сторону и добра,
и зла. Тем не менее вся композиция уравно-
вешена красным, слегка терракотовым цве-
том и белым. На переднем плане женщины
в белоснежных чепчиках, они пришли по-
слушать воскресную проповедь, и сбоку –
чуть виднеется лицо пастора (автопортрет
Гогена). На дальнем плане Иаков борется
с золотокрылым ангелом. Очевидно, белый
цвет, преобладающий в убранстве прихо-
жанок, наталкивает зрителя на мысль о
духовном очищении. Идёт молитвенная
борьба за веру в Бога и собственную душу.
Тот же библейский мотив будущей обето-
ванной жизни.
У Рерихов было благоговейное отноше-
ние к Полю Гогену. В семье его творчество
почиталось высоко. Об этом Святослав Ре-
рих говорил в интервью британскому ис-
кусствоведу Кеннету Арчеру: «Все мы –
профессор Рерих, вся семья и, конечно же,
я – являлись большими почитателями Го-
гена как художника. Отец восхищался
Гогеном по многим причинам. Прежде все-
го – использованием цвета и трактовкой
предмета» (1983, сентябрь). Серия интер-
вью была посвящена творчеству Николая
Рериха, но ясно, что в данном случае речь
идёт и о сыне.
Картина Поля Гогена «Видение после
проповеди» особенная. По оценке критика
Альбера Орье, она стала манифестом сим-
волистов, а Гоген был причислен к родона-
чальникам символизма. Здесь художник
впервые использовал мотивы, заимство-
ванные у японца Хокусай, и тем самым от-
крыл пути французским импрессионистам
к японской живописи. Художественное
Поль Гоген. Видение после проповеди. 1888. НГШ
Святослав Рерих. Иаков и Ангел. Эскизы. ГМВ
38 39
творчество обоих Рерихов тоже неразрыв-
но связано с Японией и её искусством. Тема
о японском влиянии уже получила разви-
тие. Вполне оправдано, что Святослав Ре-
рих, задумывая своего «Иакова и Ангела»,
отобразил в картине, как это сделал Поль
Гоген, два уровня действительности – про-
шлое и настоящее, которые неотъемлемы
от будущего.
IX
Работа над большим полотном «Хри-
стос с учениками на берегу Галилейского
моря» (полное название) заняла практиче-
ски два года. Для этой картины написаны
десятки масляных этюдов. Наглядно вид-
но, что Святослав Рерих искал характеры
учеников, добиваясь их выразительности.
На холсте изображены будущие апостолы
во главе с Иисусом Христом. Группа идёт
по берегу, стар и млад внимают словам
Учителя. Наклонённые фигуры устремле-
ны вперёд. В ракурсе тела, в повороте го-
ловы они замкнуты на Иисуса, наполнены
внутренним движением. Даже небо нави-
сает над их головами вихревыми струями
солнечного света. Лишь один человек идёт
поодаль, точнее, приостановился и замер
в раздумье. Это – Иуда, предатель Христа.
В его согбенной фигуре нет движения, она
статична, можно сказать, мертвенно при-
зрачна. Сюжет картины полон драматизма,
таящего в себе распятие Богочеловека.
На картине практически все ученики
молоды, юны и лицом, и статью. Исклю-
чение составляют двое, великовозраст-
ные и седые, идущие слева от Христа.
Один держит на плече рыбацкие сети,
другой – поодаль, в тёмно-зелёной на-
кидке. Возможно, это просто символ, на-
мёк на духовный возраст, а не указание
Святослав Рерих. Христос с учениками. 1944. ГМВ
Святослав Рерих. Ученики Христа.
Этюды. 1943 и 1944. МНР
41
на реальный. Старшими считались апо-
столы Пётр и Матфей, причём Пётр, как
раз рыбак, изображён с сетью. На подгото-
вительном этюде у него копна густых во-
лос, но в окончательном варианте худож-
ник решил сильно состарить Петра.
Новый Завет не даёт прямых указаний
на возраст апостолов. Большинство иссле-
дователей сходятся во мнении, что им было
не более 30 лет. Если самому Христу испол-
нилось тридцать, когда он вышел на пропо-
ведь, то последователям «раввина» тради-
ционно должно было быть около двадцати
лет или даже меньше. Иначе как они осу-
ществляли свою миссию, распространяя
евангельскую весть по всему миру столь
долгое время?..
Мытник Матфей был старше других,
поскольку занимал должность сборщика
податей. Среди взрослых также упомянут
Иаков, один из семидесяти апостолов и
сводный брат Господа, то есть сын Иосифа
Обручника. Он уже был молодым челове-
ком, когда родился Иисус. В конце концов,
ничего не известно о датах рождения уче-
ников Христа наверняка. Святослав Рерих
условно придерживается текста Евангелия,
но основную задачу решает изобразитель-
ными средствами. Движение, или дух, на-
полняющий телесные формы, главный эле-
мент на картине. Устремление – ключ ко
всем мирам, земным и надземным.
Продолжительная работа над большим
полотном о Христе связана с поиском цве-
товых соотношений. Об этом свидетельст-
вуют эскизы, представленные в разных соб-
раниях, в том числе и частных. На одном из
Святослав Рерих. Христос. Эскиз. 1944. МНР Святослав Рерих. Христос с учениками.
Эскиз. 1944. ДСРТ
42 43
них небо цвета молодой зелени вперемежку
с сиренью. На другом – голубое с розовыми
разводами. Каким-то невероятным обра-
зом оно сливается с сине-зелёным морем,
создавая эффект единого пространства. Но
всё-таки максимальный результат достиг-
нут в итоге – лилово-жёлтое небо вихря-
ми возносится вверх, создавая небесный
объём. Красные и белые сполохи в облаках
передают настроение напражённой беседы
Христа с апостолами.
На пустынном берегу Галилейского мо-
ря Иисус учил своих учеников и творил чу-
деса. Там же во время шторма он ходил по
водам, усмиряя стихию. На картине Свя-
тослава Рериха чувствуется приближение
бури, и это главное, что хочет передать ху-
дожник своему зрителю. Смятение не толь-
ко в природе, но и в людских душах. Неда-
ром в композицию введён отрицательный
персонаж Иуда Искариот.
Святослав Рерих, вероятно, хотел раз-
вить свои творческие замыслы, обращаясь
к теме рыбацкого лова. Именно на Галилей-
ском море в бурю произошло чудесное спа-
сение апостолов. Среди эскизов имеется
карандашный набросок лодки с рыбаками,
которые тянут из воды сети. Этот сюжет
довольно часто распространён у многих ху-
дожников. Апостолы заняты ловом рыбы,
а Христос стоит на берегу. Подобная кар-
тина, «Генисаретский лов» (1936, вариант
1939), есть и у Николая Рериха. Сын про-
должает тему «лова», используя данный сю-
жет для воссоздания евангельской атмос-
феры. Эскиз с рыбаками в лодке датирован
1943 годом, когда шла напряжённая работа
над полотном «Христос с учениками». Но
картина «Лов» так и не состоялась, остался
только предварительный эскиз.
Чем же привлекает художника образ
рыбаря? Не лишним будет обратиться пря-
мо к Евангелию: «Однажды, когда народ
теснился к Нему, чтобы слышать слово Бо-
жие, а Он стоял у озера Геннисаретского,
Святослав Рерих. Христос с учениками. Эскиз. 1944. ЧС
Николай Рерих. Генисаретский лов. 1939. ШЧАГ
45
Святослав Рерих. Лов. Эскиз. 1943. МНР
Святослав Рерих. Рыбаки на берегу. Этюд. 1943. МНР
Святослав Рерих. Море. Этюд. 1942. МНР
увидел Он две лодки, стоящие на озере; а
рыболовы, выйдя из них, вымывали сети.
Войдя в одну лодку, которая была Симо-
нова, Он просил его отплыть несколько от
берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же
перестал учить, сказал Симону: отплыви
на глубину, и закиньте сети свои для лова.
Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы
трудились всю ночь и ничего не поймали,
но по слову Твоему закину сеть. Сделав это,
они поймали великое множество рыбы, и
даже сеть у них прорывалась. И дали знак
товарищам, находившимся на другой лод-
ке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и
наполнили обе лодки, так что они начина-
ли тонуть. Увидев это, Симон Петр припал
к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня,
Господи! потому что я человек грешный.
Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним,
от этого лова рыб, ими пойманных; также
и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых,
бывших товарищами Симону. И сказал Си-
мону Иисус: не бойся, отныне будешь ло-
вить человеков. И, вытащив обе лодки на
берег, оставили все и последовали за Ним»
(Лк. 5:1–11).
46 47
Наставление Иисуса апостолам, ключе-
вые слова – «ловить человеков». Ради этого
они и собрались вокруг Спасителя. Свято-
слав Рерих недаром помещает их на берег
Генисаретского озера, или Галилейского
моря. Он как бы восстанавливает незри-
мые события прошлого, и тогда перед ним
постепенно проявляется Христос с учени-
ками. Будущие проповедники Царства Бо-
жия идут рука об руку со своим небесным
Наставником.
X
Жизнь Иисуса из Назарета полна тайн,
и Святослав Рерих пытается разгадать эти
тайны. Примерно в то же время, когда шла
работа над полотном о Христе (бредущем
по берегу моря с учениками), в авторских
заметках появилось название новой карти-
ны «Христос и Мария». То есть была обо-
значена ещё одна евангельская тема. Она
относится к Марии Магдалине. Подходя-
щая работа датирована 1945 годом, однако
она не подписная, у неё нет названия.
Грешница Мария считается ученицей
Христа, святой Магдалиной в католичестве
и равноапостольной святой в православии.
Евангелие сообщает, что она следовала за
Учителем вместе с жёнами-мироносица-
ми, присутствовала при распятии на Гол-
гофе и первая из всех удостоилась явления
воскресшего Иисуса. Мария происходила
родом из галилейского города Магдала,
жила в Иерусалиме, где занималась своим
ремеслом, и была исцелена Спасителем, ко-
торый изгнал из неё семь бесов.
Согласно апокрифам, Магдалина всег-
да находилась рядом с Иисусом и достигла
богопознания через поклонение Учителю.
Об апокрифических евангелиях упоминает
в своих письмах Святослав Рерих. Одно из
них, «Евангелие от Марии», было опубли-
ковано в 1955 году в виде полного фрагмен-
та текста, хотя этот исторический документ
в прессе упоминался гораздо раньше. (Карл
Райнхардт обнаружил Евангелие на копт-
ском языке в Каире в 1850 году.) Там гово-
рится о любимой ученице Христа:
«Петр ответил и сказал по поводу этих
самых вещей. Он спросил их о Спасителе:
Разве говорил Он с женщиной втайне от
нас, неоткрыто? Должны мы обратиться и
все слушать ее? Предпочел Он ее более нас?
Святослав Рерих. Христос и Мария. 1945. МНР
Святослав Рерих. Явление Христа.
Из серии эскизов «Христос и Мария». 1944–45. МНР
48 49
Святослав Рерих. Дерево.
Этюд. Серия «Христос и Мария».
1944. МНР
Святослав Рерих. Молитва. 1940-е. ГМВ
Тогда Мария расплакалась и сказала Пе-
тру: Брат мой Петр, что же ты думаешь? Ты
думаешь, что я сама это выдумала в моем
уме или я лгу о Спасителе? Левий ответил и
сказал Петру: Петр, ты вечно гневаешься.
Теперь я вижу тебя состязающимся с жен-
щиной как противники. Но если Спаситель
счел ее достойной, кто же ты, чтобы отвер-
гнуть ее? Разумеется, Спаситель знал ее
очень хорошо. Вот почему он любил ее
больше нас. Лучше устыдимся! И облек-
шись совершенным человеком, удалимся,
как он велел, и проповедуем евангелие,
не ставя другого предела, ни другого зако-
на, кроме того, что сказал Спаситель (Мр.
1:38–42).
Святослав Рерих строит живописные
сюжеты на высоких, духовных отношени-
ях Иисуса и Марии. Почитание Христа как
Господа – это основной изобразительный
мотив в ряде эскизов. Художник чаще всего
изображает Марию коленопреклонённой,
она или молится, или благоговейно взира-
ет на своего Спасителя. Характерная черта
этих эскизов – необычайная пластика теле-
сных форм и всей окружающей природы.
Всё слито в едином молитвенном порыве.
Примером
