обществе, то он вынужден взаимодействовать как с членами общества, так и с его установленными правилами. В таком взаимодействии для любого члена общества оценка его остальными товарищами родными и близкими, является важнейшим корректирующим фактором, принципом обратной связи.
Эти правила берутся не из какого‑либо абстрактного мышления или озарения сознания взявшейся ниоткуда идеей, как говорят «осенило», нет.
Эти правила общежития формируются под влиянием традиций, обычаев, мировоззрения, исторического опыта, практического опыта и полученных в результате развития и опыта знаний.
(На Руси эти правила делились на внутреннее право покон, и внешнее закон. Но после крещения Руси внутреннее право было подчинено внешнему поэтому мы знаем только закон основой которого является философия христианства. Нам заменили не только азбуку и письменность, но и наше сознание. п.а.)
Все эти объективные факты формируют в обществе понятия морали, этики, эстетики и гуманизма.
Вспомним:
Мораль производное от латинского moralis – нравственный.
Нравственность‑мораль, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений. Мораль один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью этических норм. В отличие от простого обычая или традиции нравственные нормы, как и безнравственные получают идейное обоснование в виде идеалов добра и зла, справедливости и несправедливости и т. д.
Эти идеалы невозможно полностью прописать в право – закон, по той причине, что у различных обществ (наций, народов, племён, родов эти идеалы могут быть различны), это, во‑первых, а во‑вторых общество развиваясь пересматривает идеалы, а значит и нормы морали.
В отличие от права‑закона исполнение требований морали исполняется лишь в форме духовного воздействия, общественной оценки, одобрения или осуждения членами общества.
Мораль подвержена изменению под действием влияния на общество как внутренних факторов, так и внешних на его историческом движении и развитии и потому включает исторически преходящие нормы, принципы и идеалы.
Для различения и оценки норм морали существует философское понятие или наука этика.
БЭС –«Э́тика от греческого ethiká, от ethikós – касающийся нравственности, выражающий нравственные убеждения, ethos – привычка, обыкновение.
Этика философская наука, объектом изучения которой является Мораль, нравственность как форма общественного сознания, как одна из важнейших сторон жизнедеятельности человека.
В особую дисциплину этика была выделена ещё Аристотелем, который поместил её между учением о душе (психологией) и учением о государстве (политикой): базируясь на первом, она служит второму, поскольку её целью является формирование добродетельного гражданина государства.»
Кант утверждал, что в морали важен в первую очередь мотив и сам поступок, а не последствия; намерение, а не их результат, который не всегда зависит от человека. «Хотели, как лучше, а получилось как всегда», «Благими намерениями выстлана дорого в Ад».
Марксизм рассматривает этику как совокупность нравственных идей, целей и устремлений, которые изменяются и совершенствуются под действием объективных законов поступательного развития человеческого общества.
Таким образом, подход марксистской этики к аспектам морали, позволяет понять соотношение частных и общественных точек зрения с едиными законами развития классового общества.
Марксизм изучая развитие общественной этики и эстетики, в противоречивом антагонистическом характере общества, единственно верно, с моей точки зрения, определяет направление общечеловеческого нравственного прогресса.
В современной буржуазной Этике проблема существования морали часто представляется вообще неразрешимой.
Представители Экзистенциализма, например, считают, что сущность человека не имеет общих определений, а значит и общих морально‑этических норм.
Современная, транскорпоративная философия капитала, считает человека животным, а потому его мораль кончается там, где начинаются его рефлексы и инстинкты выживания.
Только она забывает упомянуть, что в животного, человека превращает система экономического рабства и принуждения.
Эта система лишь аморальная уловка правящего класса, внедрившего «закон частной собственности» в общественное сознание, как данное свыше, как некое незыблемое основание для существования человека вообще.
На этом построена вся протестантская этика.
Эстетика от греческого. aisthetikos – чувствующий, воспринимающий.
Эстетика философская наука, изучающая два взаимосвязанных явления: сферу чувственного восприятия человеком Мира вообще, и сферу творческой деятельности людей с точки зрения чувственного восприятия, в частности.
Эстетика неразрывно связана с этикой и моралью.
Творчески развивая марксистскую теорию познания, и данные науки психологии, советские эстетики убедительно обосновали специфичность эстетической связи творчества с действительностью, и взаимного эстетического влияния творца и результата его творения друг на друга.
Другими словами, созидание чувственного, прекрасного, эстетичного образа идеала зависит целиком и полностью от окружающей нас действительности, формирующей наше сознание. Преобразуя мир вокруг себя эстетически сам, творец тоже эстетически преобразовывается. Становится, лучше с точки зрения этики и морали.
(Буржуазная философия предполагает наличие «аморальной» эстетики, садизма, извращений, и других психических заболеваний, например, эстетика нацизма и фашизма. Что тут можно сказать кроме уже известного деградация капиталистического общества ведёт и к деградации её философской мысли. Нам с ними не попути. п.а.)
Гармония от греческого. harmonia – стройность, соразмерность, добавлю соответствие.
Аристотель рассматривал Гармонию как единство и завершённость целого, как единство в многообразии.
Марксистская философия, развивая взгляды Аристотеля понимает Гармонию не только как завершённость единого целого в многообразии внешних форм Союз Советских Социалистических Республик, 7 цветов радуги, 7 нот – частот колебаний, но и как единое целое самой формы и её содержание, Советский Народ, солнечный свет, произведения музыки и т. д.
Рассматривая человеческое общество и его непримиримые противоречия, марксисты пришли к выводу что его гармонизация не возможна без снятия этих противоречий, которые есть суть частной собственности на средства производства и землю. Такое общество всеобщей гармонии Маркс назвал коммунизмом.
Построение коммунизма – неантагонистического общества, которое обеспечивает свободное и гармоническое развитие каждого человека, и является подлинной эстетикой творением нового человека, новой эры всеобщей гармонии, основанной на принципах коммунистической морали и этике.
БЭС «Анализ структуры нравственных отношений и нравственного сознания позволяет установить соотношение таких категорий, как нравственное требование, обязанность, долг, ответственность, достоинство личности, совесть, отражающих различные формы отношения личности к обществу, а также взаимосвязь таких категорий, как норма, моральное качество, оценка, нравственный принцип, общественные и нравственные идеалы, добро и зло, справедливость, смысл жизни, назначение и счастье человека, составляющие логический каркас всякой системы морали и наполняющиеся каждый раз иным содержанием»
Но если кто‑то думает, что коммунистическая мораль и этика это что‑то заскорузлое, застывшее, данное раз и на всегда как догма, то он глубоко заблуждается.
Буржуазные критики и малообразованные социалисты к месту и не к месту вспоминают «Кодекс строителей коммунизма».
Даже само название «Кодекс строителя коммунизма» говорит о том, что это не кодекс коммунизма (!) а кодекс строителей, который как показала практика себя не оправдал.
(Видимо не случайно этот кодекс приняли на 22 съезде ренегатов и предателей. Духовно и нравственно сломленных людей п.а.)
Что это значит?
Это значит, что современное состояние общества требует развития и осмысления не только экономической теории, но и нравственности и в первую очередь этики и коммунистической морали, как науки связанной с сознанием и духовным воспитанием нового человека. Науки о человеке!
(Это поле деятельности в современной научной мысли с точки зрения НК не тронутая целина. п.а.)
Кто сможет поднять эту целину только вы молодые люди потому, что будущее должно принадлежать вам, а не агентам капитала, в своём философском маразме, опустившимся до пропаганды идеи «цифрового рая для себя», и «цифрового ада для всех остальных».
Только вы, идущие, сможете наполнить правильным содержанием, новую мораль, этику и эстетику коммунизма – общества всеобщей гармонии, общества без войн и эксплуатации человека человеком.
Возвращаясь к нашим баранам, посмотрим, а что можно сделать в плане хотя бы тех, обозначенных объективных фактов, которые ежедневно действуют на человека во власти.
1) Исторический экскурс в наследственное право молодой советской республики.
Декрет ВЦИК «Об отмене наследования» от 27 апреля 1918г. Как любой правовой акт, не имеющий исторического опыта и практического применения не мог быть идеальным о приоре. Его задача заключалась в том, чтобы придать гражданам молодой республики более или мнение равные права, и исключить вывоз богатства из страны иммигрирующим правящим классом.
Документ был сделан поспешно и вскрыл многие недостатки и аспекты личной собственности, а гражданская война и интервенция делали не возможным его применения на обширных просторах Советского государства.
Переход к новой экономической политике (НЭП) потребовали изменения и права наследования и накопления богатства.
Уже 22 мая 1922 г. был принят новый закон «Об основных частных имущественных правах, признаваемых РСФСР, охраняемых ее законами и защищаемых судами РСФСР» За супругом и прямыми нисходящими потомками, вновь было признано «право наследования по завещанию и по закону». Но я обращаю ваше внимание на один вроде бы мелкий факт, который ставит всё на свои места.
Наследуемое имущество переходило к указанным в законе лицам в порядке наследования лишь в том случае, если его стоимость не превышала 10 тыс. золотых рублей.
Десять тысяч золотых рублей это уже богатство, которое легко может стать первоначальным капиталом. Всё просто ведь дьявол кроется в мелочах.
Возвращение в капитализм (НЭП), вынужденное, но возвращение, объективно вернуло и законы капиталистического накопления богатства.
Указом Президиума Верховного Совета СССР от 14 марта 1945 г, «О наследниках по закону и по завещанию» внесены изменения и дополнения в действующее законодательство о наследовании, но меня опять привлекли не существенные мелочи.
А именно отменено правило о переходе к государству доли наследника, отказавшегося от наследства, – теперь она
