нет и основания существенного
начинать предпочитать устойчиво, нет качеств, тяготеющих к лучшему выбору, нет
и возможности правильный выбор оформлять постоянством и знаниями в систему
поведения, сами качества. Таким образом, покрытый невежеством, ум таков, что не дает Богу в человеке через
разум, при всей активности человека, выходить за пределы его ступени, а на
своей ступени такой человек легко и свои ростки религиозности еще никак не
поливает, не удобряет преданным служением, никак не занимается аскезой и
добродетелью высокого порядка, но только учится, ведя еще достаточно
материальный образ жизни, полный пристрастий, удовлетворения чувств,
устремляясь в свою меру к материальным благам и считая себя все же человеком
религиозным хотя бы за то, что поклоняется потустороннему или тяготеет к той
или иной конфессии, так принимая свои первые шаги к Богу за веру. На том и
стоит, так и должно быть, ибо все начинают идти отсюда, с малых проявлений
религиозных чувств, но Богом управляемые, Богом и ведомые. С этой ступени, в
таких рамках разума, видящие и судящие о других, не знают, как человек, истинно религиозный, должен мыслить, чем руководствоваться, что
свято выполнять, в чем себя ограничивать, через что себя развивать, как
выходить на Бога и сотрудничать с Богом. Все – есть плоды невежественного
разума. Разум, так видящий, так принимающий, так объясняющий, так наставляющий,
хоть и управляем Богом, но считается на своей ступени, достаточно не высокой,
которому еще предстоит развитие через
многие и многие врата материальной и духовной жизни, и в основе должны быть
совершенные знания, опыт материальной жизни, и качества. - Все в процессе
неустанного Божественного созидания, ничто не стоит на месте. Но на данный
период каждый занимает на общей лестнице развития строго свою ступень, имеет на
этой ступени свое проявление, свои параметры. Все разделено Богом, Божественными
иллюзорными энергиями, все есть порядок в Божественной работе и мироустройстве.
Далее Бог пояснит о ступенях развития такого понятия, как решимость, достаточно
близкого для человека и также имеющего свои ступени проявления в зависимости от
гунн материальной природы.
КОММЕНТAРИЙ: Разум в гуне невежества всегда действует не так,
как надо. Он принимает за религию то, что не имеет к ней никакого отношения, а
истинную религию отвергает.
БОГ: так можно сказать. Иногда так и есть.
Люди в гуне невежества
принимают великую душу за обыкновенного человека, а обыкновенного человека - за
великую душу.
БОГ: Нет у Бога Кришны великих душ. Велик Бог Кришна. Все
остальные – творение Бога и только Бог Знает, кто и на какой ступени
материального и духовного развития стоит.
Они называют истину ложью, а ложь - истиной. Что бы они ни
делали, они всегда избирают неверный путь, поэтому говорится, что их разум
находится в гуне невежества.
БОГ:
Только Бог дает человеку причину одно называть правдой, а другое – ложью.
Также, неверно избирать путь, ошибаться, ни то выдирать, ни то считать истиной
свойственно людям в материальном мире на всех ступенях материального и
духовного развития. Но более точно поступают и выбирают те, кто занят преданным
служением Богу Кришне и чьи качества
соответствуют высокой ступени материального и духовного развития
человека. Каждому Бог дает строго тот разум, который и соответствует человеку
на данный период его развития. Проявление разума в гуне невежества:
1.Не
контролирует и не видит необходимости контролировать гнев, зависть, вожделения,
чувства или желания.
2.Идет
по пути наименьшего сопротивления, где нужен не столько ум, сколько применение
силы, грубости, напористости.
3.Способен
на греховное направлять ум, но не любит особо направлять мысль на возможное
наказание, ибо считает, что может обойтись или быть незамеченным.
4.Не
любит интеллектуальные разговоры не любит чувствовать в них себя обезоруженным,
не любит демонстрацию чужого ума.
5.Идет
по пути самых доступных и недорогих наслаждений и удовлетворения чувств.
6.Обращает
внимание на внешние атрибуты власти и готов именно через внешность, тело,
прическу, одежду, изображения на теле (татуировки) объявлять о своей силе,
могуществе, влиянии, красоте, успехе…. За это способен и почитать других.
7.Присуще
подражание гуне страсти в разных направлениях материального мира.
8.Не
привлечение материальными науками.
9.Разум
не борется с ленью, сонливостью, жадностью, гневом, завистью, с плотскими
наслаждениями, не борец, не склонен отчаянно себя защищать или сопротивляться,
но ретируется, но сторонится того, что не изведано; может представлять собой
опасность или угрозу только когда уверен, но на риски не идет, не ищет в себе
строгих обоснований своим проявлениям, ибо любит направлять душу стихийно и по
пути наименьшего сопротивления.
10.Очень
слабая религиозность или религиозность, направленная на потустороннее и
неизведанное – на духов, на умерших,
предков, полубогов…
11.Не
умение и отсутствие попытки контролировать желания, чувства, но поощрение
разумом иллюзорного восприятия мира.
12.Четкое
разделение людей на друзей и врагов, благоприятное и неблагоприятное, добро и
зло, победу и поражение.
13.Принятие
себя за тело и за свой ум.
14.Полное
отсутствие философского ума, отсутствие мыслительного процесса на осознание
своего места в жизни, своей природы, своего изначального положения перед Богом.
15.Отсутствие
житейской мудрости, отсутствие утвердившихся мнений или убеждений,
заимствование понимания в материальном мире из ступеней гуны страсти.
16.Разум
дает человеку внутреннюю противоречивость, двусмысленность высказываний, не
умение делать логическое заключение, не дает отличить правду от лжи, не дает
заступиться за другого, оперирует к сильным, утвердившимся, независимым…
17.Разум
в гуне невежества не воспринимает преданное служение, не дает человеку
внимание, усидчивость, понимание Святых Писаний, не дает осознание их важности
и необходимости им следовать.
18.Рузум
слабый, не устремлен к искусству, литературе, музыке… или очень выборочно,
сторонится общественного мнения, не торопится объявлять и свою точку зрения на
вещи, ибо она еще не оформившаяся или не совсем и принимается самим человеком.
19.Разум
в гуне невежества не защищает и не усмиряет страх, но его может развивать до
паники, до истерики, до буйства.
20.Разум в гуне невежества смотрит на примеры в гуне страсти,
старается им следовать, им подражать, но еще не может из чужой ступени развития
извлекать для себя или обобщать или применять.
