Над индивидуализмом у русских, глубинно, как правило, преобладает стремление к помощи соседу, попавшему в беду, тяготение к общему равноправному труду, что существует как наследие еще недавнего общинного крестьянского прошлого в суровых условиях северной страны, где без поддержки ближнего трудно было выжить, а также того, что индивидуализм в СССР не поощрялся.
Это и отсутствие в сознании русских людей свойства приспосабливаться ко всему, подобно японцам, смирившимися, несмотря на свою самурайскую гордыню, перед американцами, или немцам, пресмыкающихся перед недавними победителями-американцами, или свойства мимикрировать, подобно китайцам, прикидывающимися индифферентным ко всему, а на самом деле, стремящимися подобрать все, что «плохо лежит», в том числе и Африку, и русский Дальний Восток. Это благородное свойство оставаться при любых обстоятельствах самими собой выросло за многие сотни лет у русских людей потому, что они всегда отбивались от захватчиков и, плохо ли, хорошо, но жили сами по себе и никому старались не завидовать.
Русский человек, проживая многие столетия в тесном контакте с иными многочисленными народностями, привык с уважением относиться к другим обычаям и верованиям. Он не имеет чувства расового или религиозного превосходства, и никогда не унижал и не переводил в рабское состояние более отсталое в культурном отношении нерусское население. Наоборот, русские люди во многом помогали развитию слабых или малочисленных национальностей.
Русский человек ставит выше совестливость, а не целесообразность, не прагматизм, подспудно ощущая, что это ему в иной жизни зачтется.
Что же будет с миром без России, который только может с изумлением смотреть на нее? Простые русские люди всегда его спасали в трудный момент и ничего не требовали взамен, уходя после очередной победы жить в свои жалкие избушки и есть свой черствый хлеб. Понятно, что мир без такого народа пропадет потому, что нет больше таких бескорыстных народов.
Простые русские люди потому и возлюбили Христа, что он отверг соблазны этого мира, призывал помогать всем страждущим, отказаться от насилия, любить и уважать друг друга. Русские люди в массе своей искренне стремятся, осознанно или нет, но следовать заветам Христа, в отличие от лицемерных людей Запада, которые уклоняются от признания того, что их развитые и культурные государства унижают и грабят весь остальной мир во имя всего лишь собственного сытого благополучия, своими бесчестными делами опровергая собственные молитвы и славословия Христу.
Ответ на вопрос о русской идее может быть только один: Россия в очередной раз должна стать спасителем мира.
Что принесет все более приближающаяся к нам точка сингулярности?
Вряд ли это можно точно спрогнозировать, но, скорее всего, современная цивилизация потребления исчезнет, и на её месте могут оказаться или только обломки и впавшие в дикость люди, уцелевшие в катаклизмах, или же может появиться новая цивилизация на иных принципах существования, которые столь близки русскому человеку.
В развитии цивилизации индивидуализм выразившись в наиболее концентрированном виде в США, и коллективизм, - в Китае и России, показали свои негативные и позитивные стороны.
Однако к настоящему времени, несмотря на все достижения цивилизации, доминирующий ныне индивидуализм, ранее способствовавший развитию индивидуального и общественного сознания, а вместе с тем и всей цивилизации, на пике своего развития завел ее в тупик.
Индивидуализм перерос в забравшие всё в свои руки гигантские монополии, которые стараются стереть в каждом индивидууме всё человеческое, оставив только страсть к наживе и потреблению.
Из этого тупика выхода быть не может потому, что развитие каждого индивидуального сознания в потребительском обществе прекращается образовавшейся цивилизационной системой, по сути, блокирующей всеми доступными средствами любые индивидуальные свободные стремления к иным ценностям, нежели потребительские: общество как бы закольцовывается и вертится в одном и том же образовавшемся кругу.
Известный философ последних десятилетий Александр Зиновьев писал об этом феномене, названным им западнизмом, так: «Смысл жизни западоидов свелся в конечном счете к двум пунктам: 1) добиваться максимально высокого жизненного уровня или хотя бы удержаться на достигнутом; 2) добиваться максимальной личной свободы, независимости от окружающих и личной защищенности. Первое стремление делает человека прагматичным, второе толкает его на самоизоляцию… Проблему «Быть или иметь?» западнизм решил в пользу «Иметь»… Следствием сверхчеловеческих отношений является холодность и сдержанность, равнодушие к судьбе ближнего, дефицит «душевности», одиночество, ощущение ненужности…» [10].
В данном случае неустойчивая технологическая цивилизация автоматически разваливается как сложная система, теряющая управление, подобно кораблю в бушующем океане.
Стало быть, обезличенная капиталистическая цивилизация, достигшая значительный технологических вершин, но пропитавшая всё общество своими неконструктивными для развития сознания идеями, становится ненужной.
Другое дело, какое общество придет ей на смену и когда? Если случится так, как изложено выше, то сохранившееся большей частью коллективистское сознание русских, которое, отличие от адаптивного сознания китайцев, имеет и значительный креативный потенциал, может оказаться отнюдь не лишним.
Библиография
1. Карлейль Т. Герои, почитание героев и героическое в истории. М., ЭКСМО. 2008.
2. Карлейль Т. Этика жизни. Люди и герои. СПб. 1906.
3. Низовцев Ю. М. Журнал «Топос». РФ. Что способна неудовлетворенность обеспечить, и как она действует? 06.11.2025.
4. Низовцев Ю. М. Глубинные причины постоянной агрессивности Запада. Журнал «Топос». РФ. 26.02.2025.
5. Низовцев Ю. М. Почему и когда началась промышленная революция? и именно в Европе? Журнал «Топос». РФ. 28.10.2022. [Электронный ресурс]. Режим доступа: www.litres.ru
6. Hobbes studies, ed. by K. C. Brown. Oxford. 1965.
7. Гоббс Т. Левиафан. Соч. в 2 тт. 2 т. М. 1991, с. 192.
8. Пирс Ч. С. Начала прагматизма. Т. 1. СПбГУ. Алетейа. 2000. ISBN 5-89329-259-6.
9. Низовцев Ю. М. Журнал «Топос». РФ. Почему и как индивидуальность и личность конкурируют в человеке? 12.05.2022.
10. Зиновьев А. А. Запад: феномен западнизма. М. Эксмо. 2003.
11. Низовцев Ю. М. Коммуны как итог краха всей цивилизации.
Часть 5. О соотношении ощущений, информации и разума в триединой системе мироздания.
Живое в мироздании есть единственный приемник информации, способный не только формировать на ее основе текущее время, но и транслировать плоды ее обработки, в форме ощущений, мыслей и продуктов своих действий. Но куда? И тут возникает проблема бытия, которое не способно быть единственным, хотя бы из-за сопровождения живых существ сознанием, которое приходит из какого-то потустороннего, и неявное присутствие этого потустороннего подтверждается многочисленными фактами, которые приведены ниже.
За всю историю человечества в ней господствовало два основных течения относительно основ бытия.
Одни считали бытие произведением высших сил, называя их по-разному, но в основном – Богом. Правда, от них в определенной степени отделился Шопенгауэр, который, видимо, в припадке пессимизма возвел эту постороннюю силу в ранг слепой воли, не объяснив так же откуда она взялась.
Другие полагали, что во основании всего стоит самодвижущаяся материя, которая всё произвела и производит, правда, тоже непонятно, откуда взялось и это движение, и сама материя.
Борьба этих двух течений философской мысли, опирающихся, несмотря на их самомнение, на явно недостаточные предпосылки, шла с переменным успехом несколько тысяч лет, но в ней, особенно последние несколько сотен лет, вместо религии стала играть ведущую роль наука, довольно наглядно показав сугубую материальность всего, но, тем не менее, не ответив на ряд вопросов, в частности, о том, что собой представляет сознание, которое, несомненно имеется, по крайней мере, у человека, но в материальную структуру бытия определенно не входит.
Отчасти, поэтому окончательный триумф науки над религией не состоялся.
Более того, сравнительно недавние исследования субатомного мира показали, что он заканчивается не твердой материей или излучениями, а, по крайней мере, в своей основе есть практически ничто.
В частности, масса атомов и молекул, образующих наше тело в виде массы их основы – кварков, составляет лишь 1%, а остальное находится в виде энергии (глюоны), организованной в устойчивую структуру, которая, тем не менее, представляет собой в основном не массу, а сбалансированное рождение и аннигиляцию виртуальных частиц, то есть нечто вроде вибрации энергии в определенной форме.
Подобного рода образование, близкое к ничто, склонило многих ученых к уверованию в некие Высшие нематериальные силы, то есть к идеализму, раз, как показали исследования, в основе массы подобного объекта нет ничего законченного и «твердого», тем более что, как известно, Бог теологами был помещен в «Ничто».
[justify]Поэтому не вызывает удивления появление гипотезы о мире-матрице, который представляет собой, по мнению шведского философа Н. Бострома, всего лишь симуляцию, подстроенную под восприятие человека, то есть нечто вроде компьютера формирует все объекты нашего мира, включая и сознание человека [1], правда, Бог
