манией величия, сочинитель «ВЗ», не подумавши, записал бродячее племя мясоедов "божьим" народом (Втор. 27:9).
Впавший в состояние религиозной экзальтации, он не мог и предположить к каким печальным последствиям, для людей с неуравновешенной психикой, это приведёт.
Поскольку относительно национальной принадлежности Авраама аргументированных разъяснений нет, объяснение ветхозаветному казусу про Авраама Евреевича проще пареной репы. Это ложь. Это ложь ещё и потому, что свою национальность они определяют, всё-таки определяют, незаконно, по мамеле.
По закону, сын Ивана Иванов, Иванович, его семейство Ивановы. Если отец русич (рус, русин), то и его сын, русич.
Не может быть в природе безродного человека и, стало быть, такого абсурдного понятия, как «сын человеческий». Но может быть безотцовщина, когда, например, Сонькин, сын Соньки, Машкин (Марьин), сын Машки, Ленин, сын Ленки, Ульянов, сын Ульянки (Юльки) и т. д.
Иудеям, эти родословия по отцовской линии, а с ними и Авраам-Еврей, что называется, по барабану. Поэтому, и их можно понять, им не нужна пятая графа в паспорте с каббалистической, бесовской, символикой. Им не нужна такая, по отцовской линии, пятая графа, не нужна третья графа «отчество», не нужно отечество.
Тогда для чего же и для кого, так подробно расписаны, отвергаемые ими же, родословия по мужской линии, хотя должны быть по женской?
Скорее всего, составителем либо переводчиком книжки «Бытия» на русский язык, был русскоговорящий сионист, страдающий манией величия и решивший возвеличиться, хотя бы в собственных глазах, переписав иудея Авраама Авраамом-Евреем.
И таки шовинист (шовинизм – крайне агрессивная форма национализма, БЭС), который сам оболванен ветхозаветной ложью и нас пытается с ослиным упорством этими, не нужными для служения Богу, родословиями, смутить и оболванить.
В качестве комментария к языческому "ВЗ-Торе" и прочему плагиату, очень подходит первое армейское правило "Никогда не пытайся понять".
Когда указываешь иеговистам на букву из их «ВЗ», гласящую, что изгнанник Адам, слеплен из праха земного (Быт. 2:7) и его потомки, соответственно, не «божий» народ, как бы этого не хотелось соавтору Луки (Лк. 3:38), а, всего лишь, земной прах, они возмущённо отвечают, как тот семитнарист, сожительствующий со своей сестрой, что этого нет в «ВЗ», что это всё враньё завистников.
В общем, как говориться, хоть кол из древа вечной жизни на голове теши или хоть в лоб древом познания добра и зла, хоть по лбу.
Язычники, с подачи анонимного составителя ветхозаветных баек, возомнили себя "божьим" народом, не зная Господа Кришны.
9
Уважаемый читатель, нужно сказать, что даже чтение "Благой Вести", не говоря уже о её постижении, давалось с трудом. Несмотря на то, что текст небольшой и несложный.
С таким же трудом давалось и чтение «Бхагавад Гиты» или «Божьей Песни», ведического философского трактата, которую Господь Кришна возвестил людям, если верить редактору (Матрице) около пяти тысяч лет назад (К слову, временных указаний в «Бхагавад Гите» тоже нет), как и чтение любого учебника по незнакомой науке. Читать можно. Понять, без авторитетного и исчерпывающего разъяснения, вряд ли.
Наука о Господе Кришне, это наука наук, о которой я почти ничего не знал. В школе её не преподавали. Поэтому самостоятельное постижение её (теория и практика) давалось и даётся так же, с трудом. Как Азбука или таблица умножения первокласснику. Через многократное повторение. Сегодня страница, завтра чуть-чуть, через неделю ещё немного.
И в мирской суете, заполненной множеством разных хлопот, я никак не мог настроиться на восприятие слов Господа Исуса Криста, подобно школяру, пропустившему несколько уроков и не понимающему разъяснений учителя. А однажды нашёл время для внимательного чтения, и моё сознание словно прояснилось.
Господь Исус Кристос открыл мне знания о Господе Кришне и наших взаимоотношениях с Ним. Я делился своими открытиями с близкими, знакомыми, цитировал им слова Господа Исуса Криста. Открывал им простые, очевидные, прописные, истины. И было удивительно наблюдать у некоторых собеседников полное непонимание Божественного Откровения, отторжение его, а то и ничем не мотивированное озлобление (признак бесовского одержания).
Лишь по прочтении "Благой Вести", я осознал, чего я был лишён и что я должен был знать с пелёнок. Со школьной скамьи. Тогда, без сомнений, я не был бы невежественным эгоистом, погрязшим в грешках и грехах, одурманенным атеистической пропагандой и идеологией.
Но, слава Богу, на всё Его воля, Божественное Откровение пришло и ко мне.
Уважаемый читатель, должен сказать, что «Бхагавад Гиту» я обрёл немного раньше «Благой Вести». В дальнейшем, благодаря счастливому случаю, стал обладателем «Шримад Бхагаватам».
«Бхагавад Гита как она есть» и «Шримад Бхагаватам» сопровождались подробным разъяснением Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупады.
Благодаря Его авторитетному аргументированному разъяснению к «Бхагавад Гите» и расширенному разъяснению к ней, изложенному в «Шримад Бхагаватам», «Благая Весть» предстала откровением. И, каждый раз, перечитывая «Бхагавад Гиту как она есть» и «Благую Весть», я открываю для себя всё новые подтверждения их единства.
Нам, заблудшим, оказавшимся волею судеб во тьме невежества, Господь Кришна открыл «Бхагавад Гиту» - трактат о Себе и наших взаимоотношениях с Ним.
А Господь Исус Кристос преподаёт краткое учение о Господе Кришне и путь высвобождения из материального мира.
Краткое, но достаточное для осознания Господа Кришны, доступное пониманию тёмного, погрязшего в грехах, человека.
Казалось бы, доступное. Ибо, как видим, для очень многих почитателей кровавых жертвоприношений и мухоморного дурмана с бубному костра, «Благая Весть» недоступна пониманию.
Господь Исус Кристос учит (Ин. 16:12, Ессеев кн. 1:120): "Ещё многое имею сказать вам, чего вы пока не в состоянии понять".
Но Он сказал: "Ищите...".
По заповеди Господа Исуса Криста (Мф. 6:33): "Ищите же прежде Царства Божьего и Правды Его", я обрёл источник знаний о Господе Кришне «Бхагавад Гиту».
"Бхагавад Гита" и "Благая Весть" обращены к нам грешным, для нашего спасения, через осознание Господа Кришны.
10
Вопросы о Боге заставили искать ответы, которые я получил и, которыми я хотел бы поделиться с тобой, уважаемый читатель.
Ещё одной веской причиной послужил разговор на религиозную тему, который как-то зашёл у меня с одним моим знакомым, тоже православным, с его слов, кристьянином. И не с ним одним. Например, с теми же, полагающими себя, атеистами или иеговистами. Разговор, каких много случается в повседневной жизни и на разные темы, и которые предполагают аргументированное, логическое, завершение. Разговор, от которого разные "свидетели" бегут, как чёрт от ладана.
В данном случае зашёл разговор о правильном питании, плавно перешедший в разговор о заповедях Господа Исуса Криста. О том, должен ли человек употреблять в пищу плоть убиенных животных и, как следствие, изготавливать что-либо и носить одеяния из их кож и шкур.
Пост, относительно периодического отказа от употребления в пищу мяса и алкоголя, это громко сказано. Однако отказ от мяса (крови, сала, продуктов из мяса) и алкоголя, это малейшее, непременное, условие соблюдения поста, способствующее очищению мозга и всего организма от наслоений жиров (того же холестерина, бича мясоедов), убитых и съеденных, животных, способствующее лучшему восприятию знаний и увеличению продолжительности жизни.
По бытующим церковным меркам, индуисты и буддисты, не употребляющие алкоголь и не допускающие убийства животных вообще, и ради их поедания, в частности, постоянно соблюдают пост.
В ветхозаветном «Пятикнижии» нет слов «пост», «православие», «воскришение», «Церковь», «рай», «ад», «Царство Небесное» и т. д.
Правильное обращение к Господу Кришне возможно только на русском языке (самскрыте, санскрите).
Сюжеты «Благой Вести» с постящимися иудеями (Лк. 18:12) и фарисеями (Мф. 9:14), это ложь.
Кто же навязал людям мясоедение и однодневные «мясо-пустные» (жиро-крово-птице-рыбо-рако-крабо- молочно-пустные) посты по средам и пятницам?
Согласись, уважаемый читатель, трудно отказаться от того, к чему привык, к чему приучили с детства.
Пусть не сразу, пусть постепенно, но от употребления алкоголя и употребления в пищу мяса, этих вредных привычек, необходимо избавляться, осознанно избавляться. Как и от другой дурной привычки, перешагивать через людей, презирать людей за, те или иные, качества и за принадлежность к тому или иному сообществу.
Я настаивал на том, что мясо нельзя употреблять в пищу ни с нравственной точки зрения, ни с точки зрения физиологии человека (зубы-тёрки, кишечник длинный, желудочный сок недостаточно кислотный), ни с точки зрения религиозной этики, подразумевая языческое "Не убий", ведь, чтобы поесть мяса свиньи, прежде нужно оскверниться грехом её убийства. Или соучаствовать в убийстве, покупая мясо.
И аргументировал своё утверждение ссылками на «Бхагавад Гиту»,
