всякого чужеземца, приходящего в их землю. Лишь сами они спускаются по воде и торгуют, но не сообщают никому ничего о делах своих и своих товарах и не позволяют никому сопровождать их и входить в их страну. И вывозятся из Арсы черные соболя и олово (свинец?).
И русы – народ, сжигающий своих мертвых... и одежда их короткие куртки... и эти русы торгуют с Хазарами, Румом (Византией) и Булгаром Великим, и они граничат с северными пределами Рума, их так много и они столь сильны, что наложили дань на пограничные им районы Рума, внутренние булгары же христиане”
II. Текст из сочинения Ибн Хаукаля “Китаб ал-масалик ва-л-мамалик”
“И русов три группы. (Первая) группа, ближайшая к Булгару, и царь их в городе, называемом Куйаба, и он больше Булгара. И группа самая высшая (главная) из них, называют (ее) ас-Славийа, и царь их в городе Салау, (третья) группа их, называемая ал-Арсанийя, и царь их сидит в Арсе, городе их. И достигают люди с торговыми целями Куйабы и района его. Что же касается Арсы, то я не слышал, чтобы кто-либо упоминал о достижении ее чужеземцами, ибо они (ее жители) убивают всех чужеземцев, приходящих к ним. Сами же они спускаются по воде для торговли и не сообщают ничего о делах своих и товарах своих и не позволяют никому следовать за собой и входить в страну свою.
И вывозят из Арсы черных соболей, черных лисиц и олово (свинец?) и некоторое число рабов. Русы – народ, сжигающий своих мертвых...
Русы приезжают торговать в Хазар и Рум. Булгар Великий граничит с русами на севере. Они (русы) велики числом и уже издавна нападают на те части Рума, что граничат с ними, и налагают на них дань. И булгары внутренние – христиане и мусульмане”
III. Текст из анонимного сочинения “Худуд ал-Алам”
“Куйа.а – город русов, ближайший к мусульманам, приятное место и резиденция царя. Из него вывозят различные меха и ценные мечи. Сла.а – приятный город, и из него, когда царит мир, ведется торговля со страной Булгар. Артаб – город, где убивают всякого чужестранца и откуда вывозят очень ценные клинки для мечей и мечи, которые можно согнуть вдвое, но как только отводится рука, они принимают прежнюю форму”
IV. Текст из рукописи “Китаб-е тарджумай-е ал-масалик ва мамалик Абу-л-Хасан бин Са’ад бин Мухаммед ал-Надживани (ал-машхур) би Ибн ал-Саваджи” (“Книга – перевод (книги) путей и стран, (составленная) Абу-л-Хасаном бин Са’ад бин Мухаммед ал-Надживани (известным) как ал-Саведжи”)
“Русов три группы. Одна группа близко к Булгару, и царь их находится в городе, называемом Ку.а.на, и он (город) больше Булгара. (Другую) группу называют Аусаии, и царь их находится в месте, именуемом Арта. (Третья) группа, лучшая из всех называется Джалаба (Джлба). И торговцы туда не доходят и не ходят дальше Булгара (?). И в Арту никто не приходит, так как всякого чужеземца, который туда отправляется, (жители) убивают. Если они (русы) занимаются торговлей, то не выходят на сушу. Из Арсы вывозят черного соболя, свинец и олово. Русы – народ, сжигающий мертвых и имеющий обычай брить друг другу бороды. Булгар Великий близко от Рума и с большим населением. А внутренние булгары – христиане”
V. Текст из сочинения ал-Идриси “Нузхат ал-муштак фи-хтирак ал-афак”
“...Русов три группы. Одна группа их называется рус, и царь их живет в городе Куйаба. Другая группа их называется ас-Славийа, и царь их в городе Славе, и этот город на вершине горы. Третья группа называется ал-Арсанийа, и царь имеет местопребывание в городе Арсе. Город Арса красивый и (расположен) на укрепленной горе между Славой и Куйабой. От Куйабы до Арсы четыре перехода и от Арсы до Славии четыре дня. И доходят мусульманские купцы из Армении до Куйабы. Что же касается Арсы, то согласно рассказу шейха ал-Хаукаля, туда не входит ни один чужеземец, ибо убивают там всякого чужеземца. И не позволяют никому входить с целью торговли в свою землю. Вывозят оттуда шкуры черных леопардов, черных лисиц и олово (свинец?). И вывозят это все оттуда торговцы из Куйабы. Русы сжигают своих мертвых, а не зарывают в землю. Некоторые русы бреют бороду, а некоторые завивают ее, как гриву лошадей. Одежда их – короткие куртки, и одежда хазар, булгар и печенегов – короткие куртки из шелка, хлопка, льна и шерсти”
VI. То же по рукописи ГПБ
“Русов три группы. Одна группа их называется Равас, и царь их в городе Кукиане. Другая называется ас-Славийа, и царь их в городе Силак, и город этот на вершине горы. Третья называется ал-Арсанийа, и царь их в городе Арсай. Город Арса некрасивый, на укрепленной горе и расположен между Силак и Кукианией, и что касается Арсы, то, согласно шейху ал-Хаукалю, никто из чужеземцев не входит туда, ибо там убивают всякого иноземца. И не позволяют они (жители Арсы) никому входить для торговли в свою страну. Вывозят оттуда шкуры черных леопардов и черных лисиц и олово. И вывозят это оттуда торговцы из Кукианы...”
(А.П. Новосельцев “Восточные источники о восточных славянах и Руси VI-IX вв.” // “Древнерусское государство и его международное значение”, М., 1965, с. 411-414)
Обычно исследователи Куябу однозначно отождествляют с Киевом, Славию определяют как область словен, хотя непонятно, почему отсутствует название Новгорода, ведь в сообщении говорится о трёх городах. Что касается Арты или Арсы, то тут вариантов множество: Рязань, Ростов, Арзамас, Тмутаракань, Рюген – список можно продолжать долго и выбор зависит от фантазии очередного толкователя. Одна лишь неувязка: русские летописи, а это источник намного достовернее, нежели сочинения иноземцев, знают всего два центра Руси – Киев и Новгород. Но всё становится на свои места, если три центра соотнести не с Великой Русью, то есть государством всех восточных славян, а с Малой, Приднепровской. Вот она-то действительно делилась на три части с тремя центрами. Тогда Куяба – это Киев, Славия или Слава – это Переяславль. Тут сразу снимается вопрос об отсутствии названия Новгорода, потому что названия Переяславль и Слава действительно близки по звучанию и мусульмане вполне могли сократить непонятное для них слово. Значит, Арта – это Чернигов. Правда, сходство в названиях здесь трудно уловить, но это можно объяснить тем, что имя города Чернигова оказалось слишком сложным и непривычным для восточных авторов, к тому же получавших сведения через третьи руки.
Еще один важный аргумент обнаруживается в персидском сочинении X века “Худуд ал-Алам” – все три русских города расположены на одной реке: “Другая река – Рус, истоки которой находятся во внутренних районах страны славян и которая течет на восток, пока не достигнет пределов Русов. Там она огибает рубежи Urtab, Slab и Kuyafa, городов русов, и проходит у границ Khifjakh” (А.Г. Кузьмин (ред.) “Хрестоматия по истории России с древнейших времен до 1618 г.”, М., 2004, с. 113). Если Куяба – это Киев, а он, ведь, стоит на Днепре, стало быть, и другие два города должны быть расположены возле этой реки. Ну так Киев, Чернигов и Переяславль-Русский действительно выстроились вдоль по течению Днепра. Таким образом рассуждал известный советский археолог Б.А. Рыбаков:
“… ни один источник – ни русский, ни скандинавский, ни греческий – Новгород Славией не называл. В этом сказалось влияние норманизма, стремившегося искусственно создать какой-либо государственный центр на севере <…> исходя из приведенных выше ориентиров: 1. Все три города находятся на одной и той же реке, что и Киев, т. е. на Днепре. 2. Все они расположены недалеко от Киева, на расстоянии, которое колеблется от 140 до 280 км. Такое созвездие русских городов в Среднем Поднепровье нам очень хорошо известно по документам X в., это – упоминаемые договорами с греками города: Киев, Переяславль и Чернигов. Расстояние от Киева до Чернигова 140 км; до Преяславля около 100 км; от Преяславля до Чернигова – 170 км. Эта триада постоянно упоминается в качестве главных городов Русской земли в узком смысле. Город Славию не следует искать на том севере, о котором восточные географы не имели никакого понятия. Славия – Переяславль (или Переслав), древний город, стоящий близ Днепра и ближайший к внутренним болгарам”
(Б.А. Рыбаков “Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв.”, М., 1982, с. 331)
Вот только Б.А. Рыбаков зачем-то решил поменять Чернигов на Родень. Он аргументировал это тем, что Чернигов стоит не на берегу Днепра, а на некотором отдалении от него на Десне. Так, ведь, это и объясняет, почему жители Арты сами “спускаются по воде для торговли”: куда выгоднее было торговать непосредственно на Днепровском водном пути, чем дожидаться, пока кто-нибудь из купцов соизволит завернуть к ним в город. А Родень ничем не прославился, так что нет никаких оснований разбивать главную триаду русских городов.
Обозначение Арты как Артаб или Уртаб в “Худуд ал-Алам” отчётливо соотносится с названием главного славянского города, приведённом в этом же сочинении: “Хордаб – большой город и место пребывания царя” (А.П. Новосельцев “Восточные источники о восточных славянах и Руси VI-IX вв.” // “Древнерусское государство и его международное значение”, М., 1965, с. 389), Гардизи столичный город славян назвал Джарват: “И глава их носит корону, и все они почитают его и повинуются ему, и первый из их глав зовется свиетмалик, а его заместитель свих. Столичный город его называется Джарват” (там же, с. 390). У Ибн Русте: “Местопребывание его находится в середине страны славян. <…>. Город, в котором он живет, называется Джарваб, и в этом городе ежемесячно в продолжение трех дней проводится торг” (там же, с. 388). У ал-Марвази: “Что касается славян, то это многочисленный народ, <…> Их главный предводитель зовется Шу.д, и у него есть заместитель, называемый Шар.х. У царя (малик) есть верховые лошади, и он питается их молоком. Город, в котором он сидит, называется Хадрат, и в нем ежемесячно три дня длится торг” (там же, с. 391). В общем, одно и то же название авторы пережёвывали на свой манер, уж очень неудобоваримым оказалось слово Чернигов.
Возникает, правда, вопрос – почему главным славянским городом назван не Киев? А нам и не известно, в какое время туда переместился центр власти. Возвышение Киева связано с появлением там князя Аскольда: “И поидоста по ДнЪпру, и идуче мимо и узрЪста на горЪ градокъ, и упрошаста и рЪста: “чий се градокъ?” Они же рЪша: “была суть 3 братья, Кий, Щекъ, Хоривъ, иже сдЪлаша градокось, и изгибоша, и мы сЪдимъ, платяче дань родомъ ихъ Козаромъ” (Лаврентьевская летопись, РЛ, т. XII, Рязань, 2001, с. 20). Так что, до Аскольда Киев был мелким заштатным городишкой и на столицу никак не тянул. Это уже потом, установив контроль над Днепровским торговым путём, в немалой степени трудами князя Аскольда, Киев смог разбогатеть. А окончательно утвердил главенство Киева князь Олег: “се буди мати градомъ Русьскимъ” (там же, с. 23). Зато раньше Чернигов мог быть куда более значительным городом. Откуда-то же взялось поверье, что его будто бы основал некий князь по имени Чернига или Чёрный (“Энциклопедический словарь Брокгауза Ф.А. и Ефрона И.А.”, т. XXXVIIIa, СПб, 1903, с. 599).
Традиция разделения страны на три царства идёт ещё со времени древних скифов: “Так как земли у них было много, то Колаксаис
