе чего-либо относительно допустимого, по большому счету будет, возможно, только лишь откуда-то всецело извне и это довольно долгий и кропотливый труд.
Ну а своей низменной и примитивной психологией всякий обыкновенный обыватель, прежде всего, обязан не своей природе, которая в том или ином своем наиболее обыденном естестве во многом никак еще не поднялась хоть сколько-то выше пещерной, а именно тому и поныне существующему внешнему обустройству современного общества.
Ну а оно в целом по всему своему бытовому цензу, а не по средствам управления, до чего во многом, несомненно, и поныне принадлежит как раз-таки к тому самому римскому рабовладельческому строю.
Причем в тех наиболее развитых государствах он более всего и вправду подобен древнему Риму периода республики.
А все же, сколько рабов (эмигрантов без прав на жительство) безо всяких кавычек живет в этаких внешне благополучных странах западного мира?
458
Однако — это именно там процент людей, перешагнувших значительно выше всех тех взаимоотношений с собеседником на твердых условиях самого так до чего строгого соблюдения всех тех неизменно уж всегда имеющихся в наличии рангов, как раз-таки неизменно во всем максимально велик.
Однако в большинстве своем даже и весьма развитые люди все еще во многом неизменно мыслят одними логическими формами, что исключительно весьма уж неизбежно сложились в те ведь самые полностью устоявшиеся догмы именно, что как есть во времена тех самых вовсе-то небезызвестных египетских фараонов.
Да и вообще сколь самоуверенные жрецы великих знаний обо всем, что нас, так или иначе, ныне окружает, никак не возьмут себе в толк самое явное наличие всей той дикой косности и схематичности во всех своих крайне недалеких представлениях обо всей нами видимой (как и обследованной различными приборами) необъятно широкой вселенной.
Причем большую часть устарелых воззрений обо всем этом мире несут в себе как раз-таки представители точного и естественного направления в науке.
459
И дело тут явно не в том, что эти ученые мужи хоть в чем-то с моральной точки зрения весьма ведь похуже гуманитариев.
Вовсе нет, однако те еще самые психологические установки власть имущих всегда уж им сколь умиленно и более чем ясно говорили, что это вот как раз-таки от этих направлений исследований, всегда еще будет, куда значительно больше проку, нежели чем от каких-либо других тенденций во всей той научной деятельности в целом.
Они-то не только бюджет получают, но также его по мере сил своих всецело же пополняют, а это, как говорят в Одессе, «две большие разницы».
Ну а нечто подобное, как и понятно, и создает куда весьма вот значительно более крепкую связь с государственными структурами.
И уж дело тут собственно ясное, последствием данных тесных контактов как раз и окажется весьма ярко выраженное чувство надменности и самоудовлетворенности.
Да и вообще все суждения данных людей будут зачастую зиждется на чисто обывательском взгляде на саму эту жизнь, как и на все то грядущее всего человечества в целом.
Да только в связи со всем тем безумно стремительным, словно вихрь, техническим прогрессом в том уж ныне относительно ближайшем будущем могут оказаться вовсе не «биороботы Вертеры», пишущие гусиными перьями, а те самые бескрайней дали огромные пустыни с выродившимися остатками человечества, как это было в фильме «Через тернии к звездам».
460
В это крайне трудно пока вот поверить, поскольку психология рядового человека содержит в себе огромный щит от всего того всегда неизменно уж так или иначе враждебного к нему окружающего мира.
И это, прежде всего, как раз вот сущее же неприятие всего того, что не доставляет нам никакого чувственного или физического удовольствия и не предстает в виде сколь незамедлительной угрозы для всего этого нашего последующего существования.
И это общие критерии для всех слоев населения, а не только для всякой той еще серой и однородной людской биомассы.
Да и вообще всех тех простых обывателей никак нельзя до чего огульно ведь обвинить в том самом на редкость безнадежно мещанском подходе к жизни.
Ученые, сколь резво стараясь добиться всего того ими на редкость, сколь еще горячо и страстно желаемого, подчас поведут себя прямо бы надо сказать, куда поболее агрессивнее каких-либо озверелых мещан, и это вполне уж самый простой и вполне вот естественный факт.
Их интересы несколько более широки, что, однако, и близко никак серьезно не повлияет на все их весьма же существенные потребительские претензии к жизни.
Человек вовсе не изменяется от количества вызубренных им знаний или от тех разве что наспех довольно вот поверхностно прочитанных им книг, а в особенности коли чье-либо невообразимо сладостное увлечение чтением литературы будет и близко никак чисто житейски не связано с каким-либо самым настоящим его желанием изменить все свои жизненные приоритеты.
461
Близкие люди как-то действительно способны повлиять на человека, а в особенности в его детские годы.
И все же главное решение — принимать или не принимать пришедшие откуда-то извне истины и принципы — всякий думающий человек обязательно так всегда сделает именно сам.
И никто, и никогда не будет способен навязать ему этого.
Максимум он скорчит мину самого запредельного своего внимания и попросту выразит весьма ведь полнейшее со всем тем внушаемым ему самое абсолютное же согласие.
Да только при всем том, так ведь и оставаясь всецело преданным чисто разве что своему считай прежнему (единственно верному для него) мнению.
И сами те, как они есть сколь еще бесподобно благие выводы об том, что кто-то уж значиться во всем до чего весьма невообразимо выше, чище и достойнее…
И главное, все это, собственно, лишь оттого, что у него и впрямь вполне имелась та самая безупречно же наглядная возможность приобрести ведь себе значительно, как есть исключительно поболее высокие моральные устои и идеалы…
Да только нет уж, всякие подобного рода представления обо всей своей никак нескромной персоне однозначно ведь полностью совсем несостоятельны и смехотворны.
И, кстати, вот еще что, рассматривая обывателя именно как ту еще свинью, роющуюся в грязных помоях очень-то крайне незатейливого быта, некоторые интеллектуалы попросту напрочь отказываются увидеть самих себя в качестве упитанной хавроньи, роющейся в почти той же куче, только куски, себе при этом отбирая до чего экзотичнее и сказочно вкуснее.
462
Да и вообще святая истина сколь беспрестанно глаголет как раз о том, что все мы более чем пока явно вот совсем далеки от тех подчас вот начертанных одним лишь чрезмерно же растравленным воображением, празднично книжных идеалов.
А философы так и делятся на тех, кто, как богиня Цирцея, попросту ведь превращают людей в свиней, и тех, кто вполне же осознанно делают из них само совершенство выше всяких похвал.
Ну а правда — она неизменно находится где-то совсем посередине, и ее вовсе не надо откапывать из неких глубин подсознания, гоняясь за тем еще своим уж собственным коротеньким хвостиком.
Достаточно будет попросту, как следует проанализировать поведение среднего человека, всецело так старательно обдумать его с точки зрения морали — и вот как раз тогда и можно будет действительно прийти ко вполне естественным, а главное, что, безо всякого сомнения, безупречно же верным выводам.
И со всяким тем или иным средним человеком на наш сегодняшний день действительно существует только лишь одна, на редкость безмерно существенная, проблема, а именно он буквально до самой последней крайности необычайно беспечен.
Причем нечто подобное до чего напрямую самым мертвым же узлом прямиком и увязано с вящей инерцией его донельзя неповоротливого мышления.
463
Люди и впрямь ныне научились сколь действенно, и, пожалуй, так катастрофически изменять весь окружающий их мир, да и явно еще, как есть гораздо побыстрее, чем хоть сколько-то они вообще преуспели на самом-то деле действительно завести себе, именно ту более чем остро уж им крайне необходимую привычку…
А именно вовсе-то никак не шутя, им нынче давно бы пора было призадуматься
