заниматься пропагандой полученных установок и идей, она должна быть выражением общественной жизни.
Не должно быть различия представлений о мироустройстве в художественном исполнении и реальной жизни.
Если мы проповедуем какие‑то морально нравственные принципы в искусстве, в творчестве, мы обязательно должны их доносить обществу через эстетическое восприятие, через распознавание положительного и отрицательного в нашем бытие.
Культура должна пробуждать в человеке светлое, чистое, высокое, показывать путь восхождения к идеалу на конкретном историческом примере с одной стороны и обличать, подвергать моральному прессингу, разоблачать и высмеивать наши животные инстинкты: стяжательства, жажды наживы, материального доминирования, клановой и национальной обособленности, протекционизма, землячества и кумовства – с другой.
Культура должна быть неотделима от общества, и воздействие общества на культуру, должно быть таким же всесторонним и объективным, как и воздействие культуры на общество.
7) Общественные отношения и достижение гармонии интересует не только коммунистов и левых в широком смысле они интересуют и изучаются всеми прогрессивными силами мирового сообщества. Необходимо и в высшей степени полезно изучать и внедрять опыт современных успешных производственных объединений и корпораций.
Приведу пример.
Цветов В. Я. «Пятнадцатый камень сада Рёандзи»
«– Я старше господина Исии, и потому начальник я, а не он», – сказал Като. – Система продвижения по старшинству, вероятно, мало оправдана экономически, – согласился Като. – Зато фирма компенсирует потери созданием атмосферы гармонии среди персонала. Никто не соперничает, желая обойти коллег на служебной лестнице. В фирме сохраняется стабильность кадров, ибо на новом месте отсутствие достаточного стажа работы отбросит ушедшего от нас работника на много ступеней вниз. И самое важное, – подчеркнул Като, – заместитель, господин Исии, уверен, что обязательно придет время, когда возраст и стаж позволят ему занять мой пост, и потому работает спокойно.
Иными словами, при всей экономической нецелесообразности японская система продвижения по службе имеет психологические плюсы: в фирмах нет «подсиживания» работниками друг друга, старшие по положению щедро делятся опытом с младшими, начальство не подавляет инициативу подчиненных, хотя бы оно и проигрывало на их фоне. Гармония по вертикали сохраняется нетронутой.
Я не в коем случае не призываю к обезьянничеству и слепому копированию, я призываю изучать различать полезное и передовое и внедрять, улучшая в первую очередь наши человеческие отношения потому что эти отношения и есть наша с вами жизнь.
В работе «Основное противоречие социализма в СССР и его разрешение», подчёркнуто, что современный капитал, его агенты не в состоянии достаточно точно обсчитать интеллектуальную деятельность человека. Они пока ещё не могут контролировать мозг человека и его затраты на то или иное действие, по этой причине специалисты в области интеллектуального труда, назовём их «интеллектуальные работники» (ИР) получают значительно более высокую материальную оценку своего труда.
Более того хозяева не могут контролировать, когда человек работает на капиталиста, а когда он занимается какими‑то другими вопросами. Это их сильно раздражает, и они в постоянном поиске как реализовать этот контроль.
Ведь заставить чаще махать кайлом, быстрее закрутить гайку на конвейере они могут и делают это, но как заставить людей быстрее и интенсивнее думать, как контролировать максимальную возможность того или иного человеческого мозга, пока они ещё не могут, пока ещё человек в определённой сфере сознания способен сохранять своё инкогнито.
(Но должен отметить что все последние десятилетия наука пытается взять под контроль сознание человека полностью без всякого исключения. п.а.)
При социализме, а тем белее при коммунизме, нам контроль за сознанием, и подчинение человека через головной мозг, через воздействие на него физическими компонентами или химическими веществами, абсолютно не нужен.
Это не наш выбор!
Нам нужно как говорил Маркс создать такие условия для творчества и созидания при которых человек мог бы реализовать себя с максимальной отдачей и результатом, чтобы эта отдача была им самим проявлена как собственное желание, чтобы мозг воспринял это творчество как удовольствие как необходимость как желание как движение к ещё большему успеху и большему морально этическому удовлетворению, а в идеальном случае и восторгу. Ведь мы испытываем восторг года добровольно в торжественный день идём в ногу в строю и поём любимую песню, по крайней мере я это помню так было в СССР.
Уверен, что, если с «Законом перерождения», поработают те, кто продолжит идти после нас, найдут в новых условиях, новые аспекты, этого объективного явления, и новые возможности преодоления воздействия этого закона, на управленцев и руководителей всех уровней и всех народов.
А вот как Ленин представлял себе революционный процесс перехода от капитализма к социализму.
В.И.Ленин «Из тезисов о теории реального социализма»:
«Идущий человек не тратит энергии своего сознания на то, чтобы управлять движением каждой из сотен, вовлеченных в это мышц, контролировать дыхание, частоту пульса, перистальтику – всю эту работу берет на себя спинной мозг, высвобождая тем самым головной для высшей нервной деятельности – решения вопросов о том, куда идти и каким маршрутом. Представим себе теперь, что человек обрел возможность избавиться от порабощающих его безусловных рефлексов и ограничений, присущих унаследованному от эволюции спинному мозгу. Но для начала он должен взять на себя всю его работу, пропуская ее через сознание. Теперь, до тех пор, пока он не подчинит жизнедеятельность своего организма, минуя сознание, какому‑то новому центру, лишенному ограничений прежнего спинного мозга, он будет вынужден часами сознательно планировать каждое элементарное движение руки, рискуя при этом умереть из‑за того, что забыл о необходимости поддерживать дыхание или не успел проконтролировать пульс. В этот период перехода, когда прежний спинной мозг уже «отключен», а новый еще не сформирован, человек будет очень скован в своих движениях, и до момента включения нового усовершенствованного рефлекторного центра будет даже уступать обладателям прежних рефлексов.
Но при дальнейшем совершенствовании спинного мозга этот неприятный момент больше не повторится: человек научится заранее проектировать и конструировать в себе новый центр управления жизнедеятельностью, и затем плавно «переключать» свое тело на него. Его сознание будет заниматься именно этим конструированием и переключением, а вовсе не динамикой движения мизинца левой руки.
Хотя анатомия такого человека (во всем, кроме спинного мозга) не претерпела бы особых изменений, прежняя физиология в качестве науки о функционировании организма потеряла бы всякий смысл. Ей на смену пришла бы психофизиология, которая изучала бы организм, осуществляющий сознательную деятельность по перестройке и совершенствованию системы собственных безусловных рефлексов, управляющих его жизнедеятельностью.
Эта прозрачная, хотя и затянувшаяся аналогия позволяет пояснить сразу многое: и структуру процесса развития экономики реального социализма, и сущность этапа, переживаемого сегодня нашим народным хозяйством, и подлинный логический статус так называемой «политэкономии социализма».
Здесь Ленин приводит аналогию со спинным мозгом, мы же с вами говорим о головном мозге, о родовой памяти, борьбе за выживание, условных и безусловных рефлексах, обусловленных средой обитания или бытием.
Мы говорим не о материальном, а о второй половине единого целого об идеальном, которое «красные академики» почему‑то посчитали не важным довеском в Научном Коммунизме.
Если мы понимаем, как архисложно «поменять» спинной мозг, то как практически «поменять» головной мозг при построении нового общества?
Пока я не встречал таких предложений в Научном Коммунизме, в том числе и у наших классиков.
Закон Перерождения.
Закон перерождения объективен, он является следствием исторического пути развития человеческого общества его противоречивого характера в виду противопоставления частного (индивидуального) интереса и общего (общественного) интереса.
При социализме, в переходный период, от классового общества к бесклассовому, противоречивый характер общества сохраняется, сохраняются все пережитки классового, социально разделённого общества, и они действуют на каждого члена общества, стараясь его вернуть в старую «привычную» среду бытия, это действие вызывает перерождение.
Поэтому как сказано ранее построение коммунизма – это сознательный акт. Мы осознано руководствуясь поставленной целью изменяем своё бытие, которое в свою очередь в будущем будет определять наше сознание уже в соответствии с новыми коммунистическими отношениями.
Но пока это новое общество не построено, пока мы находимся только на пути его строительства, мы должны выявлять и преодолевать явления и факторы способствующие и толкающие нас к этому перерождению. Этот процесс борьбы, не является единовременной акцией, он перманентен, как перманентно и само перерождение.
Подвергнув жёсткой критике наше советское прошлое, предположив и обосновав объективные и субъективные причины, его деградации и поражения, вернёмся в наше настоящее, в нашу капиталистическую реальность 2024 года.
Какой главный вопрос волнует всё левое движение не только в РФ, но и во всём мире.
Возможна ли в настоящее время где‑либо социалистическая революция в принципе, и что для этого необходимо делать.
Поражение и расчленение первого в мире советского, и социалистического государства, связано с кризисом не только в понимании целей и путей их реализации в социалистической экономике, но и в понимании этики и эстетики социализма, которые в период строительства коммунизма, подчеркнём, сознательного, становится определяющей движущей силой.
Другими словами, морально нравственные аспекты, духовного коммунистического воспитания, и образования всего общества без исключения становятся первостепенными относительно материальных производственных аспектов.
Смена экономических формаций, и систем государственного устройства, до социализма, происходит объективно везде без каких‑либо значительных, отклонений и нарушений законов общественного развития. Если взять всю ретроспективу формаций, то мы бес труда обнаружим, что у всех этих предыдущих формаций есть общая материальная основа или экономическая база – частная собственность.
Смена систем управления обществом и регулирование общественных отношений (совершенствование, улучшение, модернизация), не затрагивали экономический базис фундамент, на котором строилось общество – право
