день приблизился: итак, отвергнем дела тьмы и облечёмся в оружия света». Послание апостола
Павла к Римлянам 13:12.
55. Рокотова Наталия. Основы буддизма. Новосибирск: Согласие, 2001.
https://icr.su/
*******
Материалы из Сети подготовил Вл.Назаров
Нефтеюганск
10 мая 2026 года.
*************
ПРИЛОЖЕНИЕ
В.А.РОСОВ
ЛИКИ ХРИСТА
БИБЛЕЙСКАЯ ЖИВОПИСЬ
СВЯТОСЛАВА РЕРИХА
МОСКВА
К 115-летию со дня рождения
Святослава Николаевича Рериха
ББК 85.14(15)3
Р 74
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МУЗЕЙ ВОСТОКА
МУЗЕЙ РЕРИХОВ (ФИЛИАЛ ГОСУДАРСТВЕННОГО МУЗЕЯ ВОСТОКА)
ЦЕНТР ИСКУССТВ «МОСКВА»
Росов В.А. Лики Христа. Библейская живопись Святослава Рериха. –
Серия «Художественное творчество Святослава Рериха». – М.: ГМВ, 2019 – 120 с.; илл.
Альбом-монография продолжает серию, посвящённую художественному наследию
Святослава Николаевича Рериха (1904–1993). Библейская тема проходит красной нитью через
всё его творчество. Главное место занимает образ Иисуса Христа. Евангельские сюжеты
по-своему преломляются в воображении художника. Представленные изображения – итог
многолетних поисков автора альбома, большинство из них публикуется впервые. Издание
адресовано искусствоведам, музейным работникам, коллекционерам и широкому кругу чи-
тателей, интересующихся христианской культурой.
Автор выражает признательность за неоценимую помощь по сбору материалов в Индии:
Пурниме Ананд, Андриану Мельникову, Владимиру Акинфиеву
Издатели благодарят за предоставленные материалы:
Государственный музей Востока (Москва), Государственный Эрмитаж (Санкт-Петербург),
Государственную Третьяковскую галерею (Москва), музей Николая Рериха (Нью-Йорк),
Болгарскую национальную галерею иностранного искусства (София),
Венкатаппа галерею (Бангалор), Шри Читралайям Арт Галери (Тируванантапурам),
художественную академию «Карнатака Читракала Паришадх» (Бангалор),
Дом Святослава Рериха «Татгуни» (Бангалор) и владельцев частных коллекций
ISBN
© В.А.Росов, текст, дизайн, 2019
© Д.С.Чижков, фото на авантитуле, 1984
7
ЛИКИ ХРИСТА
Библейская живопись Святослава Рериха
I
Изобразительное творчество Святосла-
ва Рериха тесно связано с Востоком. Его
причисляют к индийским художникам
русского происхождения. Основную часть
жизни он провёл в Индии (более шестиде-
сяти лет). Там сформировался неповтори-
мый живописный стиль, который отлича-
ется красками, колоритом, сюжетами и,
можно сказать, особым ритмом построе-
ния композиции. Святослав Рерих – мастер
портрета. В его художественном арсенале,
помимо этнического разнообразия, встре-
чаются особенные типажи – тибетские
ламы, индийские садху, паломники и выда-
ющиеся политические деятели. Склон-
ность к необычным, духовным проявле-
ниям личности оставалась главным ориен-
тиром на протяжении всего творческого
пути, хотя художника притягивали и про-
стые люди из народа, жители деревень и
рыбацких посёлков. На красочных карти-
нах запечатлелись залитые солнцем горы
величественных Гималаев, знойная крас-
ная земля юга, морские просторы Мала-
барского побережья.
Разнообразие природы всегда соперни-
чает с внутренним человеком, с игрой света
и тени. Например, в работе «И мы ищем»
(1963), где тёмный массив скалы противо-
поставлен солнечным потокам, пульсиру-
ющим в кронах деревьев и стеблях трав,
странники как бы из тьмы невежества вы-
рываются на свет истины. Это постоянная
борьба с самим собой. Такая борьба всег-
да превращается на полотнах в ликующее
единение светлых начал.
Не случайно у Святослава Рериха на
раннем этапе творчества проявился инте-
рес к образу Христа. Это даже не интерес
в прямом значении слова, а какое-то магне-
тическое притяжение. В возрасте 30-ти лет
8 9
произошёл перелом, и Христос вошёл в его
жизнь. У него не было стандартных реше-
ний. Каждый зрелый художник, рано или
поздно, приходит к собственному Спасу.
Евангельская тема в мировой живописи
необъятная. Она – как океан, не знающий
берегов. Эпоха европейского Ренессанса
сделала Иисуса Христа мерилом человечес-
кой цивилизации. Итальянское Возрожде-
ние, а вслед за ним и вся Европа процвета-
ли на духовных ценностях христианства.
Евангелие стало тем источником, из кото-
рого художники черпали сюжеты и вдох-
новение для своих произведений. Они де-
лали акцент на внешности героев. По-
степенно художественные идеи обретали
идеальную форму, претворялись в совер-
шенную красоту. От Рафаэля, Леонардо да
Винчи, Тициана, Рембрандта, Рубенса мир
получил не только нравственный идеал, но
и ощущение живого Христа.
II
Художники Возрождения следовали
Новому Завету. Они интерпретировали сце-
ны из жизни Спасителя, умножая истинную
веру. Такой способ художественного мышле-
ния переняли и русские живописцы. В XIX
веке зачинателем традиции, связанной с изо-
бражением Иисуса Христа, является Алек-
сандр Иванов (1806–1858). Он учился живо-
писи в Петербурге, уехал в Рим и остался
жить в «вечном городе», хотя не забывал и
об отечестве, служа искусству. Создал там
большую серию библейских эскизов и вер-
нулся в Россию незадолго до смерти (умер
от холеры). Иванов привёз с собой полотно
«Явление Христа народу», или «Явление
Мессии», над которым работал двадцать по-
следних лет своей жизни, по 1857 год. Даже
не картину как таковую, а огромное панно
размером более пяти метров высотой и семь
с половиной метров в ширину. Это – итог
его духовных исканий.
Иван Крамской (1837–1887) ещё один
художник после Иванова, кто обратился
к евангельской теме в живописи. Работа
«Христос в пустыне» (1872) стоит в ряду
знаменитых произведений его современ-
ников. На картине Иисус из Назарета си-
дит на камне в глубоком раздумье. Вокруг
бесконечное каменистое пространство, и
только на горизонте земля сливается с об-
лаками, разрезающими нежно-розовое не-
бо. Наступающая тьма вечерних сумерек
Святослав Рерих. И мы ищем. 1963. ГМВ
Иван Крамской. Христос в пустыне. Фрагмент. ГТГ
11
отпечаталась на лице Спасителя. Он погру-
жён в себя, в глубокую молитву. Идёт вели-
чайшая духовная битва. Сын Божий про-
тивостоит искушениям Сатаны.
Примечательно, что у Николая Рериха,
отца Святослава, есть такой же сюжет, и на-
звание то же самое – «Христос в пустыне»
(1933). Многих художников волновал имен-
но этот сюжет. В отличие от Крамского, у
Рериха – светоносный облик Христа оли-
цетворяет молитвенную тишину. Внешнее
спокойствие обманчиво. Его белый хитон
контрастирует с ребристым выступом ис-
синя-чёрной скалы, и золотистое свечение
вокруг головы подчёркивает накал схватки
с тьмой. У ног Спасителя некое существо
с выпученными глазами и острыми клыка-
ми, бесформенный злобный комок вместо
лица. Символический образ поверженного
князя тьмы.
На картине имеется одна немаловаж-
ная деталь. Иисус находится среди пиков
высоких синих гор. Это – Гималаи. Рерих
часто строил свои сюжеты на апокрифиче-
ских сказаниях. И здесь тот самый случай,
связанный с хождением Христа в Индию.
Сюжет приобретает объём. Иисус не один
раз уходил в пустынь, а постоянно был ис-
кушаемым силами зла, пока не вышел на
крестный подвиг.
III
Вслед за Ивановым и Крамским при-
шли другие художники. Не менее просла-
вился Николай Ге (1831–1894) картиной
«Что есть истина?» (1890). Иисус предстоит
на суде у прокуратора Иудеи, римского на-
местника Понтия Пилата. Другие его кар-
тины – «В Гефсиманском саду», «Тайная
вечеря» и «Распятие». У Василия Поленова
(1844–1927) поиск Христа тоже стал глав-
ным итогом и смыслом жизни. Им создана
живописная серия «Из жизни Христа». Ху-
дожник проследил весь земной путь Спа-
сителя, посетив Святую землю, Палестину,
Сирию, Египет. В серию вошли 62 картины:
«Среди учителей», «На горе», «Тайная вече-
ря», «Стерегли», «Вошли на Голгофу», «Пре-
дал дух», «Возвестила радость плачущим»
и многие другие. Цикл работ Поленова об
Иисусе Христе – это своеобразное еванге-
лие в красках.
Всех русских художников невозможно
перечесть. Совершенно очевидно, что вся-
кий последующий шёл по стопам предше-
ственников. Святослав Рерих не исклю-
чение, но его мастерство превосходит дру-
гих – в цветовой гамме, выразительности,
утончённости и необычности сюжетов. Его
Христос заставляет зрителя постоянно об-
ращаться к современной действительности,Николай Рерих. Христос в пустыне. 1933. ГМВ
12
технику портрета, освоил пейзаж и стал
даже зарабатывать на жизнь портретным
ремеслом, посещая раджей небольших
княжеств. Индия находилась под колони-
альным владычеством Британии, и, враща-
ясь в высшем свете, индийцы стали ценить
европейское искусство как элитарное. Не-
которые княжества располагались на за-
паде и юго-западе страны. Эти территории
за несколько веков до англичан были хри-
стианизированы Португалией. Атмосфера
индийского христианства, собственные
православные корни и любовь к итальян-
скому средневековому искусству открыли
Святославу Рериху новые возможности.
В поиске образа Христа он увидел соб-
ственный путь.
IV
Задолго до Индии, в 1923 году Свя-
тослав Рерих обратился к личности вет-
хозаветного царя Соломона. Это первый
серьёзный опыт религиозной живописи.
Им была задумана целая галерея художе-
ственных типов, олицетворяющих духов-
ную историю человечества. Серия состав-
ляла 46 портретов древних пророков и
святых. Идея не имела для того времени
аналогов в мире искусства. Начинающий
художник направлялся в путешествие по
смотреть не в прошлое, а в будущее. И са-
мое главное, библейская живопись Свято-
слава Рериха основывается на апокрифах.
Отчасти художник полагался на кумран-
ские рукописи Мёртвого моря, в большей
мере – на дневниковые записи своей мате-
ри, Елены Рерих, известной миру как один
из соавторов философско-этического уче-
ния «Живая Этика». В текстах учения им
были почерпнуты неканонические истории
из жизни Иисуса.
Святослав Рерих провёл годы учёбы
в США, совершенствуясь в живописи, ар-
хитектуре и скульптуре в Колумбийском
университете, затем в Гарварде и Массачу-
сетсе. Блестящее образование и редкий та-
лант, унаследованный от отца, позволили
ему стать признанным портретистом Аме-
рики. В 1926 году он получил диплом и се-
ребряную медаль на международной вы-
ставке в Филадельфии за восточную пор-
третную композицию. В молодые годы ху-
дожник неоднократно посещал Индию и
окончательно перебрался туда в 1931 году.
Родители к тому времени обосновались на
жительство на северо-востоке страны, у под-
ножия Гималаев в долине Кулу.
Мастерство Святослава Рериха засвер-
кало всеми гранями. Он сформировался
как зрелый художник. Усовершенствовал
Святослав Рерих
Царь Соломон.
1923. ЧС
14 15
Востоку вместе с родителями. По пути он
сообщал друзьям в Америку: «Сейчас рабо-
таю над большой сюитой картин, портреты
всех больших святых и духовных вождей»
(22.11.1923, письмо Морису Лихтману). Уда-
лось написать только две работы из заду-
манной серии, картины «Царь Соломон» и
«Франциск Ассизский». Новые индийские
впечатления отодвинули намеченные за-
мыслы. Яркие краски и образы создали со-
вершенно иную реальность жизни.
Библейский царь Соломон изображён
с золотой чашей в руках. Примечательно,
что моделью для портрета послужил отец
художника. Николай Рерих написан в об-
разе
