приходит и куда уходит. Так бывает с каждым, рождённым от Духа Святого».
Отсюда и понятия «духовность», «одухотворённость».
Вот и Иоанн повторяет (1:13): «… которые не от мужа и жены, но от Бога родились».
Уже многие стали рождёнными от Духа Святого, от Бога. И каждый может стать рождённым от Духа Святого (дваждырождённым или ду-ра-ком), если обратится к Богу и приступит к преданному служению Ему.
Господь Исус Кристос говорит иудеям (Ин. 5:37): «И Отец Небесный засвидетельствовал обо Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лика Его не видели».
В «Благой Вести» говорится (Ин. 9:36-37): «Прозревший спросил: «А кто Он, Учитель, чтобы мне верить в Него?»
Господь Исус Кристос сказал ему: «И видишь ты Его, и Он говорит с тобою», (Ин. 14:9): «Кто видел Меня, тот видел Отца Небесного».
Видеть лик Господа Кришны мы можем, созерцая лик Сына Божьего, Господа Исуса Криста. На образах. На иконах. Для этого, в первую очередь, нам и дано зрение.
Господь Исус Кристос говорит (Мф. 5:8): «Блаженны чистые сердцем, они Бога узрят».
Господь Кришна говорит (Б. Г. 7:25): "Я никогда не являюсь перед теми, кто глуп и невежественен. От них Я сокрыт Своей внутренней энергией, и потому они не знают, что Я – нерождённый и непогрешимый».
Слово «лик» (личина) происходит от слова «личность». Поклоняясь лику Господа Исуса Криста на иконах, кристьяне поклоняются лично Господу Кришне. И личность человека, его душа, вечны и неизменны. Изменяем его безличностный аспект, его плоть, возраст, вес, размеры, процессы, старение, тление, запах, звук и т. д.
Безличностный аспект Бога, это всё Его мироздание, все Его энергии, все Его проявления. И когда мы едим хлеб, пьём воду, дышим воздухом, видим окружающий мир, мы едим Бога, пьём Его, дышим Им и видим Его.
Господь Исус Кристос сказал (Мф. 4:4): «Жив человек всяким словом, исходящим из уст Божьих».
Бог с нами, в нас, и мы в Нём, в потоках Его низших энергии, ибо всё из Него, Им и к Нему (Рим. 11:36).
А в потоках, при их соприкосновении, возникают трение, нагревание и завихрения, со звуком и светом. Подтверждением тому циклоны и антициклоны, смерчи и торнадо, громы и молнии, и вихры на наших макушках.
Подтверждением тому и чудеса, например, эффекты Манделы и дежавю, когда наши воспоминания расходятся с действительностью.
Иначе, как промыслом Божьим, не объяснить отсутствие в шмисторических опусах сведений о том, почему, когда и зачем, были засыпаны глиной (либо в таком виде воплощены Матрицей) города с домами, не приспособленными для жизни современного человечества, с отсутствующими системами жизнеобеспечения и с удобствами на улице.
И Господь Исус Кристос насытил тысячи голодных людей энергией (Мф.14:16-21).
Крестоносцы, как и иудо-мусульмане, запрещающие иконы с образом Господа Исуса Криста и Господа Кришны, возводят себе кумиров, в том числе, на холстах, фотографиях, голограммах, в бюстах и статуях. То есть, творят, опять же Божьим промыслом, безличные образы, когда, подчас невозможно отличить искусственное от личности, например, в случае с голограммами образов людей.
Чтобы осчастливить кристьян, увлечь их в слепую веру, крестоносцы настойчиво понуждают их поклоняться, распространяемым ими, изображениям одинокой женщины с грудным ребёнком, без изображения мужа, а также, изображениям одинокой женщины, без изображения ребёнка и без изображения мужа. Они предлагают кристьянам эти псевдоиконы, с изображениями одинокой женщины, под самыми разными названиями. То назовут некрещёную Богоматерью, то Царицей небесной, то Непорочной девой, то Пречистой девой, то Пресвятой богородицей. Они понуждают, как можно чаще, поклоняться этим и многим другим, придуманным ими, изображениям. И на их назойливые, как у чекистов, вопросы-допросы «Веруешь в Пресвятую Богородицу?» (то есть, возможна и не пресвятая) или «Веруешь в Святую Троицу?» (есть не святая) отвечать «Да, верую».
При том, что и в ветхозаветном «Пятикнижии», и в семитской традиции, нет таких православных понятий, как «храм», «крещение», «покаяние», «Святая Троица», «Богородица», «пост», «церковь», «воскришение», «Царство Небесное», «Духи Святые» и «Сыны Божьи».
У язычников нет понятия «Земля Матушка». Поэтому они землю захватывают, землю оскверняют, землёй торгуют и объявляют, те или иные, территории своими.
И понятия «рай» и «ад» безалаберно внесены ими позже в «ВЗ», так же, как и ложь про, скучающих в однополом сообществе, Сынов Божьих, будто бы истосковавшихся по женской ласке, позавидовавших сынам человеческим и изгнавших сынов человеческих, и женившихся на дочерях человеческих (Быт. 6:4).
Не человеческие дочери, это, стало быть, дочери язычников.
Господь Исус Кристос разоблачает лжецов (Лк. 20:35-36): «Сподобившиеся воскришения, не женятся и замуж не выходят. и умереть уже не могут, ибо они равны Святым Духам и суть Сыны и Дочери Божьи».
И про ад Он говорит в «Книге премудрости Исуса Криста», приписанной крестоносцами библейскому Иисусу, сыну Сираха (43:4): «…и избавил меня… 7 из глубины чрева адова», и в «Евангелии» от Никодима.
В «ВЗ» нет слова «счастье». У язычников его нет.
То есть, Он познакомил семитов с русскими православными понятиями.
Для полноты кристьянского счастья, в дополнение к псевдоиконам безмужних цариц небесных, богоматерей-одиночек и беременных пречистых дев, крестоносцы, не читавшие «Благой Вести», как это ни парадоксально, с не меньшей настойчивостью распространяют в кристьянской среде и псевдоиконы с изображением угрюмого старикашки, выдаваемого ими за Отца небесного, по-видимому, потенциального жениха или сексуального сожителя первой иудейской царицы небесной.
А ведь ещё языческий прозорливец осуждал заблудших иудеев, занимающихся мерзостями, вроде изготовления «идолов» (Исайя 44).
Таким образом, ветхозаветные кривотолки про договор и союз с Господом Кришной, внесённые в «Благую Весть», это лживая выдумка инфантильных (инфантилизм – признак дегенерации), заигравшихся во «взрослые» игры, иудейских законников.
Ложь про договор с Господом Богом, это «голубая» мечта иудеев о том, что кто-то, с кем можно полюбовно договориться, избавит их от необходимости трудиться, избавит их от забот и страданий, и даст им власть, много денег, много рабов, женщин, мяса, вина, и таки землю, ту самую, обетованную, где текут реки из молока и мёда (Исх. 3:7-8), с берегами из вонючего заплесневевшего сыра. Ведь язычники наивно полагают, что мечтать (хотеть) не вредно.
Вредно и бессмысленно.
Вот и Павел повторяет слова Господа Исуса Криста (Рим. 12:16): «Не мечтайте о себе». То есть, живите по заповедям Божьим.
5
Господу Кришне, воплотившемуся в Своего Сына Господа Исуса Криста, можно только служить. Иного, ни договоров, ни союзов, людям не дано.
Господь Исус Кристос открывает язычникам "Благую Весть", открывает им заповеди Божьи.
Он говорит иудеям (Мф. 22:29): «Заблуждаетесь, не зная Писаний и силы Божьей».
Он говорит Своим ученикам (Ин. 14:15, 15:10): "Если любите Меня, соблюдайте Божьи заповеди", " ...как Я соблюдаю заповедь Отца Небесного, люблю Его и пребываю в Его любви".
А договор...
Мы узнаём (Быт. 6:18, 9:8-17), что, в очередной раз, речь идёт не о завете-договоре, а о клятве ветхозаветного Господа пятисотлетнему Ною.
Едемский божок клялся Ною с его немалым, из восьми голов, семейством (1 Петра 3:20), и всякой душе живой во всякой плоти, что не будет вода более потопом на истребление человека и всякой живой плоти
Ной же ничего ему не обещал, и ни в чём ему не клялся.
И ни о каком обрезании, якобы символизирующим и скрепляющим этот самый "завет-клятву", никто на тот момент не заикался. И кровью жертвенных козлов и тельцов никто никого не кропил.
Вот и с Авраамом божок ведёт торг (Быт. 15:18-20). Он назойливо внушает язычникам (Быт. 17:4, 17:7-13; Левит 26:12): "Я буду богом твоим (вам)".
Самопровозглашённый иудейский «господь» может назначить им божка или божков для поклонения (Втор. 29:26).
Поэтому современным редакторам, переводчикам, интерпретаторам и комментаторам, «ВЗ» из различных языческих сект, в очередной раз придётся поработать над устранением из него ещё и этого досадного противоречия и внесением очередных поправок.
Авраам, якобы, намеревался заколоть и запечь на костре, как языческую пасху, своего сына-племянника Исаака, принеся его в жертву, некоему искусителю и по настоянию этого искусителя (Быт. 22:1-12), который и представился Аврааму божком.
И мы узнаём ещё, что анонимный сочинитель «ВЗ» сватает иудеям своего божка, по-видимому, полагая, что никакого другого, сколько-нибудь авторитетного, божества, и прежде, и на тот момент, у них не было. Он говорит (Исх. 32:4): "Вот бог твой Израиль".
Сочинитель попутал в «ВЗ» слова "договор", "сговор" и "клятва", со словом "завет", имеющим иной смысл, близкий к заповеди и завещанию (устные указания, вещание), где в основе слова лежит корень "вед", знание, ибо вещать, о чём-либо, может знающий, ведающий. Незнающий либо молчит, либо слушает, либо спрашивает. В действительности, мы часто наблюдаем обратное, невежественные язычники весьма говорливы и крикливы. Им
