Так пусть же устремится мысль твоя, сверкающая красотою...

Так пусть же устремится мысль твоя,
сверкающая красотою...
Друзья!
Из Сети

«Лики Христа. Библейская живопись Святослава Рериха» — альбом-монография Владимира Андреевича Росова, изданная в 2019 году. Книга посвящена библейской теме в художественном наследии Святослава Николаевича Рериха (1904–1993).
Основные характеристики издания
Автор: Владимир Андреевич Росов.
Издательство: Государственный музей Востока (Москва).
Особенности книги
Тема: библейская тема проходит красной нитью через всё творчество Святослава Рериха. Главное место занимает образ Иисуса Христа. Евангельские сюжеты по-своему преломляются в воображении художника.
Иллюстрации: текст богато иллюстрирован. Представленные изображения — итог многолетних поисков автора альбома, большинство из них публикуется впервые.
Адресат: издание адресовано искусствоведам, музейным работникам, коллекционерам и широкому кругу читателей, интересующихся христианской культурой.
В книге упоминается, что библейская живопись Святослава Рериха основывается на апокрифах. Отчасти художник полагался на кумранские рукописи Мёртвого моря, в большей мере — на дневниковые записи своей матери, Елены Рерих, известной как одна из соавторов философско-этического учения «Живая Этика». В текстах Учения им были почерпнуты неканонические истории из жизни Иисуса.
Книга была издана к 115-летию со дня рождения С. Н. Рериха". https://ya.ru/alice?
...Други!
"Владимир Андреевич сов (род. 5 августа 1954, Запорожье) — российский историк-востоковед, доктор исторических наук, заведующий отделом наследия Рерихов Музея Востока, главный редактор журналов «Ариаварта» и «Вестник Ариаварты», посвящённых истории исследований Центральной Азии и духовной культуры русского зарубежья.
и С. Н. Рерихов. Член Союза писателей России.Автор более 350 публикаций на русском, английском, французском и чешском языках. Эксперт Министерства культуры РФ по живописи Н. К. и С. Н. Рерихов. Член Союза писателей России".https://ru.ruwiki.ru/
...Примазался "вражина" к Рерихам ! Не отлепишь!(см. ниже).
А творчество  Николая Константиновича  и Святослава Николаевича Рерихов мне оень дорого! Они воспевают КРАСОТУ ВО ВСЕХ ЕЁ ПРОЯВЛЕНИЯХ
Картина  "Весть Шамбалы" - на рабчем столе моего компьютера!
Навсегда!
В.Н.

*************
1.С.Н. РЕРИХ. "...ТЫ МОЖЕШЬ К СОЛНЦУ ВЗМЫТЬ. И НЕТ ПУТИ ИНОГО”...

С. Н. Рерих. Пиета.1960 г.
Я иду через зал музейный и в пространстве мерцающем вижу вечный символ тягчайших страданий — перелитую
в жемчуг слезу. Я иду, оставляя в прошлом, даже то, что сегодня утром взволновало мое сердце. Я иду,
задыхаясь от ветра, оставляя на ветвях деревьев, все фальшивые бриллианты, мне подаренные в этой жизни. Я
иду по дороге странной. И для тех, кто живет лишь однажды, та дорога покажется страшной. Вдоль дороги —
живые распятья. И кресты — кое-где пустые. Вот он — мой...
Подождите, люди. Отдышусь я. Водою обмоюсь. И тогда лишь скажу вам с поклоном: “Я готова. Беритесь за
дело”.
В жизни каждого человека должна быть и своя Голгофа. И палач многорукий — тоже. И, конечно же, свой иуда
А иначе Олимп опустеет. И покроется светлый лик Солнца темным платом печали...
С. Н. Рерих. Распятое человечество. 1939-1942 гг.

На коленях стоящее Распятие – такого не видал еще никто…Но где палач? И где судья? И тот, кто предал, где? И
где же крест – древнейший инструмент изысканнейшей современной казни?
Все это на картине есть. Крест – Человек, распятый на Пространстве, там, где пересекаются Материя и Дух
Храм Правосудья – в сердце человечьем. Там тишина. Судья читает приговор… И что же говорит судья?
Он говорит, что Человек, стоящий на коленях, рожден летать. Но почему-то на крылах своих взрастил он перья
страха. И потому – виновен.
Пришел на Землю Человек, чтобы любить. Но почему-то больше любит ненавидеть. И потому – виновен.
Родился Человек, чтоб Богом стать. А он за эту собственную мысль, которая звала его в бессмертье, себя
предал! И сам себя в самом себе распял! И потому – виновен!
“И хоть чудес на свете не бывает, – судья сказал: – Воскресни, Человек! Лишь тело поддается казни. Но мысль
– бессмертна. Скажи: кто, где, когда распятой видел мысль? Она – и в теле, и – вне тела. И что внутри нас
производит мысль, то и притягивает из Пространства. Так зло всегда притягивает зло. Добро – добро. Слеза –
слезу. Удар – удар обратный /как правило, десятикратной силы/. Так пусть же устремится мысль твоя,
сверкающая красотою, и внутрь тебя, и вне тебя! Ты сам распял себя. И воскресить тебя никто не сможет.
Кроме... тебя”.
Возлюби ближнего своегоГосподом твоим. Рерих, Святослав Николаевич
С. Н. Рерих. Возлюби ближнего твоего (Господом твоим). 1967 г.
“Меня мир ненавидит потому, что говорю ему о том, что злы дела его, и до сих пор не поступают люди по
Закону”.
(Слова Христа взяты из Нового Завета.)
...Там, на Голгофе, в давние века от одиночества невероятной силы взорвалось сердце человечье, как звезда..
И вот венчает Крест Христа с тех пор Адамову могилу.
Он был сама Любовь. Но там, где правит беззаконье, законы — как позорные столбы. Люби народ, но берегись
толпы. В своем безумии она слепа. Она всегда распнет Христа, а на свободу выпустит Варраву. Он это знал. И
знал еще, что человеческая память ничего не может помнить так, как Казнь. Но вместе с ней и навсегда
запечатлеет безвинно закланную жертву. И жизнь ее, и заповедь ее. Он знал людей... Он знал надежный путь.
И на него вступив, вошел в толпу....
С тех пор из века в век, изо дня в день Его, пронзенная гвоздем, рука, превозмогая боль, без устали слагает для
людей ступени восхожденья Духа: не убивай и не прелюбодействуй; не лжесвидетельствуй и не кради; не
сотвори себе кумира; чужого в зависти не пожелай; отца и матерь почитай; и псам святыни не давай; и перед
свиньями ты бисер не мечи.
Но главная опора духа — в Любви.
Ты Бога твоего всем разумом, душой и сердцем возлюби; и ближнего — как самого себя.
Так учит Он. И все Его ученье мы можем на ладони записать. И ничего прибавить не сумеем. И не сумеем ничего
отнять.
Я знаю: скоро прекрасный Облик этот, как прежде никогда, нигде, ни у кого, займет страданием очищенное
место
в душе безбожного народа моего. Ведь кто же, как не Он, вчера снял в предрассветном сумраке с креста мою
полуживую Русь.
С. Н. Рерих. Добрый самаритянин. 1943 г.
I вариант
(на библейский сюжет)
Дороже человечьей жизни оказалась одежда старая, кошель полупустой... Напав на одного гуртом,
ограбили, изранили, избили и бросили в крови, в грязи, в ночи. А ведь разбойники одного племени с ним
были... Наутро здесь прошел левит, служитель Храма. Склонился к полумертвому: “Бедняга... Надо бы
помочь...” И очень, может быть, помог бы, но... если бы на рынок не спешил. А ведь левит его соседом был...
Под полуденным солнцем
прошел священник пастырь добрый.
Услышав стон, узнал свою овцу. Подумал: “Надо бы помочь... Но кровь. Но грязь...” А он как раз собрался чуть
перекусить в дороге. Но он — священник, страж закона. Как может он не соблюсти закон, который говорит:
“Великий грех не вымыть рук перед едой”...
А часом позже ехал здесь самаритянин — язычник нечестивый, /не человек а так себе — изгой/. Не мешкая, он
раны вымыл и перевязал, и незнакомца на осла взвалил. И в город перевез. И отыскал пристанище, И целых
два динария хозяину вручил, чтоб только выходили человека. “А ежели, — сказал, прощаясь, — леченье долгим
выйдет, я на пути обратном издержки оплачу с лихвой”...
“Так кто ж для выжившею человека, из всех, кто встретился ему в беде, был ему ближним?” —
спросил собравшихся Иисус.
II вариант
Мы каждый раз горим в аду, когда страдание коснется сердца. Но только нашего. Мы в святцы вестника не
занесем,
покамест не распнем! И возрастает спрос на грех из века в век. Нам не понять, что есть Любовь, пока не
поменяемся местами с жертвой. А много ли готовых? Но держится Земля Любовью все же. Но правит миром все
таки Любовь.
Она людей творит — как будто храмы. И в них излечивает раны своей животворящею рукой. Но, говорят,
поверье есть, что из камней надгробья, лавки и острога, храм никогда не строят. Не потому ль хотя острогов,
лавок и надгробий много, а храмов мало на земле?
Строитель, ты устал, таская камни: что ж будешь строить?
наверх
С. Н. Рерих. Освобожденное человечество. 1939-1942 гг.
“Мой Бог, скажи, неужто ты, и в самом деле, по Своему подобию мой образ сотворил?”
“Мой человек, если скажу, что это ты по своему подобию Мой Образ сотворил, то это будет правдой”.
"Тогда же — кто?” “Энергия земного человечества тебя творила и творит”.
“Так это значит, что во мне есть чье-то зло? И чья-то ненависть живет? И, может быть, предательство... иуды?”
“Как в капле яда — горечь чаши яда”... “Но есть же и добро во мне! Оно-то чье? И чья моя любовь? И жажда
подвига?” “Земного человечества. Все, что накоплено в веках возвышенного и святого, живет в тебе – как
Солнце в солнечном луче”.
“А боль?! Скажи, чья эта боль в моей крови, которая сейчас страданием все существо мое пронзила?! И кто
сейчас, в который раз! — так тяжело упал к моим ногам с моим лицом, уже таким чужим и мертвым?! Скажи, чья
эта боль?!”
“Твоя. И лишь твоя. Единственное, что во всей вселенной только тебе принадлежит. То — есть священный
Сердца знак. И означает он, что, наконец, ты сам себя рождаешь! Как скульптор отбиваешь от глыбы
собственного “я” все лишние куски. Они и падают к твоим ногам... У ног твоих твои тела клубятся... Но то уже —
пустые оболочки, в которые была отлита плоть, скрывавшая надежно и давно твои пороки, страсти,
предрассудки.
Лишь сбросив их, ты можешь к Солнцу взмыть. И нет Пути иного”...
https://www.liveinternet.ru
******
2.Ольга Лазарева. Культурная и миротворческая миссия Н.К.Рериха и ее искажение
В.А.Росовым. Часть 6. «Военные интересы» Росова

Военная тема оказалась одной из излюбленных в «исследованиях» Росова, усмотревшего в действиях Н.К. и Ю.Н.Рерихов во
время их экспедиций призрачные «военные интересы». Росов утверждает, что для достижения своей цели – создания нового
государственного образования в Азии (которой, как было показано выше, вообще не существовало), Н.К.Рерих пытался
собрать свою армию и организовать вооруженные действия на азиатских просторах. Во время первой Центрально-Азиатской
экспедиции Николай Константинович, по представлению Росова, якобы пытался привлечь к организуемым им военным
действиям представителей буддистского Востока – ламство. Он утверждает, что по плану Рериха для создания нового
государства в Азии решено было обводнить пустынные «каракорумы», затем «дать политическую свободу Монголии». «И
наконец, призвав под знамена монголов, отстоять с оружием в руках Тибет от китайских притязаний» [2, с. 218]. «”Новая
Страна поставлена на помощи лам” <…>, – пишет он далее. – Быть может, это те самые поклонники Будды, которые
готовы были сражаться на священной войне, – монголы, калмыки, буряты, часть китайцев и тибетцев и
присоединившиеся к ним русские и татары» [2, с. 220].
После посещения Москвы в 1926 году в плане вооруженных действий Рерихов, по версии Росова, произошли некоторые
изменения. Он пишет: «После неудачной миссии к московским коммунистам летом 1926-го <…> у Рериха зреет
собственный план – использовать имя и