Правда, люди говорят, сами того не понимая, что их задерживают они, никчемные, несчастные, нуждающиеся в сострадании.
Замысел и вымысел. Замысел - это то, что есть до мысли. Что есть до мысли? Домысел? То есть, то, чего нет? В мысли? Или самой мысли нет? Ну, нет и нет. Эка невидаль.
Понятное дело, домысел не есть замысел. Но замысел, как и домысел, находится в области немыслимого. Замысел трансцендентен мысли. Но мысль не трансцендентна замыслу; она имманентна ему. В этом, трансцендентальном смысле замысел есть идея. Мысль есть в идее в свернутом виде. Идея развертывается в мысль.
Но есть ли идея в мысли? Есть. Она есть как сущность в явление. Поэтому мысль идеальна. Она идеальна, если имеет объективный характер, то есть, не измыслена, а следует из идеи, как замысла. В этом трансцендентном смысле идея независима от мысли, существует сама по себе. Это и есть она сама. Верующие называют ее замыслом бога. Это ангел или дух, духовное, имматериальное существо.
Однако, что следует из мысли? Измышление, вымысел. Вымысел имеет мысленное происхождение. Он субъективен. Есть ли в нем мысль? Есть, есть, как уже не идеальное, а идиллическое создание. Ему соответствует в немыслимом домысел. Но если домысел есть до мысли, предшествует ей, но вымысел есть после мысли. Он есть где? В фантазии. Мысль уже не в мысли, а в мечте, есть вымысел. Когда она знает, вернее, знает мыслящий, что мысли нет, как вещи, то мысль является для него вымыслом. Но она есть в том смысле, что есть в развитии. Из чего? Из замысла, как идеи.
Можно ли сказать, что человек, когда путает мысль с идеей, принимает мысль за нее, домысливает ее? Можно. Но в таком домысливании есть опасность "поставить телегу впереди лошади". Результатом этого и является вымысел. Здесь мысль служит уже не идее, не богу, а мечте, дьяволу. Вот так и появляется ложь, иллюзия, утопия.
Но есть дурное не только в мыслимом, а и в немыслимом. Это домысел. Но если вымысел есть побочный продукт домысла, есть ложное, то прямым продуктом домысла, противным истине, лживым, направленным против истины является умысел. В нем скрывается дьявол, само зло.
Оборотная или обратная сторона медали. Смотрю сериал про комиссара Мегре. Его играет известный французский актер Бруно Кремер. Я впервые его увидел в фильме "Наводчик" (1974) или 'Частный детектив" (в советском прокате), где главную роль исполнил Жан-Поль Бельмондо. Смотрю и думаю, почему Жорж Сименон заставил такого героя, как Мегре заниматься сыском преступников? Что на самом деле влечет его за преступлением? Преступник. Сименон является мастером психологического детектива. Комиссар Мегре является детективом-психологом. Его интересует психология преступника, криминальные мотивы в качестве причины преступления. Они ключ к тому, как преступник думает. Что такое криминальное мышление (criminal mind)?
Мегре умеет думать, как преступник. Потому что он преступник в душе? Не есть ли работа Мегре в качестве сыщика его способом, методом, средством борьбы с самим собой, с тем злом, что есть в нем. Не является ли это мотивом сострадания Мегре к преступнику. Преступник сдался злу, а он не сдался. Вот поэтому Мегре и морально помогает преступнику, жалеет его. Об этом я подумал, когда в одной из серий сериала неопытный следователь попросил Мегре поделиться секретом своего метода расследования. Но тот отказал ему, сославшись на то, что у него нет никакого метода.
Правда, потом он невольно, косвенно признался следователю, как он расследует преступление. Необходимо знать преступника, знать, например, то, что вор не возьмет на дело "пушку", чтобы еще больше не усугублять свое и так "тяжелое положение". Значит, преступник задумывается о последствиях своего задуманного преступления. Следовательно, он пытается минимизировать зло своего преступного деяния для себя.
Преступник думает прежде всего о самом себе. Он эгоист. Его эго толкает на преступление. Оно обижено на людей. Вот таким преступным путем он пытается восстановить справедливость. Такова суть воровского закона. Это и есть криминальное мышление, как путь, толкающий и ведущий эгоиста на преступление. Этим мышлением занят, но только у себя в душе. По этой причине его влечет не столько преступление, как частного сыщика Шерлока Холмса, сколько человек, пусть даже он преступник. Мегре интересует, почему и что именно заставило человека пойти на преступление. Англичанина интересует дело, а француза мысль, интеллект, рассудок, рацио. Вот почему англичане эмпирики, а французы рационалисты.
За что же Мегре жалеет преступника? За то, что у него не получается быть человеком, что человеческое в преступнике выражается безобразным образом.
И все же, что такое криминальное мышление? Это мышление, которое заводит или выводит человека из круга дозволенного, за границу. Границей того, что дозволено, позволено, разрешено человеку, является закон. Закон имеет не разумный, а рассудочный характер. Человек слишком широк, чтобы ему войти, вместиться в закон.
Красиво, но глупо. Один "умный блогер" (оксюморон) сказал, что войну, ведут не люди, а государства, власти". Красиво сказал. Но все красивое, как правило, глупо. Или, если и умно, то умно без всяких усилий со стороны человека, само по себе, как природа, натура. Но природе от природы, от самой себя свойственен не столько ум, сколько сила, та сила, которой ума не надо. Если и есть ум у человека, то, как правило, он не от человека, а от природы, животного, естественного происхождения или превратного, превращенного, если не извращенного социального происхождения. Недаром просветители, и не только Руссо, но и даже Вольтер, который ругал сентиментального Руссо за идиллию, полагали, что цивилизация портит естественного человека, "Робинзона", такого человека, который есть, а не кажется самому себе. Порча цивилизации заключается в том, что человек становится искусственным из желания быть лучше себя. Но таким он может быть только на показе, в представлении, в репрезентации, а не в действительности, в презентации.
Кстати, именно поэтому ученые мужи, особенно ученые дамы, а за ними и весь честной народ, натасканный ими казаться ученым, обученным, выдают свои репрезентации, образы, большей частью образины, за презентации. Сейчас за что ни возьмись в обучении, одни презентации. Где же ваши мысли, размышления? Одни иллюстрации, комиксы, манги и краткие, как в соцсетях одномерные, плоские и грубые, порой нецензурные, как на заборе, матерные комментарии. Это называется "народным просвещением".
На самом деле люди не далеко ушли от власти и любят выяснять отношения друг с другом. Они за словом в карман не лезут и, как правило, за словом следом пускают кулаки в дело в качестве убедительных аргументов.
Так, что именно люди ведут войны друг с другом, живя в обществе, то есть, друг с другом, вместе. Мир им только кажется миром. В действительности мир есть место борьбы. Война есть лишь предел борьбы, который делает борьбу очевидной для всех. Тем более мир людей, общество есть поле войны, если этот мир есть капитализм, который превращает людей в конкурентов, вся жизнь которых сводится к обогащению. Недаром у них и бог называется "богом", проверочным словом которого является богатство. Бог для богатых, а не для убогих, бедняков. Бедность - это проклятие, как они считают, но как все лжецы говорят прямо противоположное, объявляя нищих блаженными, счастливыми.
Но почему нищие... духом блаженны? Потому что их есть царство небесное. В каком смысле? В том, что это царство не от мира сего, ибо царство от мира сего от бедности идет к войне между бедными за богатство. Зависть к богатым и обида на них мотивируют бедняков воевать друг с другом. Но почему? Потому что все люди, даже богатые, считают себя несправедливо беднее других. Достаточно признать, что все люди равные, чтобы смириться перед богатство бога. Богат тол ко бог и никто другой. И человеку не дано быть богом. Это факт, который не требует доказательства, ибо глупо доказывать очевидное, которое не требует доказательства.
Мысль и немыслимое. Мысль состоит из формы и содержания. Ну, это понятно не тому, кто думает, а тому, кто мыслит. Что же понятно? Что является формой мысли и ее содержанием. Форма мысли - это идея. Она формирует мысль, держит ее, не дает распасться содержанию. Но что является содержанием мысли? Мыслимое. Оно содержится в мыслящем или осмысленном?
Мыслящим является не идея, а мыслитель, то есть, тот, кто мыслит. Есть еще то, что он мыслит. Это и есть мыслимое. Есть еще то, о чем он мыслит. Это предмет мысли. Но если предмет есть вне мысли, есть не в мысли, а в реальности, объективно, он является объектом мысли. Объект не мыслится, а есть и есть немыслимое. Объект становится предметом мысли в мысли. То, что здесь имеется в виду, Гуссерль назвал интенциональным предметом или предметом интенции сознания, на чем оно сосредоточено, внимает чему.
Но есть еще и чем мыслит мыслитель. Это что? Идея или слово? Он пользуется словом, а вот идея пользуется им или определяет его в мысли, в мышлении. Она является мыслителю в результате мышления в виде понятия, когда он понимает то, что мыслит, и знает, о чем он мыслит, что понимает.
[justify] Поэтому воплощением идеи в мысли является смысл. Он делает мыслимое осмысленным, понятным через понятие. Слово выражает понимание. И еще есть переживание, если не понятия, то собственного понимания мыслителем. Он не только знает, что является мыслителем в пределе, во всяком случае мыслящим существом, но еще и чувствует себя человеком, то есть, разумным
