немощными и больными, нет работы с
детьми, но есть уборка, физический труд, обслуживание на самом простом уровне,
постоянно только подчиненное положение, зависимость и контроль, не бывает
работы со сложными конструкциями, электронной техникой, сложным или новым
оборудованием, даже если управление простейшее и сводится к нажатию кнопок.
Общение на такой работе умеренное, не обязательно по сути работы… возможны или
допустимы опоздания, прогулы без особого нанесения ущерба в работе, редко здесь
может проявляться особая личная положительная инициатива, почти невозможны
рациональные предложения работниками, может быть воровство, или элементы
преступности…
ТЕКСТ 26
мукта-санго 'нахам-вади
дхритй-утсаха-саманвитах
сиддхй-асиддхйор нирвикарах
карта саттвика учйате
мукта-сангах - освобожденный от связи с материей; анахам-вади -
не имеющий ложного эго; дхрити - решимостью; утсаха - и огромным энтузиазмом; саманвитах -
наделенный; сиддхи - в успехе; асиддхйох - и неудаче; нирвикарах - неизменный;
карта - совершающий действия; саттвиках
- относящийся к гуне благости; учйате - считается.
Тот, кто исполняет свой долг, не обращая внимания на гуны
материальной природы и ложное эго, кто действует с великой решимостью и
энтузиазмом, кто остается невозмутимым в успехе и неудаче, действует в гуне
благости.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «26.Работник, свободный от материального общения, без ложного
эго, наделенный решимостью и энтузиазмом, неизменный в успехе и неудаче,
считается работником в гунне благости.». Когда мы говорим о гунне благости, то
всегда и непременно имеем ввиду то, к чему самое прямое отношение имеют
преданные Бога Кришны. Ибо быть работником в гунне благости невероятно без
совершенных духовных знаний, в которых человек уже не пребывает, а утвердился в
достаточной мере. А чтобы утвердиться, необходима практика преданного служения,
которая шаг за шагом, но связывает с Верховной Божественной Личностью,
развивающей преданного уже в строго обозначенном религиозном направлении,
развивая те качества, которые уже переделываться не будут, но которые будут
необходимы при выходе из материального мира на духовный план, качества,
необходимые для Личного общения с Богом. Таких людей, вайшнавов, истинных
преданных, Бог в любой деятельности курирует Сам, превращая их деятельность в
искусство, что происходит не само собой, а вследствие не привязанности к плодам
любой деятельности, в умении себя подчинить Воле Бога и предаться Богу не
претендуя на плоды своего труда и не считая себя ими распоряжающимся. Только в
этом случае Бог Лично дает желание работать,
энтузиазм, не имеющий ничего общего с материальным энтузиазмом, дает
наслаждение духовное, дает радость труда,
удовлетворение, дает память, знания,
желание, творческий подход. Все – от Бога, все делает труд одухотворенным, качественным. В таком случае
человек непременно сосредоточен, непременно в каждую секунду находится на связи
с Богом. Он не нуждается в общении, в проговаривании своего труда, ибо полную
поддержку имеет от Бога непосредственно. Не привязываясь к труду, человек
делает его на совесть, с полной отдачей и понимает, что и через труд Бог не
только общается с ним, но и наставляет, учит, развивает качества, дает опыт,
ибо в Боге ничего не дается зря, без
Плана Бога. И удачи и неудачи такой человек рассматривает, как сложение
обстоятельств самим Богом, дабы человек углубился, расширил знания, умел
претерпеть, все во благо, все – есть Милость Бога. Такой преданный считается
работником в гунне благости и на самом деле уже устремляется за пределы влияния
гунн материальной природы.
КОММЕНТAРИЙ:
Человек, обладающий сознанием Кришны, находится вне сферы влияния гун
материальной природы, поэтому он, естественно, будет проявлять признаки гуны
благости. Свободный от ложного эго и гордости, он не привязан к результатам
своего труда. Однако это не мешает ему работать с неослабевающим энтузиазмом до
тех пор, пока порученное ему дело не будет завершено. Трудности, которые ему
приходится преодолевать, не уменьшают его энтузиазма. Ему все равно, что его
ожидает: успех или неудача; он одинаково невозмутим и в радости, и в горе.
Такой человек утвердился в гуне благости.
БОГ:
Надо знать, что никогда в материальном мире никому не удастся выйти из-под
полного влияния гун материальной природы, включая преданных самой высокой
ступени преданного служения, ибо иллюзорные энергии Бога есть Сам Бог Кришна,
работающий над Своим творением непрерывно. Ни одно мгновение, проведенное в
материальном мире, не может быть без воспитывающего момента над каждым живым
существом, и преданные здесь не исключение. Человек всегда ущербен и всегда
склонен ошибаться вследствие своих несовершенных качеств. Поэтому он ведом
Богом, Управляем Богом через иллюзорные энергии Бога и только отчасти может
освобождаться от материальных качеств, ибо в пути преданного служения они уже
свое отработали, поскольку направлены в основном на материальный мир и здесь
проявление себя. Но в целом зависимость от гун природы существует, и это
преданные должны понимать. На высоких ступенях преданного служения человек
переходит под преимущественное управление гуны благости, но другие гуны, хоть и в меньшей мере, но присутствуют, ибо
преданный всегда невежествен и всегда есть, что он может желать на уровне
материальных чувств. Но
как преимущественно проявляет себя работник в гуне благости? Здесь речь может идти о том, кто занят
карма-йогой. В гуне благости могут работать только преданные Бога Кришны. Все
другие работники попадают под влияние гуны страсти преимущественно. Проявления
работника в гуне благости следующие:
1.Немногословен.
2.Терпелив.
3.Посвящает
на уровне мыслительного процесса труд и плоды Всевышнему, Богу Кришне.
4.В
процессе работы постоянно направлен мыслью на Бога.
5.Выполняет
работу старательно, с желанием, почти легко, знает суть работы, с пониманием
преодолевает трудности и уповает на Бога.
6.Знает
и видит за всем стоящего Бога. В процессе труда все события и обстоятельства,
все диалоги, все неожиданные обстоятельства понимает, как Волю Бога.
7.Равен
к благоприятному и неблагоприятному в работе.
8.Доброжелателен.
9.Легко
обучаем.
10.Не
входит в лишние разговоры, никого не осуждает, но может приходить на помощь.
11.Не
занят лишним мыслительным процессом, не подвержен мечтательности.
12.Собран,
активен, аккуратен, сосредоточен, понятлив, видит во всех ситуациях присутствие
и Волю Бога.
13.Не
завистлив.
14.Никого
не убеждает и не переубеждает.
15.Подчиняется
тому, кого над ним поставил управляющим Бог.
16.Не
заботится об удобствах телу, легко отзывается на просьбы, не претендует и не
отказывается.
17.Удовлетворяется
тем вознаграждением, которое само идет в руки, видя в этом Волю Бога.
18.Не
работает на двух работах, не имеет несколько источников дохода.
19.Не
устремляется постоянно менять работу. Но если приходится по обстоятельствам,
видит в этом только Волю Бога.
20.Не
связан работой, не считает работу своей целью и единственным смыслом жизни, но
исполняет ее, как долг.
21.Непременно
помимо работы занят благотворительностью и аскетизмом и ведет простой образ
жизни.
22.
Не стяжает. Не жадный. Полностью полагается на Бога.
23.Доброжелателен
к людям, миролюбив, отзывчив.
24.Равно
относится к успеху и поражению, к хорошей и плохой оплате труда, к премиям и их
отсутствию, к поощрению и похвале, как и к поношению и наказанию.
25.Не
распоряжается плодами труда, но поступает так, как его ведет Бог и как
показывает Бог или извещает через других.
26.Рассматривает
труд, как Волю Бога, как необходимость поддерживать свое тело и тела близких.
27.Не
отказывается ни от карьерного роста, ни от понижения в работе, во всем видя
Волю Бога.
28.Понимает,
какие качества через данный труд хочет или планирует развить в нем Бог.
29.Отзывчив,
никому в работе не препятствует, не позволяет препятствовать себе, имеет
достоинство, может отстаивать свою точку зрения, не позволяя себя унижать или
оскорблять.
30.
Служит по своим качествам и в работе примером другим.
ТЕКСТ 27
раги карма-пхала-препсур
лубдхо химсатмако 'шучих
харша-шоканвитах карта
раджасах парикиртитах
раги - сильно привязанный; карма-пхала - результатов своего
труда; препсух - желающий; лубдхах - жадный; химса-атмаках - злобный; ашучих - нечистый;
харша-шока-анвитах - подверженный радостям и печалям; карта - совершающий
действия; раджасах - относящийся к гуне страсти; парикиртитах -
провозглашаемый.
Если человек привязан к деятельности и к ее результатам, если он
движим желанием насладиться плодами своего труда, если он жаден, злобен,
нечист, подвержен радостям и печалям, о таком человеке говорят, что он
находится под влиянием гуны страсти.
БОГ:
неточный перевод. Правильный перевод: «27. Работник очень привязанный, устремленный к плодам своей
работы, жадный, насилующий свою волю, нечистый, подверженный радостям и
печалям, объявлен работником в гунне страсти.». Здесь приведены характерные
черты человека, который может вовлечься в работу под влияние гунны страсти
материальной природы. Это качества
наиболее распространенные, те, которые уже переросли, отработали, как бы
изжили преданные Бога Кришны, идущие по пути духовного совершенства через
практику преданного служения, и до которых еще не доросли те, кто пока
пребывает в невежестве, как в своей родной стихии и наслаждается качествами, порождаемыми гуной
невежества преимущественно. Действительно, привязанность к объектам
материального мира, включая работу, – святая святых абсолютного большинства
материалистов, собственно, на них и держится мир материальный, через них и
преимущественно развивается, через пристрастных, вступающих охотно в
материальные отношения, обусловленных
условиями материального существования, где на кону деньги, слава, власть, благополучие. В честь их и назван мир материальным
и функционирует, более опираясь на их качества, через которые и вовлекаются в
материальные игры и роли, и только так извлекают опыт и расширяют сознание, ум
и разум, что и переводит впоследствии на
более элитную ступень - преданных Бога. Без них, этой средней
полосы, целого пласта, не будет и
преданных. И, тем не менее, своими качествами они сами себе доставляют не
мало хлопот, как и несут беспокойство другим, что и развивает всех, включая,
если по справедливости, и гунну благости и ее представителей. Именно здесь, в
этом среднем пласте, присутствует
привязанность к материальным плодам любой деятельности. Иначе, и сама
деятельность не выполнялась бы. До поры это качество не тянет назад, но
развивает многих и многих, открывая в
свое время врата к религии и духовному развитию, когда Бог Лично позволит
посвящать Ему плоды любой своей деятельности. Пока – Сам Бог держит их на цепи
собственных пристрастий и плодов их работы, дабы здесь
