Цунами тоталитарной идеологии

отрицание всего того и поныне никак не прежнего исторического опыта.

10
Да к тому же и появляются все эти яркие призраки вовсе так будто бы другого грядущего бытия на свет Божий именно из всех тех бесподобно надуманных образов всевозможных украшателей жизни…
Им сколь попросту до чего уж бессовестно разом так свойственно подъедаться на той и впрямь самой благодатной ниве всевозможной и всяческой художественной литературы.
И нечто подобное, конечно, в первую голову касаемо как раз именно того среднего звена писателей, а не великих творцов чисто же божественных творений.
Но даже и знаменитых авторов вовсе ведь нельзя смело рядить в совершенно непорочные одеяния великих жрецов возвышенного искусства.
Раз то и близко ни то чтобы неправда, что будто бы они и впрямь все свои силы, так и кладут на алтарь литературы, дабы сколь еще сподвижнически разом создать для всех нас всевозможные духовные блага.
Творцы вполне достойной прочтения художественной литературы во всей своей невероятно разноликой сущности явно неоднородны.
Потому как весь их житейский характер был на редкость непосредственно связан именно что со всеми перипетиями века, в который им собственно и довелось обыденно существовать, да и средой, в которой они как-никак уж непосредственно некогда обитали.
И, кстати, вот еще что: большие писатели нисколько не глядят более чем безалаберно и праздно на всю ту широкую общественную жизнь через те самые довольно-то большие и весьма увесистые розовые очки…
А также вне всяческих в том каких-либо сомнений авторам художественной литературы вовсе уж не обязательно было создавать для какого-либо конкретного индивидуума тот самый исключительно ирреальный облик всего того полностью помимо всяческих наших ощущений миллиарды лет просуществовавшего мироздания.
Оно ведь полностью неизменно и наши мысли и чувства для него именно так явное абсолютное ничто, но кто-то вот мыслит исключительно иначе, а потому и хочется ему фактически разом подчинить все законы мироздания одной уж своей вовсе так до чего недалекой воле.
Но эти люди сами уж тот свой весьма невозмутимо новый мир заново не сочиняют.
Нет они только лишь сходу используют чьи-то чужие фантазии, словно нити для сплетения весьма удобной паутины, находясь внутри которой можно будет видеть всякие яркие розовые сны вместо убогих реалий исключительно же настоящего и чисто житейского быта.
Но наслаждение духовностью возведенное в принцип никак не является главным недостатком всех тех истинно высоких духом интеллектуалов.
Поскольку, наверное, в этом по большей части повинны именно те, кто попросту почитают писателей не за тех на редкость так совсем неординарных людей, а все ими созданное чувственно воспринимают как некие яркие всполохи попросту совсем неземного света.
И именно этаким людям уж сколь неизменно и надобно именно как раз к нему как оно еще только будет возможно поближе приблизиться, дабы и впрямь полностью разом сходу насытиться чьим-либо необычайно богатым духовным наследием.
Причем именно из-за того, что представители интеллектуальных профессий в своем большинстве ведут себя чисто же подобным до чего еще крайне безответственным образом краше и светлее жизнь всего общества уж точно вовсе так совершенно не в едином глазу явно не станет.
Свет и темень совсем так никогда не рождаются из лучшего или худшего, а являются они чем-то никак не взаимоисключающе вполне же безупречно сопутствующим всему и вся в этом необычайно разнообразном мире.
Но кто-то и вправду на деле считает, что при помощи одних только сил души и будет возможно в единый миг разом развеять в прах все старое и до чего совсем никак никудышное обустройство всего того ныне существующего людского сообщества.
А между тем мы пока и близко так нисколько не сможем одними броскими фразами сколь полноценно же выразить главную суть этого мира, да и всякие излишние словопрения его вовсе не в меру облагораживающие разве что весьма так поболее затемняют крайне неприглядную картину всего того по-мещански скотского существования.
Но все это правда разве что пока дело и впрямь всецело касается именно той необъятно широкой моральной стороны.
А в ней между тем слишком уж много всего ведь того крайне же невероятно запутанного, а потому и все эти вопросы лучше никак не вытаскивать яростно на белый свет.
Раз они словно оголенные провода могут только лишь погубить, да еще и всех уж где-либо живых людей на этой нашей планете.
Другое дело когда речь пойдет обо всех тех именно самых разных житейских хлопотах о сущем благе всего простого народа…
И уж дело тут ясное именно они и должны быть в самом явном приоритете у тех, кто действительно хочет переменить эту жизнь к чему-либо значительно лучшему.
Причем всякая та совершенно никчемная серая масса тоже имеет право на самое конкретное внимание со стороны возвышенных всем своим духом интеллектуалов.
Ну, а в особенности, коли последние с ними весьма благодушно сколь еще безответственно не станут всячески так задушевно заигрывать…
Поскольку для подлинного успеха каждый сунувший руки во всякую низменную житейскую грязь должен перед собою видеть не свет идеи, а вполне конкретные человеческие лица!
И вот коли кто-то по мере сил еще постарается хоть кому-то на самом так деле помочь действительно вылезти из всей своей до чего уютной обывательской лужи…
Но это очень даже тяжелое и отъявленно нечестивое дело!
Обязательно еще сколь непременно чреватое всяческой житейской грязью уж раз и навсегда въевшийся в чьи-то явно не мозолистые ладони.
Ну а это до того на редкость неприятно и противно, да и вообще будет, куда весьма уж только получше греться в лучах пламени той до чего вездесущей идеи, а не ковырять фундамент и по сей день не совсем же вполне цивилизованного быта.
Да и вообще разом окажется надежнее всего именно у себя на востоке разом создать, куда поболее доподлинный запад, чем тот, что более чем реально где-то как есть чисто физически на самом-то деле давно существует.
А как раз потому были ведь некогда ранее да и далее будут именно те, кто во всем том разом утрируют западные ценности, никак при этом вовсе, не замечая, что за чисто внешними одеждами там уж разом скрывается откровенно ханжеская подноготная.
Однако кое-кто попросту идеализирует духовный мир запада, весьма вот сходу делая из него нечто возвышенное и совершенно так безоблачно чистое…
И при этом, ясное дело, что все, то давным-давно как-никак навеки кое-кому разом обрыдшее свое - само собой при этом чисто ведь сходу становится как есть вовсе нечестивым и отчаянно грязным…
Причем для этаких крайне одиозных воззрений без тени сомнения хватит и того, чтобы всякий тот, кто будет безнадежно же сколь однобоко ориентирован на ту чисто внешне завораживающую западноевропейскую культуру, буквально на все в этом мире глядел разве что только ее близорукими и кривоокими глазами…
И это при том, что западноевропейская (не американская) художественная литература имеет один тот разве что внешний до чего божественный каркас, а внутри там зачастую сплошная темень сытого эгоизма.
Да и слишком ярки и вычурны многие из созданных ей образов, а главное – все эти довольно-то наспех нелепо обрисованные книжные существа имеют подчас совсем уж надежно самим автором произведения, крепко-накрепко заранее закрепленные свойства души и характера!
Они, к тому же, как правило, всецело отдалены от всяческой нашей неистово вездесущей и немыслимо во всем изощренно корыстной действительности.

11
Причем, конечно, всегда уж есть явная опасность довольно хлипких логических обобщений, однако то совсем не главная беда.
Самое ужасное, может быть, как раз-таки и заключено именно в той буквально всеобщей переоценке ценностей, без тени сомнения постепенно же происходящей после всего прочитанного в душах у тех, кто крайне наивно полагает, что западные философы и писатели и впрямь до самой глубины души проникнуты тем, что они порой до чего чувственно вкладывают в свои книги.
А они между тем сколь неотступно горят, разве что тем вот совсем неуемным энтузиазмом наиболее полноценным образом во всех тех самых надлежащих красках отобразить вездесущие и всеобъемлющие чувства, так или иначе довлеющие над обществом именно того весьма уж короткого временного промежутка их зачастую никак не безбедно бренного существования.
Да и вообще в жизни всего Запада книги играют довольно-то прикладную, развлекательную и вовсе не столь действительно важную воспитательную роль.
И совсем уж явно иначе, то зачастую и вправду происходит в жизни всего российского общества, где книги заполняют собой все или почти что все духовное пространство в сознании культурных и духовно развитых людей.

12
И во всем этом, кстати, более чем безупречно проглядывает, то самое вполне ведь на редкость исключительно достойное будущее.
А заодно и будет оно весьма полноценно реальным, в отличие от призрачно светлого и близко-то вовсе несбыточного, сколь еще празднично книжного бытия…
И именно в том до чего отдаленном грядущем разом и окажется значительно поболее места для всего того высокого и возвышенного, чем уж его ныне-то, собственно, вот и есть в это наше нисколько непростое сегодняшнее время.
Ну а сама та безнадежно бесплодная, как и всецело бессмысленная попытка разом уж ныне начать разом сходу вживлять в будни живой жизни все те немыслимо высокие книжные принципы попросту абсолютно же смехотворно нелепа…
Многие люди слишком так безыдейно примитивны для того самого чисто всеобъемлющего и всеобщего осуществления на весьма разноликой житейской практике тех и впрямь самых же незатейливых начинаний, что были выверены на белой бумаге одними теми довольно неясными абстрактно-серыми контурами.
Да и вообще само существование людское неизменно потребует к себе истинно неизменно же трехмерного подхода и массовости в устремлении к чему-либо лучшему попросту абсолютно ведь совсем не приемлет.
Массам повсеместно был нужен один лишь хлеб насущный, светлые идеи их абсолютно никак не интересуют, поскольку им нечто подобное никогда не переварить и вовсе-то внутри самих себя не усвоить.
Хотя может, вот оказаться в корне неверным, как и исключительно несправедливым, сколь бездумно так разом уж приобщать к канве буквально-то безбрежного житейского существования всех тех людей, среди которых попадаются такие, что коли ее и не выше, то, по крайней мере, явно разностороннее.
Но разносторонность мышления еще не подразумевает его гибкость, умение влезть в чужую шкуру желание понять ближнего никак не осуждая его огульно на основании общего почти для всех жизненного пути.
Смерть живой души вовсе не обязательно следствие вполне безнравственного саморазрушения поскольку со всем этим всегда может помочь и некто другой.
Однако это общее мнение зачастую довлеет над чем-либо личным, а потому человек может стать частью лютого зверства разве что лишь из-за того, что целое общество было втянуто в него пламенными речами демона нагло вздыбившего всю свою шерсть находясь на высокой трибуне.
Но все дело тут