может быть в гуне страсти и разум может быть в гуне
невежества. И точно также решимость может быть в гуне благости, решимость может
быть в гуне страсти и решимость может быть в гуне невежества. Эти всего шесть
разновидностей разума и решимости и рассмотрим в следующих стихах.
ТЕКСТ 30
правриттим ча нивриттим ча
карйакарйе бхайабхайе
бандхам мокшам ча йа ветти
буддхих са партха саттвики
правриттим - действие; ча - также; нивриттим - бездействие; ча -
и; карйа - то, что следует делать; акарйе - и то, чего не следует делать; бхайа
- страх; абхайе - и бесстрашие; бандхам -
рабство; мокшам - освобождение; ча - и; йа - который; ветти - знает; буддхих - разум; са - тот; партха - о
сын Притхи; саттвики - относящийся к гуне благости.
О сын Притхи, разум, способный определить, что следует и чего не
следует делать, чего следует и чего не следует бояться, что порабощает и что
ведет к освобождению, является разумом в гуне благости.
БОГ:
Неточный перевод. Правильный перевод: «30.Разум, который знает,
какая деятельность развивает, а какая бесполезна, что можно делать и что делать
не следует, в чем заключается страх и бесстрашие, а также что порабощает и что
есть свобода, такой разум, о, Партха, в
гунне благости.». Несомненно, без совершенных духовных знаний здесь не
обойтись. Разум есть то, что обладает
знаниями, знаниями нужными, и правильно ими оперирует. Однако не все
нужные знания являются достаточными,
далеко не через призму всяких знаний можно понять, какая деятельность
развивает, а какая бесполезна. Попробуем ответить на этот вопрос. Призовем
совершенные духовные знания, согласно которым деятельность, которая фактически
разрешена, не связывает последствиями
греховной деятельности – это деятельность, посвящающая плоды Богу, Тому, Кому
изначально все принадлежит, Кто является Высшим Управляющим, распоряжающимся
плодами любой деятельности. Такая работа, считается, не связывает, не порождает
последствий ни благоприятных, ни не благоприятных. Чем же такая деятельность развивает?
Прежде всего, занятые в такой
деятельности считаются исполняющими
практику преданного служения, карма-йогу. Преданное служение оперирует к Богу,
медитирует на Бога, способствует развитию Божественных качеств, начиная с
отрешенности, что автоматически порождает терпение, смирение, ответственность,
трудолюбие, не многословие, не зависимость от связей. Фактически, занятый в
такой деятельности выходит на Бога,
становится союзником Бога, перестает
заботиться о плодах деятельности, а со временем становится равным к
благоприятному и неблагоприятному, к успеху и поражению, ибо ничего себе не
приписывает, ни с чем не связан, во всем видит Волю и План Бога, и получает
постоянную Божественную поддержку и подсказку относительно любой своей
деятельности. Такие люди автоматически выигрывают в том, что обретают
Божественные качества, значительно отличающие их от тех, кто привязан к плодам
своей работы и считает себя ими распоряжающимися, однако, на самом деле, приписывая себе то, что изначально
принадлежит Богу, тем теряя поддержку Бога, развитие духовное, ибо их труд не
одухотворен непривязанностью к плодам. Чтобы разум знал, какая деятельность
развивает, он должен пребывать в
совершенных знаниях и руководствоваться словом Бога. Это удается только тем,
кто преданно служит Богу, кто изучает Веды, кто занят практикой йоги, кто идет
по ступеням отречения и непривязанности. Только преданный высокого уровня,
развивший в себе такие качества, может отличить тотчас, какая деятельность
благоприятна, развивает, полезна, освобождает
от оков материального мира, ведет к
Богу.
Точно
также относительно того, чтобы понять, что есть долг человека и что делать не
следует. И здесь на помощь могут прийти только совершенные духовные знания.
Действительно, что есть долг? А что долгом назвать нельзя? Преданный и на этот вопрос может ответить
через призму религиозных знаний, взяв за основу Слово Бога. Долг – это
выполнение предписанных обязанностей. Долг – работать. Долг – не привязываться
к плодам своей деятельности, но все посвящать Богу. Долг – это добродетель, аскетизм, жертвоприношение,
поклонение Богу, изучение Вед, проповедь, развитие качеств Божественных,
очищение существования, само преданное служение и практика йоги, это –
религиозный долг в семье, в материальном мире, в быту. Везде есть Бог, везде
есть от Бога поручение и добросовестное выполнение – долг, обязанность, смысл,
цель жизни, все перед Богом, все посвящая Богу, все жертвуя Богу, как и контроль ума, чувств, желаний…
Что
делать не следует… Здесь человек должен руководствоваться Словом Бога опять же.
Это все, что против человека, против религии, против совершенных духовных
знаний, против долга, против обязанностей, против выполнения предписанного
долга, против исполнения работы без привязанности… Это понимание не дается, не
дарится, здесь и невозможно упросить или вручить одним благим пожеланием. Бог
дает это понимание изнутри, но тем, кто занят практикой йоги без отклонений,
кто неустанно поклоняется Богу, кто
набирает духовный опыт многими путями, включая и аскезы и жертвоприношения и
поклонение. Бог далеко не каждому изнутри подскажет, что делать не следует, но
тому, кто это добыл, кто здесь радел за душу, чей опыт уже не расходится со
знаниями, кто качествами духовными утвердился, кто утвердился в духовных знаниях,
через них мыслит, ими оперирует и берет за основу. Точно также, только
совершенные духовные знания дают истинное бесстрашие. Ибо человек, вооруженный
совершенными духовными знаниями, прекрасно знает, что душа бессмертна, что она
неуязвима, что она переходит из тела в тело, меняет тела подобно смене одежды,
что душа извечна, есть отделенная неотделимая частица Бога, которая ведома
Богом , развивается Богом, никогда не падает. Бояться… Бояться следует
греховной деятельности, причем всегда, ибо на это есть последствия кармические,
которые отзываются всегда, если ни в этой, то в следующей жизни, бояться надо
невежества, бояться надо материального мира, искушающего наслаждениями, бояться
надо невыполнение долга, бояться надо отхода от преданного служения, бояться
надо круговорота рождений и смертей, бояться надо привязанности к плодам
кармической деятельности, бояться надо пустых разговоров, неуправляемых желаний
и беспокойного ума. Также разум,
который знает в чем обусловленность материального мира, непременно исходит из знаний Вед и опыта материального
бытия. Такой духовный разум знает, в чем цепи материального мира, знает как они
удерживают и запутывают в материальной деятельности любого порядка и видит
свободу в независимости от условностей мира материальных отношений, от денег,
славы, власти, почета, привязанностей, многословия… Все это тот разум, который
взрастил в преданном Сам Бог, через наставления Писаний, через практику
преданного служения, через путь отрешения и непривязанности к плодам любой своей
деятельности. Но так мыслить, так понимать, иметь такой разум могут только
преданные, причем высокого порядка, те, кто
находится под влиянием преимущественным гунны благости, кто уже идет по
пути освобождения.
КОММЕНТAРИЙ: Деятельность, соответствующую указаниям писаний,
называют правритти - деятельностью, которой следует заниматься. Действия,
противоречащие указаниям писаний, совершать не следует. Человек, не знающий
предписаний шастр, запутывается в последствиях своей деятельности. Разум,
способный отличить хорошее от дурного, находится в гуне благости.
БОГ: Разум в гуне благости:
1.Непременно
религиозность разума.
2.Знает,
что можно делать, и что делать нельзя.
3.Знает,
в чем заключается религиозный долг.
4.Знает
изначальное положение всех живых существ.
5.Знает
природу всех живых существ.
6.Направляет
на аскетичность, на ограничение.
7.Направляет
на добродетель.
8.Направляет
на необратимое преданное служение.
9.Направляет
на контроль ума, желаний и чувств.
10.Не
желает распоряжаться плодами труда, добродетели, жертвоприношений и аскетизма.
11.Направлен
на контроль желаний, чувств, мыслительного процесса.
12.Постоянно
направлен на Личность Бога.
13.Независим
от условностей материального мира, не привлекается внешними материальными
объектами наслаждения.
14.Контролирует
поведение человека, его цель, смысл жизни, устремления.
15.Посвящает
жизнь Богу Кришне.
16.Не
позволяет человеку привлекаться посулами материального мира.
17.Помогает
человеку видеть влияние гун природы и указывает религиозные пути выхода из-под
влияния иллюзорных энергий Бога.
18.Помогает
выходить из-под влияния двойственности материального мира.
19.Дает
равное отношение к победе и поражению, славе и бесславию, другу и врагу, камню
и золоту, к благоприятному и неблагоприятному.
20.Непременно
помогает человеку проходить духовную практику, что есть преданное служение.
21.Помогает
человеку входить в Святые писания и утверждаться в них.
22.Помогает
в пути отрешенного образа жизни, отрешения от плодов любого своего труда или
деятельности.
23.Дает
независимость от труда.
24.Помогает
человеку не устремляться к материальному счастью, показывая, что все в этом
мире имеет начало и конец, также преходяще.
25.Дает
бесстрашие.
26.Постоянно
напоминает человеку, Кто за всем стоит, Кто есть Высшая Причина всех причин, от
Кого все исходит и Кто есть Высший Управляющий в материальном мире.
27.Помогает
человеку видеть материальный мир и решать все в нем вопросы через призму
совершенных знаний и Волю Бога, как и План Бога.
28.Дает
человеку направленный на Бога постоянно мыслительный процесс, дает внутреннее
почтение к Богу, дает видеть все в Боге и Бога во всем и в каждом, дает
понимать Волю Бога в себе.
29.Разум
дает правильно исполнять жертвоприношения, религиозные ритуалы, правильно
поклоняться Богу.
30.Разум
дает видеть во всем помощь Бога, качества Бога, труд Бога и дает возможность
постоянно благодарить Всевышнего и должным образом Поклоняться Богу Кришне.
При
всем этом надо понимать, что разум дается человеку только Богом, разум
развивается Волей Бога, Планом Бога, есть работа Бога, направленная на все
живые существа или на все творение. Не человек причина своего разума. Но Бог.
Разум Бог развивает через материальный мир или условиями и средствами
материального мира, через путь страданий и преодолений в колесе сансары, через
развитие живых существ, через вовлечение их в материальные игры и роли и
следующие за этим греховные деяния, которые Бог изничтожает через путь
страданий и преодолений; и таким образом человек развивает ум, разум, качества
и Волею и Милостью Бога поднимается по ступеням материального и духовного
развития, подготавливаясь к преданному служению. В преданном служении опять же
человека развивает и ведет Бог.
Именно
через духовную практику в преданном служении человек развивает разум, который
способен воспринимать, входить, утверждаться и практически
