ещё и для того, чтобы придать обрезанию фимоза, этому очевидному (позорному) признаку дегенеративности и греховности, религиозный статус.
Сочинитель «ВЗ» поленился, как всегда, прописать, что немаловажно для предотвращения кривотолков и спекуляций, кто именно, когда (момент-то для иудеев был, надо полагать, судьбоносный), чем и зачем, сделал обрезание девяностодевятилетнему Аврааму. Ведь он всё-таки приписал, что Авраам был таки кем-то обрезан.
Действительно, зачем вообще что-то обрезать? Зачем обрезать всех иудеев мужского пола поголовно, как египтян? Неужели все они были поражены фимозом? И почему именно крайнюю плоть, а, например, не кончик уха? По крайней мере, чесать ухо было бы удобнее, чем гениталии, ведь рубец, оставшийся после ампутации крайней плоти, как и всякий шрам на коже, отвлекает внимание обрезанца постоянным зудом, лишая его покоя.
Она, крайняя плоть, что, лишняя? Глупо создавать то, что можно, оказывается, обрезать и выбросить, что ни на что не сгодится, разве только для заключения договора с дьяволом.
Можно было бы сделать, например, татуировку, поставить клеймо, проткнуть дырку, где-нибудь на видном месте, продеть в неё что-нибудь, найти более приемлемую метку, нежели обрезание, что, хотя бы, способствовало визуальной идентификации по принципу "Свой – чужой".
Можно было, на худой конец, придумать пароль, типа "У вас не продаётся славянский шкаф?", для опознания "своих" на слух. Всяко, удобнее, чем прилюдно приспускать штаны или расстёгивать ширинку, чтобы извлечь на свет и продемонстрировать всем окружающим либо заинтересованным лицам, подтверждение.
О том же, сам себе Авраам сделал обрезание или Иегова и Саваофом оттянули ему крайнюю плоть и оттяпали её, то ли ржавым ножом из "метеоритного" железа, то ли каменным, мы можем только догадываться. Или это могли сделать те, трое мужей (Быт. 18:2), превратившиеся, не иначе, как чудесным образом, в двух мужей (Быт. 19:10), что пошли от Авраама к Лоту в Содом, но уже под видом прожорливых ангелов, обожающих печёную телятину с молоком и любящих поспать (Быт. 19:1-3).
Сюжет про, якобы уничтоженные вместе с жителями, гомосексуалистами и невинными женщинами, якобы иудейские, города (Содом, Гоморру, Адму и Севоим), это тоже ложь, ибо у кочующих иудеев не могло быть городов.
Что можно подумать про рассказ и рассказчика, рассказывающего про трёх баранов, которых оказалось не три, а два, и не барана, а осла?
Верно. Это бред, выдаваемый за историю. А бред, назови его хоть «священным», остаётся бредом.
Можно подумать, сочинитель «ВЗ» свечку держал при совокуплениях Адама и Каина с Евой.
Сочинитель «ВЗ» сообщает нам о том, что Моисей написал книгу, где и изложил некий закон (Втор. 31:24): «Когда Моисей вписал в книгу все слова закона сего до конца...».
И эта книга, как не крути, не «ВЗ».
Утверждение крестоносцев о том, что «ВЗ» был написан Моисеем, это ложь, напоминающая сказку про белого бычка – Моисей написал книгу о Моисее, в которой говорится о том, что Моисей написал книгу о Моисее, в которой говорится о том, что Моисей написал книгу о Моисее, где таки описал свою смерть.
Моисей рассказывает, как Моисей просвещает язычников (Втор. 5:1), как Моисей умирает, и что было дальше.
И пишет после своей смерти Моисей, что похоронили его где-то в Моавите (Палестина), и место его захоронения никому неизвестно (Втор. 34:5-6).
Господь Исус Кристос говорит, что нет ничего тайного, что не стало бы явным (Мф. 10:26). Но, как видно, всегда найдутся те, что попытаются утаить.
Следовательно, «Библия» с «ВЗ», в предлагаемой нам редакции, это фальшивка. По слухам, состряпал её и, как мы видим, безуспешно, попытался адаптировать к «Благой Вести», внеся в неё заповеди Господа Исуса Криста и фрагменты из «Благой Вести», например, заповедь «Возлюби Бога» или наставление Господа Исуса Криста, внесённое в библейскую книгу «Мудрость Иисуса, сына Сирахова», некий ушлый монах Иероним. И называлась она «Вульгата».
Вряд ли это был монах. Зачем бы кристьянину заниматься сбором непотребных писаний?
Заповедь "Возлюби Бога" (Мф. 22:37) была позже переписана в "Вульгату" из "Благой Вести", потому что иудеи не знали Господа Кришну (Криста).
Нельзя возлюбить и предлагать возлюбить Господа Кришну заочно, не видя и не зная ничего о Нём, не называя Его по имени, не прославляя Его имя, не поклоняясь Ему.
По слухам, эту фальшивку, но уже под названиями "ВЗ" и "Библия", будто бы перевели, с грехом пополам, с греческого языка на т. н. древне-славянский (древле-славянский) язык, греки Кирилл и Мефодий. Во всяком случае, если бы "Евангелие" для славян перетолмачил с греко-латинского языка на древне-славянский славянин, то он, само собой, переписал бы языческое имя сожительницы Иосифа, Мириам, на схожее славянское имя Марья. Он не переводил бы (Филип. 3:3): «… берегитесь злых делателей…», а перевёл бы «…берегитесь злодеев…». Он не писал бы «делатели неправды», а написал бы «лжецы». И вместо (Мф. 1:18): «Она имеет во чреве», написал бы «забеременела» или «понесла».
Он не переводил бы (Ин. 7:16): «Моё Учение не Моё» или (Ин. 12:44): «Верующий в Меня, не в Меня верует», типа «Я не Я», а перевёл бы правильно: «Благая Весть, это Учение Господа Кришны» и «Верящий в Меня, в Господа Кришну верит». Он перевёл бы на русский язык и иудейские слова «аллилуйя», «осанна», «аминь».
И, наоборот, имя Мария могло быть употреблено греками, если бы их «Евангелие» было переведено на греческий язык со славянской «Благой Вести».
Однако, поскольку в русско-язычном "Евангелии" употреблено не русское имя Марья, а его греко-латинское производное Мария, логично предположить, что и искажение «Благой Вести» под, якобы перевод "Евангелия" на древне-славянский язык, было сделано, плохо владеющим русским и греческим языками, крестоносцем. Либо компьютером с ограниченным запасом русских слов. Либо это продукт Матрицы
7
Уважаемый читатель, поскольку у иудеев обрезания не было, у них была высокая детская смертность. От фимоза.
Для чего же сочинитель «ВЗ» дал иудеям, следующим языческим традициям, свой свод законов, одним из положений которого является поголовное обрезание (Втор. 4:44)?
Очевидно для того, чтобы попытаться спасти это племя от вымирания, а их детей от преждевременной смерти.
Сочинитель «ВЗ» пишет с, присущими ему и соавторам евангелистов, «итак» и «дабы» (Втор. 4:1): «Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые вам следует исполнять, дабы вы были живы».
Обрезание, это даже не родовой опознавательный знак, вроде клейма или воровской (профессиональной, любительской) татуировки, доступный обозрению. Ведь без обнажения причиндалов, без спускания штанов, опознание, по принципу «Свой – чужой», прилюдно, затруднительно. Люди не поймут или поймут неправильно.
Опознание возможно, разве что в интимной обстановке, один на один или один на двоих, ну, или два на два, по-шведски. Как в той песне: «…Это наш с тобой секрет».
Конечно, опознание по такой метке возможно и в темноте, на ощупь. Ну, например, когда иудейки, даже слепые, вступают в незаконные, внебрачные, половые связи с представителями своего племени. Но и в этом случае, «своего» можно спутать с таким же, обрезанным, язычником-иноверцем, например, с мусульманином или с прооперированым фимозником-инородцем вроде цыгана.
Представляешь себе, уважаемый читатель, какой может приключиться конфуз?
К слову, у российских мусульман Москвы, Поволжья и Сибири, хвала небесам, обрезание не обязательно. Фимоз, в отсутствие кровосмешения, не распространён. И воды для гигиенических процедур хватает.
В обрезании крайней плоти, помимо удаления фимоза, видится ещё один плюсик. Так язычницы, в поисках мужа для себя, для дочери, для внучки или в поисках биологического отца своего будущего, внебрачного, ребёнка, всегда могут по такой метке легко отличить здорового полового партнёра от дегенеративного, из "своих", обрезанных, не способного дать, более или менее, здоровое потомство.
Поэтому и говорится: "Бог шельму (шельмеца) метит". Ибо всякое самостийное повреждение богоподобного тела, это грех.
Понятно, что Бог не занимается шельмованием лично. Его диалектический закон воздаяния по желаниям и заслугам (Карма или Судьба) действует таким образом, что люди сами себя метят, то бишь, выставляют напоказ, на позор. Выставляют себя на всеобщее обозрение, заметными делают, чтобы окружающие знали, кто есть ху, ибо, нет ничего тайного. Чтобы окружающие знали, какие юродства ожидают грешников в будущем. Добавим, метят по-разному. Кто папуасо-пигмейской татуировкой, кто горбом, кто бесплодием, кто клеймом.
К слову, человек, покрывающий своё тело наколками (татуировкой), разрисовывающий себя, страдает эксгибиционизмом, ибо татуировка всегда наносится для демонстрации её окружающим и предполагает публичное обнажение тела или его частей. Сейчас он покрывает себя татуировками сам. В будущем, неотвратимо получит татуировку, которую ему сделают, не спрашивая его, когда он родится папуасом. Или родится змеёй с замысловатым рисунком на коже.
Вот и иудеи что-то понимали в приметах, знамениях и дегенеративных признаках, свидетельствующих о прошлой греховности человека, отмеченного этими признаками.
Они говорят слепорождённому иудею, которому Господь Исус Кристос даровал зрение (Ин. 9:34): «Во грехах ты весь родился».
На мой, субъективный, взгляд, половой орган язычника с обрезанной крайней плотью, не может символизировать избранность, ибо столь амбициозный, с претензией на
