с тигром).
Шива, Парвати и их ваханы — Нанди и Лев
Шива и Парвати
Парвати (др.-инд. «Горная»), в индуистской мифологии одна из ипостасей Деви, жены Шивы Сати после самосожжения на священном огне спустя некоторое
время возродилась в образе II.(или Умы), дочери царя гор Химавата и апсары Менаки (Мены). Чтобы завоевать сердце Шивы, П. поселилась рядом с ним на
горе Кайласе, однако Шива, предававшийся суровой асказе, отверг её домогания. Боги, желая, Чтобы у Шивы родился сын, способный сокрушать асуру Тараку,
врага Индры, послали Каму возбудить у Шивы любовь к П., но Шива сжёг его огнём своего третьего глаза. Тогда П. сама предалась асказе ради Шивы.
Испытывая её, Шива пришёл к ней в виде юного брахмана и стал хулить самого себя. П. отвергла клевету и, тронутый её преданностью и красотой, Шива
женился на ней. От этого брака родились победитель Тараки Сканда (или Кумара) и слоноподобный бог Ганеша.
Дурга
Дурга (др.-инд., «труднодоступная»), в индуистской мифологии одна из грозных ипостасей супруги Шивы. Первоначально, по-видимому, Д. Была богиней
неарийских племён шабаров, барбаров и пулиндов («Хариванша»). Включение в первых венах н.э. Д. в индуистский пантеон связано с адаптацией индуизмом
неортодоксальных народных верований и, частности, культа богини-матери, олицетворяющей созидательные и разрушительные силы природы. В мифох Д.
выступает богиней - воительницей, защитницей богов и мирового порядка, когда им грозит опасность от демонов. Согласно пуранам, Дурга возникла из
сверкающего пламени, которое изошло из уст Брахмы, Вишну и Шивы, этим пламенем боги уповали победить демона Махиши, захватившего небеса и изгнавшего
божеств. Дурга явилась перед богами в образе женщины небесной красоты, с десятью руками; в эти десять рук каждый из богов вложил свое оружие: Вишну —
метательный диск, Шива — трезубец, Варуна — раковину, Агни — огненное копье, Ваю — лук, Сурья — стрелы, Яма — железный посох, Брахма — свитки
заклинаний, Индра — ваджру, Кубера — булаву. Один из главных её подвигов – уничтожение демона-буйвола Махиши, прогнавшего богов с неба на землю.
Махишу, который не мог быть побеждён ни мужем, ни животным, Д. убивает в женском поединке. Сради других подвигов Д., которая может также выступать под
именем Кали, Чуманда, Тара, Нанда и др.,- убийство асур Шумбхи и Нишумбхи (см. Сунда и Упасунда), Мадху и Кайтабхи, Чан ди и Мунди и др. Живёт Д. в
горах Виндхья в окружении восьми постоянных помощниц –йогинь, пожирающих остатки её кровавой трапезы. Д. обычно изображается десятирукой, восседающей
на льве или тигре, с оружием и атрибутами различных богов: трезубцем Шивы, диском Вишну, луком Ваю, копьём Агни, ваджрой Индры, петлёй Варуны. Культ Д.,
распространившийся в средние века по всей Индии, постепенно вобрал в себя многие культы местных богинь: Коттравей и Эламмы на дравидском юге,
бенгальской богини оспы Шиталы и т.п.
Кала
(«время»), в древнеиндийской мифологии божество, персонифицирующее время. В ведах К.- в значительной мере абстрактное понятие, иногда
торжественное брахману и заключающее в себе космогонический принцип (АВ XIII 2; XIX 53, 54 и др.). В индуизме концепция К. хотя и
конкретизируется (К.- божественный сын васу Дхрувы), но по- прежнему остаётся объектом интерпретации. Эпос рассматривает К., с одной стороны, как
самостоятельное божество (напр., Мбх.XII 19, 31), с другой –как ипостась Я мы или Шивы (один из эпитетов Шивы- Махакала, т.е. «Великий К.»)
Представление о К. сближаются и часто сливаются с представлениями о боге смерти Мритью. В легенде «Махабхараты» о человеке, умершем от укуса змеи, змея
настаивает на своей невиновности, объявляя себя орудием Мритью, а Мритью перекладывает ответственность на К.,воле которого он повинуется (Мбх. XIII
1). К. обычно описывается как состоящий из дней и ночей, месяцев и времён года, поглощающих в своей бесконечной чреде (вращении колеса К.) человеческие
существования. В этой связи К. идентифицирует с судьбой (Дайва). Философское осмысление К. ведёт в пуранах к пониманию его как воплощение энергии
индуистской божественной триады в целом (см. Тримурти) в её функциях созидания, сохранения и уничтожения мира («Маркандейя –пурана» 116, 108)
Если Дурга губительна прежде всего для асуров, то Кали несет гибель всему живому на земле. Черная богиня (она появилась на свет из почерневшего от
гнева лица Дурги) изображается обычно с ожерельем из черепов на шее, в двух из четырех своих рук она держит отрубленные головы, а в двух других — меч и
жертвенный нож, из ее рта свисает язык, красный от крови жертв По мифу, в конце кальпы Кали окутывает мир тьмой, содействуя его уничтожению (отсюда ее
эпитет Каларатри, «ночь времени»).
«Кали широко почитают в Индии как богиню ужаса, особенно к ней привержены представители низших классов К ее культу можно возвести большинство
демонических танцев, мрачных обрядов и непристойных церемоний, которые практикуются в Индии в низших слоях общества. Кали ублажают, принося в жертву
животных и птиц. Считается, что некогда ей предлагались и человеческие жертвы» (Томас) Среди поклонников Кали — секта тхугов (душителей), обряды
которых, в частности, показаны в фильме С. Спилберга «Индиана Джонс и Храм судьбы».
Достаточно подробное описание секты тхугов приводит в своем «этнографическом» романе «В дебрях Индии» известный французский романист Л Жаколио. «В
Европе рассказывали множество самых нелепых басен относительно мрачной касты тхугов, которая в настоящее время насчитывает очень мало приверженцев.
Тхуги составляют, собственно, не касту, а религиозную секту, в которую принимают людей всех каст Индии, начиная от последнего шудры до брахмана, за
исключением парий, которые принадлежат к касте неприкасаемых и считаются отбросами человечества. Мусульманское нашествие хотя и не могло совершенно
уничтожить их, все же принудило поклонников Кали приносить свои кровавые жертвы втайне среди пустынных мест. Ужас, который они внушали всем, был так
велик и они так ловко умели скрывать свое местопребывание, что англичане в течение ста лет своего владычества не подозревали даже о существовании такой
секты. Тхуги научились прятаться более тщательно и по-прежнему продолжают праздновать каждый год знаменитую пуджу, или великий праздник Кали, который
является в настоящее время единственной церемонией культа, отправлявшегося в течение столетий. Тхуга нельзя отличить ни по каким признакам. Он может
быть вашим соседом, другом, родственником, и вы не будете этого знать. В один прекрасный день он вступает в секту и затем каждый год с помощью знаков,
понятных только ему, получает таинственные уведомления о том, что в такой-то час, в такую-то ночь и в таком-то месте будет совершено кровавое
жертвоприношение. Место для этого всегда выбирается в каком-нибудь мрачном лесу, в развалинах древнего храма, в пещерах или же в уединенном доме,
принадлежащем одному из их вождей. Это место никогда не освещается ярко, чтобы посвященные, мужчины и женщины, не могли узнать друг друга; одна только
коптящая лампочка бросает зловещий свет на алтарь, где приносятся жертвы. Обычно их бывает восемь-десять и более; предпочитается четное число.
Обнаженные, они привязаны к столбу и ждут своей очереди. Жрец вскрывает тело одним ударом огромного ножа, вытесанного из камня, ибо металлический нож
считается непригодным, а затем погружает руки в дымящиеся внутренности, как это делали древние гаруспики и авгуры, и начинает целый ряд предсказаний.
Каждый зритель может подойти и задать оракулу свой вопрос; сердце и внутренности сжигаются потом на треножнике. Когда последняя жертва будет убита,
когда последний крик прозвучит под мрачными сводами, тогда лампа гаснет и начинается оргия, описать которую не решится ни одно пристойное перо. Затем
участники этих отвратительных собраний уходят, крадучись, домой и не думают о них до будущего года».
Подобно Шиве, Кали наслаждается танцем. Однажды она начала танцевать и забыла обо всем на свете. Веселье танца наполнило ее безумием, и все три
мира оказались на грани разрушения. Когда бы не Шива, который лег перед ней и о которого она споткнулась, гибель вселенной была бы неизбежна.
В завершение могу лишь заметить, что Дурга и Кали очень сильно напоминают ведьм.
А теперь перейдём к жёнам русского бога Велеса. Среди них, как мы сейчас увидим, попадаются не просто похожие на ведьм, а самые настоящие ведьмы.
Это прежде всего Вила, Сида, Азовка. На самом деле эти три жены Велеса всего лишь разные воплощения реинкарнации одной богини.
АЗОВ и АЗОВКА – имена бога Велеса и его супруги Вилы. Имена произошли от корня «ас», что значит «бог». От этого же корня происходят: «Асила» (одно
изимён Велеса со значением «сильный»), «Ясунь» (наименование Ирия, как места, где пребывают ясуни – боги и святые). Азов и Азовка также духи горы Азов
на Урале и Азовского моря. По имени Велеса-Азова названа Азия.
БУРЯ-ЯГА УСОНЬША (Сурьевна) – супруга Велеса, ипостась Вилы Сиды, богиня смерти. Хозяйка избушки, стоящей на границе двух миров.
ЗВЕЗДИНКА АСЯ (ЯСЯ, ЯСУНЯ) -1) Ненила, дочь Святогора и Плеяны. Супруга Дона, после его гибели обернулась Усоньшей Ягой. Потом стала женой Велеса.
У греков – Астеропа, дочь Атланта и Плейоны (одна из Плеяд). У армян Астхик – «звёздочка». Она же ближневосточная Астарта, Иштар. Супруга Аса (он же
ближневосточный «Астар»). НЕНИЛА – она же шумерская Иннана (имя Иштар - Астарты), аккадская Нанайя, армянская Нанэ (женская ипостась)
, 2) дочь Садко, внучка Святогора, воплощение Ненилы (Азовки, Сиды). Супруга Велеса.
Вновь вернёмся к нашему фильму.
Итак, товарищ Бывалов и дядя Кузя подъезжают к причалу. Стрелка зачитывает первое предложение из телеграммы-молнии: - Вызываем в Москву!
Бывалов радуется так, как впрочем, обрадовался бы и Киров, который со дня на день ждал перевода в Москву. Но, разумеется, должность генсека
устроила бы его гораздо больше. На это у него были некоторые призрачные надежды, так как за него была вся лениградская партийная элита. Но этому не
суждено было сбыться.
Правильнее сказать, что его мечта сбылась, но лишь наполовину. Он действительно попал в Кремль, но не в качестве генсека, а виде урны с пеплом.
Урну установил в кремлёвской стене его друг Серго Орджоникидзе. Телеграмма-молния оставила от него только это. Опасны шутки со сталинскими молниями!
Читателю кажется странной связь Сталина с молнией?
- Генсек в форме Бога – громовержца, мечущего молнии! А почему именно Сталин, а не Ежов или Берия? Или кто-нибудь другой, например Николаев, или
Мильда? В самом деде – очень уж надумано! То у него Дуня – ведьма, то Сталин – Перун Громовержец!
Отвечаю – именно потому, что Дуня – ведьма, фамилия Сталин и находится в прямой связи с молнией. Откроем знаменитое средневековое сочинение Якова
Шпренгера «Молот ведьм». Там во второй части книги есть глава XV, под названием: «Как ведьмы производят градобитие и грозу и направляют молнии на людей
и животных?»
Вот отрывок из этой главы:
«… Там же, в
