деятельности,
связях и отношениях. Эти законы Бога присутствуют в материальном мире извечно,
есть его стержень, воспринимаемый и материальными людьми, как нравственность,
норма, общепринятость, закономерность, то, что благоприятствует человеческому
общежитию, делает живые существа сотрудничающими, позволяет выживать,
соседствовать рядом разным ступеням
развития и понимания, в своей мере эти знания присутствуют и в мире животном. О
чем здесь речь? О терпении,
добросовестности, уважении, доброжелательности, старании, контроле чувств и желаний, учитывании
возрастных особенностей, половой принадлежности, опыта, вклада, поведения.
Когда человек все это, принятое за нравственность в обществе и неписанные
законы поведения и деятельности игнорирует, когда он противостоит им осознанно
или по невежеству, когда человек нарушает этим чужой покой, привнося страдание,
когда он безответствен, то, фактически,
это рассматривается, как
нарушение законов Бога, причем простейших, которые Бог изнутри каждому
настоятельно подсказывает, как и извне постоянно, такой человек считается вне
цивилизации, вне среднего уровня мышления, считается принадлежащим к более
низкому уровню людей, с которыми контакты непросты, требуют усилий, воспитания,
поскольку общество здесь теряет, приобретая немалую головную боль. К тому же качества у таких людей очень
низкого порядка, ибо на них невозможно опереться, ими невозможно управлять,
вести за собой, поручить, требовать. Даже в материальном мире законы Бога имеют
только духовную основу, привносятся только Богом, требуя хотя бы зачатки
качеств высокого порядка. Но вышедшие только из животного мира, такие люди
крайне эгоистичны, проявляя в мире людей качества, направленные на защиту,
совокупление, еду в основном, и как животные оберегающие свою территорию
наслаждений от долга, обязанностей, взаимной поддержки, что в материальном мире
рассматривается как дремучий материализм со всеми вытекающими отсюда
последствиями; занимая оборону от других, они укрываются за такими качествами,
как угрюмость, не выход на диалог или контакт, проявляя упрямство, облекая себя
в панцирь недоверия, скрытости, и, когда
мир земной требует, отвечают лживостью, этим хоть на время защищая себя от беспокойств,
ибо ничего не желают в себе менять, занимая агрессивную позицию, переходя на
оскорбления, демонстрируя свое нежелание работать через лень, медлительность,
раздражимость, неумение и нежелание идти на примирение, диалог, уступки… Вот
таковы проявления человека, работника, находящегося под преимущественным
влиянием гунны невежества. Но мир материальный управляем Богом, а потому все
эти животные, низкие качества Бог корректирует Божественными средствами
неустанно, вовлекая в материальные игры и роли, обещая иллюзорными энергиями
Бога, будя пристрастие, заинтересованность, чувство долга и ответственности и
через земные законы, и через окружающих людей, и через внутренние с Богом
диалоги, склоняя человека постоянно к новому выбору, предпочтению, состоянию
необходимости и фактически указывая на полную зависимость от материального мира
и его условностей, так развивая качества и поднимая по ступеням собственного
развития.
Эти
стихи хороши тем, что показывают конкретное, вполне наглядное приложение гунн природы,
приоткрывая работу Бога в материальном мире, показывая различие живых существ
реальное, оправданное, однако,
развивающееся именно гуннами природы, которые сами как за ручку
переводят со ступени на ступень, непременно вверх, каждого, какими бы низшими
качествами он себя не проявлял, ими не
сопротивлялся и в какую бы позу не
становился. Работа гунн природы приводится и далее, на самом деле упорядочивая
мышление думающего человека, желающего воочию видеть труд Бога, а за этим и Самого Бога, Его Волю и План на живые
существа в материальном мире.
КОММЕНТAРИЙ: Священные писания дают нам возможность узнать,
какой деятельностью можно заниматься, а какой нет. Те, кто игнорирует эти
предписания, как правило, занимаются недозволенной деятельностью.
БОГ: Так можно сказать. Но надо понимать, что человек занимается
греховной деятельностью потому, что он не может согласно своим качествам
мыслить и поступать иначе, ибо еще не наработал в теле человека другого
понимания, других причин, других желаний
и других, непременно, качеств. Все это ему еще предстоит извлечь из
опыта материального существования, из тех игр и ролей, в которые его, согласно
его качествам, вовлечет Личность Бога Кришны и что даст ему те уровни высокого
материального и нравственного прядка, которые сделают человека более
предусмотрительным и далеко не всегда идущим на поводу своих желаний и
привязанного к материи мыслительного процесса. Все в материальном мире только
может себя отрабатывать. Просто отказаться от тех или иных качеств человек не
может, как и не может дать себе указание, направление мыслительной деятельности
и выбор. Все только через опыт, через путь страданий и преодолений, все через
чувства, эмоции, все через потрясения и долгий путь осмысления. Даже качества
человек добывает только трудом и только опытом и только по Воле Бога Кришны.
Этот путь неминуем и абсолютен. Все, так или иначе, но идут к преданному
служению, и всем достичь те качества, которые и откроют врата на путь
преданного служения Богу Кришне.
Обычно такие люди придерживаются материалистических воззрений.
Они действуют, побуждаемые гунами материальной природы, а не в соответствии с
указаниями писаний. Такие люди часто отличаются упрямством и жестокостью,
склонны к обману и любят оскорблять других. Они очень ленивы; обычно они не
выполняют как следуют своих обязанностей, а откладывают все дела на потом.
Поэтому они всегда выглядят угрюмыми. Они постоянно все тянут: то, что можно
сделать за час, они растягивают на годы. Так действуют люди, находящиеся под влиянием
гуны невежества.
БОГ:
Такие рассуждения касательно людей, находящихся в гуне невежества, возможны. Но
этот путь, эти качества невозможно человеку запретить. Все это отрабатывается
человеком. Бог никого не оставит в том первобытном состоянии, в котором он из
животного мира вошел в тело человека. Все это под контролем Бога, все это Бог
через колесо сансары перерабатывает и направляет в итоге под влияние более
высокой гуны природы. Качества
работника в гуне невежества в эту эпоху:
1.Очень
слабая религиозность или ее полное отсутствие.
2.Слабая
нравственная и духовная основа при выполнении любой работы, не умение уповать
на Бога.
3.Материалистичность
меньше, чем в гуне страсти, ибо человек еще не осознал в полной мере плоды
материальной цивилизации из-за слабой материальной обеспеченности.
4.Нецензурная
речь, жадность, нетерпеливать.
5.Лживость,
гнев, зависть, корысть, лень, медлительность.
6.Не
умение уповать на Бога, надеяться на Бога, видеть помощь Бога.
7.Не
умение правильно распоряжаться плодами труда.
8.Неумеренные
пристрастия к спиртным напиткам, наркотикам, курению, сну, бесполезному
времяпрепровождению.
9.Склонность
к кражам, оскорблению других.
10.Привязанность
к работе, видение в ней единственный источник поддержания тела.
11.Неуравновешенность,
вспыльчивость, неумение правильно формулировать суть, которую хочешь донести до
других.
12.Отсутствие
последовательности в действиях, неумение анализировать причины сбоев в работе
или изъяны, не умение преодолевать неожиданные результаты.
13.Не
проявляется в работе хорошая активность, внимательность, добросовестность,
старание или время от времени.
14.Уступчивость
начальству и лицемерие за глаза.
15.Не
умение урегулировать конфликты.
16.Склонность
решать вопросы через низшее проявление качеств.
17.Слабость
ума, отсутствие уверенности, отсутствие самоконтроля.
18.Простой
образ мысли, обусловленный слабым материальным обеспечением.
19.Аскетизм,
обусловленный слабым материальным обеспечением.
20.Добродетель
низкого уровня, претендующая на вознаграждение всегда.
21.Преимущественное
отсутствие тяготения к знаниям, которые бы можно было применить на работе.
22.Слабо
мерцающий энтузиазм на работе.
23.Склонность
на дисциплинарные взыскания.
24.Немногословие
или скудословие на основе неразвитого словарного запаса и интеллекта.
25.Склонность
идти на уступки по работе, но и склонность за эти уступки требовать
вознаграждение.
26.Неуважительное
отношение к людям преимущественное.
27.Бестактность,
упрямство, не умение отстаивать свою точку зрения.
28.Неумение
себя защитить иначе, как только греховными средствами.
29.Непорядочность,
назойливость, преступное или безнравственное поведение.
30.Беспринципность,
не умение думать наперед, просчитывать наперед, податливость, неумеренность,
склонность впадать в панику печаль, склонность к самоубийству, насилию,
жестокости, порывам гнева.
ТЕКСТ 29
буддхер бхедам дхритеш чаива
гунатас три-видхам шрину
прочйаманам ашешена
притхактвена дхананджайа
буддхех - разума; бхедам - различие; дхритех - решимости; ча
- также; эва - безусловно; гунатах - в соответствии
с гунами материальной природы; три-видхам - включающее три вида; шрину - послушай; прочйаманам - описываемое Мной;
ашешена - целиком; притхактвена - отдельно; дхананджайа - о завоеватель
богатств.
A сейчас, о завоеватель богатств, выслушай от Меня подробное
описание различных видов разума и решимости, соответствующих трем гунам
материальной природы.
БОГ:
Правильный перевод. Точный перевод: «29. Теперь, о, Арджуна, услышь от Меня о трех видах разума и
решимости в зависимости от трех гунн материальной
природы.».
КОММЕНТAРИЙ: Рассказав Aрджуне о знании, объекте познания и
познающем в разных гунах материальной природы, Господь собирается рассказать
ему о трех видах разума и решимости, присущих разным исполнителям деятельности.
БОГ: Такие понятия, как разум и решимость
считаются настолько понятными, что для материального человека здесь как бы и не
возникает вопросов. Однако, и эти качества подлежат развитию, росту, здесь с
точки зрения совершенных духовных знаний имеются свои ступени и, оказывается,
разные люди по своему развитию обладают и этими качествами в разной степени,
каждая из которых имеет свое строгое определение. Гунны материальной природы
охватывают собой все понимания, все качества, все существующие определения, все
направления, все разделяя по нишам, по ступеням, по уровню, этим самым
доказывая абсолютное подчинение материального мира иллюзорным энергиям Бога и
давая через них оценку ступеней людей по самым разным параметрам: по
исполняемой работе, по знаниям, по разуму, решимости, проявлению себя в работе…
Подобно тому, как работа, работник и знания могут быть каждый под влиянием трех
гун природы, имея в каждой гуне свои характеристики, точно также под влиянием
трех гун природы можно рассматривать разум и решимость. Т.е разум может быть в
гуне благости, разум
