родственниками.
Ну а всех тех особо рьяных фанатиков не столь и редко весьма явственно отличает как раз та самая достаточно распространенная и общая для их сознания броская черта, а именно — буквально каждому из них некогда еще изначально полностью претило все то, что затем и стало плотью и кровью их «святых убеждений».
448
И, конечно, внушить нечто противное и нисколько неудобоваримое для некой отдельной личности, надо бы сказать, вполне еще окажется сколь уж многозначительно вовсе вот, как есть на редкость так явно непросто.
Но зато, если чего-либо из всего этого и вправду на деле действительно выйдет, то ведь тогда стальные мускулы суровых убеждений с великой легкостью сходу отринут всякую попытку некогда впоследствии хоть сколько-нибудь чего-либо веско и здраво переменить в том самом навеки отныне доверху же захламленном догмами крайне фанатическом сознании…
А уж в особенности оно будет именно так, коли кто-либо подойдет ко всему этому делу со всей задушевной серьезностью совсем не иначе, а начав самую тщательную обработку крайне податливой детской психики с самой той исключительно ранней стадии формирования личности…
И это как раз тогда все дело и будет сколь еще весьма неотъемлемо ясным, а именно разом и станет сходу понятным, что уж той весьма мелкой, а то и неимоверно большой беды тут вот явно окажется нисколько, затем вовсе не миновать.
И это как раз-таки из-за давным-давно возникшего в чьей-то душе самого глубочайшего внутреннего противоречия люди, без тени сомнения, претерпевшие в самом начале всего своего жизненного пути наиболее полнейшее чувственное отторжение от тех еще сущим насилием весьма беспардонно втиснутых в них воззрений…
Нет уж, в конце концов, это как раз они и могут, затем оказаться считай так посреди всех тех, кто и впрямь до чего неистово будет превозносить впитанные с материнским молоком догмы до тех самых немыслимо высоких небес.
Ну а как раз потому и станут они отныне чисто уж всею душою вполне ведь готовы во их немыслимо великое благо на самые что ни на есть вовсе безумные вещи.
449
Причем то уж сегодня сходу так ясно, что некогда затем обществу для весьма разумного формирования крайне ответственного сознания всех своих членов попросту без тени колебания разом потребуется самое углубленное проникновение даже не в детскую, а куда вернее — в ту самую и впрямь-то наиболее изначальную, младенческую психику.
И разница между тем, как это осуществляется сегодня, и как то еще будет производиться отнюдь не в те ближайшие десятилетия, заключена, прежде всего, в том, что метод переоформления личности в свете высших истин во многом пока убог и празден во всей его простейше конкретной житейской сути.
450
И главное тут ведь вот еще что: на данный момент времени прекраснодушному идеалисту будет, куда значительно полегче (при всех тех к тому явно сопутствующих обстоятельствах) стать в ряды ИРА или одной из прочих организаций подобного толка, нежели чем действительно начать нести всему этому миру свет и ласковое тепло.
Причем даже и на мелких порогах жизненных неурядиц подобные люди, куда почаще, чем прочие, оставляют за собой кровавые следы, чем это сделают те, у кого считай, что ни в жизнь в голове не бывало этаких небылиц, до чего откровенно засевших в самой глубине чьего-либо сколь же прекраснодушно задушевного естества.
451
И автор абсолютно в том убежден, что это именно куда большее уважение к детскому нисколько пока еще не созревшему сознанию и впрямь могло бы помочь людям значительно почаще (уже в зрелом возрасте) действительно приходить к самым всевозможным куда только весьма насущным компромиссам по великому множеству щекотливых вопросов всей этой нынешней, современной общественной жизни.
Однако на данный момент развития общества сознание человека зачастую подчас совсем чересчур запружено мутной тиной чудовищных предубеждений, вколоченных в него в том еще самом раннем же детстве.
В результате чего все вот чье-то сколь изначально совсем непредвзятое отношение к словам собеседника чисто уж заранее во многом сходу предопределено факторами, буквально ведь запредельно далекими от всех тех грубых и внешних самых наглядных реалий.
А иногда и вообще они попросту никак не имеют ровным счетом никакого касательства к тому самому вполне ведь наглядно рассматриваемому или так или иначе обсуждаемому предмету спора.
Да и интуиция здесь тоже подчас будет никак и близко вовсе совсем не причем.
Поскольку самым основным фактором тут непременно является именно тот, более чем безудержно жадный до всего того чисто уж своего на редкость свирепый и до чего только воинственный людской эгоизм.
И разве это не он и толкает нас к этаким практически, как есть считай заранее предопределенным мнениям, суждениям и действиям?
А интуиция по большей части вещь совершенно рассудочная во всех тех случаях, когда наше подсознание берет на себя функции мыслительного процесса.
Чувственное отрицание слов участника какой-либо философской или полемической беседы, как и самое безоговорочное их принятие на ура в каком-либо вот противоположном случае, прежде всего, основаны на чьей-либо весьма строгой принадлежности ко вполне определенной группе людей.
И настоящим житейским разумом во многих тех межличностных распрях зачастую же никак совсем явно так и не пахнет.
Нет тут, как правило, всецело наоборот, куда еще разом сходу попахивает именно что порохом дешевого популизма, настоянного на самом откровенном тупом упрямстве и дикости.
452
Причем чисто напрочь полностью переделать все существующее общество и главное этаким ведь макаром, дабы искрометно, затем уж восторжествовало полное согласие и примирение, вовсе никак ни в чьей-либо, собственно, власти.
Да только добрейшей души акробаты задушевных баталий более чем исключительно же чисто вот сослепу верят во всякие чудеса, а также и слишком уж могущественных великих волшебников.
А между тем то самое и можно сказать единственное, что и вправду было на деле хоть как-либо еще возможно вполне и впрямь разом же попытаться довольно-то наскоро всецело исправить во всех тех порою никак непросто складывающихся человеческих взаимоотношениях…
То тут, конечно, речь может идти только о том, чтобы хоть как-либо практически полностью совсем перестать дико и воинственно, как есть чисто исподлобья (словно бы вражеский форт) только ведь и разглядывать людей, чьи взгляды во всем своем корне разительно отличаются от тех единственно верных же ваших.
Поскольку именно вот только и глядя на оппонентов сквозь «узкие бойницы» своих раз и навсегда устоявшихся убеждений всякий тот человек разом при этом теряет главную нить беседы, выставляя вперед, одни те еще клыки оскалено ярых своих амбиций.
453
Причем без тени сомнения, и вправду уж будет возможно разом предположить, что это как раз он есть этакий сколь великий и знатный знаток всего и вся, а потому и обладает тем самым исключительно правым мнением по какой-либо существенно же важной тематике…
Да только, между тем, все-таки надо бы дать кому-либо право хоть сколько-то продолжительно высказать свой собственный взгляд на вещи и не встретить при этом бешеного натиска лобовой атаки чьих-либо безнадежно слепых ко всякой той чужой логике, уж подчас и чисто так считай сомнамбулистических амбиций.
И автор вовсе не имеет в виду ничего большего, нежели чем самое простое внимание к своему — вполне возможно и не слишком ведь желанному — собеседнику.
Однако люди (довольно-то частенько подобное само собой явно случается) попросту напрочь отказываются воспринимать чужую линию рассуждений, если она в корне во всем отличается от их собственных взглядов и весьма существенных выводов по какой-либо действительно самой же животрепещуще насущной для них проблеме.
454
И есть еще одна ошибка, до чего и впрямь нередко свойственная сегодняшним интеллигентам: они более чем ответственно могут, обходясь совсем без каких-либо существенных комментариев, предоставить человеку право пустить свою речь совершенно на самотек.
При этом нередко кто-либо может попросту растеряться, не имея и понятия о том, а какова это вообще, реакция собеседника на обильно исходящий из недр его сознания поток информации.
А та, сколь неистово руша все преграды и препоны, выносится из его сознания, будучи там, в том самом до чего непристойно стоячем виде явно же настояна за много, много дней, а то и лет самого безграничного одиночества.
А в особенности это будет именно так — по телефону.
А потому и некоторое умение умеренным эмоциональным всплеском сколь вполне ведь ясно дать кому-либо понять, что некая тема, откровенно ему навязанная, вызывает внутри его души одну лишь горькую оскомину, и сможет же помочь перенаправить беседу в более правильное и хоть сколько-то должно весьма так поболее верное русло.
Сколь однозначно при всем том и послужив самую верную службу во избежание тех некому и близко ненужных трений, горьких обсуждений и рассуждений у кого-либо далеко, далеко за спиной.
Хотя вполне еще возможно было бы сделать это как-либо и совсем не так уж издалека!
Не только добро, но и любовь к человеку тоже должна иметь свои сжатые кулаки, ну а про такую вещь, как умение весьма наглядно выразить все свое неприятие чьим-либо поведением, — автор тут вообще более ничего не хотел бы, собственно, ведь еще тут собственно выразить.
И главное попросту потому, что нечто подобное, по его мнению, вовсе ведь совершенно так явно излишне!
455
Причем совсем же никак не надо бы думать, что кто-то и сам все заранее знает, поскольку любые знания абстрактного рода должны были оказаться, в кое-кого до чего непременно считай, что всецело, как есть, кем-то еще заранее считай так заложены.
Ну а самим по себе им никак не дано будет проявиться и хоть как-либо обнаружиться, сколько еще ни ковыряй в человеке весь его внешний, поверхностный слой.
Тождества чувств и равенство разумов есть чисто искусственно созданная оболочка для куда поболее легкого восприятия между людьми одного и того же толка.
В области сочетания более чем различных по всей своей природе и качествам интеллектов сама ведь попытка сколь еще быстро прийти к данному тождеству может уж разве что только, и послужить одной лишь явной помехой для всякого действительно настоящего понимания.
А потому и надо достаточно так долго строить мосты и искать общие точки соприкосновения, но кто-то вместо этого разом предпочитает полное размежевание, да и вообще ему будет приятнее всего видеть в недальновидном оппоненте одно лишь и только воронье пугало, которому место разве что на чьем-либо огороде.
А между тем людям ныне надо бы действовать разве что всячески же скооперировавшись потому как раскачивание лодки в опасных водах, может привести к самой еще настоящей всеобщей катастрофе.
Всем нам нужен мир и покой, а не войны и распри, причем, чем раньше это поймут большие политики, тем вот оно будет только лишь лучше и лучше буквально для и каждого из нас.
И надо бы нам вполне так оставить следующему поколению мир, в котором будут царствовать взаимоуважение и благоденствие, а
