Диалог глухонемого со слепцом

глуховатом ухе…
А между тем все мы дети до чего еще на редкость плотно нас окружающих реалий, а книги разве что весьма многозначительно их обрамляют, причем никак уж явно вовсе и не более того.

И знание отнюдь не горючее прогресса, а разве что лишь его плоть и кровь.
Правда далеко не всем будет дано понять хоть какую-либо тут вообще принципиальную разницу.
А она между тем именно в том, что то так и выгоревшее дотла горючее можно легко заменить новым топливом, а вот чем можно будет заменить людскую душу после того как после переизбытка энтузиазма она попросту разом вовсе-то выгорит вся же дотла?
Да и вообще человек — это звучит не столько гордо, сколько донельзя своенравно, а следовательно он должен весьма так многое постигнуть сам то есть уж явно не по чьей-либо весьма твердой указке.
И конечно, далеко не все надо бы попросту разом еще пускать ныне на самотек…   
Действуя так будто бы всех нас блаженных только и ведет под ручку барыня судьба по одному лишь ей, считай ведь загодя строго вот заранее выверенному пути.
Поскольку совсем уж ничего подобного тому точно и близко нисколько нет, а впрочем никогда и не было даже в помине.
Да и вообще сама мысль о чем-либо таком, это, конечно, самая и впрямь самое так полнейшая чушь!
То есть, человеку сколь на деле удивительно же свойственно всячески подстраиваться под окружающие обстоятельства, но как правило индивидуум исключительно же безупречно свободен в своем сугубо личном выборе.
Ну а коли ему до чего откровенно начать сходу навязывать свою волю все государство вскоре разом еще превратиться в сущий чертов острог.   
Правда что есть то есть коли не будет должного контроля над серою толпой она уж точно разом затем утонет в самой безнадежной анархии и беззаконии. 
И это действительно так но тот самый крайне важный контроль должен был  на самом деле осуществляться никак не от имени какой-либо более чем откровенно идеологизированной власти.
Люди для своего личного счастья и общего процветания государства должны быть совершенно свободны в рамках закона ограничивающего гражданина в одном лишь сколь однозначном смысле вполне осмысленного свершения им каких-либо любых противоправных действий.
Однако никакое государство никак не имеет не малейшего права при этом совсем неправо покушаться на всякие те чисто политические свободы.
Да и человеку как виду живых существ вообще уж точно явно не нужен абсолютно никакой чересчур и впрямь зрячий поводырь.           
Раз вот - это именно тот, считай что некоторый крайне важный элемент чистой случайности, да и не столь редкой удачи порою и является одним из тех наиболее наиважнейших весь этот наш внутренний мир всецело же верно и праведно формирующих факторов.
И пусть — это далеко не каждому через какой-то час с небольшим и вправду вполне еще предстоит решительно сделать на редкость твердый выбор, который, между тем, за него никто и никогда совсем не сумеет на деле вот совершить, даже и при самых наилучших ко всему тому самых наиблагих чьих-либо самых весьма вот славных же намерениях.
Ну а чисто потому и можно будет разве что лишь иногда хоть сколько-то поспособствовать более чем должному принятию до конца разумных решений, а не откровенно навязывать их до чего еще самой уж грубой силой. 

6
Причем данный внутренний выбор подчас бывает довольно-то затруднительным, а к тому же порой он до сущего мучения сколь еще безнадежно обременителен для всякого вовсе-то никак явно на решающегося его действительно сделать.
Однако же человека никак нельзя толкать в нужном направлении или высокомерно относиться к его страхам и сомнениям как себялюбивым прихотям крайне одиозной личности.
Причем, как уж тут ты собственно не крути, да только и близко не сможет тот вовсе ведь сторонний наблюдатель хоть как-либо взять себе в толк, как и почему некоему индивидууму сколь невыносимо же трудно будет стать на тот вполне естественный и здравый путь, по которому верной походкой довольно-то раскованно бредут все те кое-кому, считай до чего еще на редкость во всем уж подобные люди.
Тем более, что делают они это исключительно же просто и легко, весело и плавно…
Но то чего и близко не смогут взять себе в толк всякие прекраснодушные либералы, так это как раз того, что выпестовать новый человеческий род — это задача многих и многих тысячелетий.
Причем самым основным стимулом тут может быть одно лишь воспитание, но никак не те еще безнадежно безумные политические перевороты.         

И так это как раз именно потому что довольно-то многое из того как-никак до конца состоявшегося в душе зрелого человека, несомненно, будет иметь свой исток чисто из его, считай уж на редкость ведь считай исходного его начала.
Да только абсолютно же нельзя будет ожидать, что хоть кого-либо вообще на деле проймет от всего того исключительно же великого царства новых возможностей, что вдруг разом перед ним приоткрывают невероятно широченные свои двери.
И как-никак, а даже тогда когда речь пойдет об исправлении судьбы той разве что одной единственной отдельной личности… 
Причем дело тут как есть полностью ясное, что всех и каждого, кто в ту самую детскую пору прошел сквозь сущий ад и близко никогда толком затем не забываемой социальной клоаки, яркий свет чьей-либо чужой души может, в том числе и до чего нестерпимо разом обжечь.
Но это, правда, должно было быть сугубо, как есть относительно временным явлением.
Поскольку наиболее главное — выдернуть самую конкретную персону из всего того быта, что довольно-то давно для кое-кого уж стал вполне привычным, а потому и определился в его совсем незыблемом сознании.
То есть сколь глубоко он ныне всячески ведь вполне ныне устоялся, как та самая совершенно объективная и вездесущая данность.
Да только подобного рода больших успехов вряд ли, что хоть сколько-то вообще на деле удастся достигнуть именно тем самым до чего мимолетным взмахом протянутой руки…
Ну а как раз потому и надо бы весьма срочно вполне же начинать изыскивать какие-либо действительно того на деле стоящие альтернативные пути.
Причем, коли действительно есть шанс спасти кого-то того безусловно так явно достойного, то уж всякую сущую брезгливость надо бы как-никак, а попросту временно, считай начисто совсем ведь и позабыть.
Правда из сущей тины грязного людского быта стоит тащить точно вот никак не каждого, а только того, кто не станет всему этому крайне активно всячески же противиться.
И это, конечно, в любом случае будет самое неприглядное занятие, но нет ничего хуже, чем просто стоять где-то в стороне и тяжко наблюдать за самым безобразным продолжением нравственного разложения и деградации чьей-либо личности.
Правда большинство достойных людей выросших посреди грязи чисто внешних нечистот выберутся из них полностью сами.
И понятное дело, что кто-либо явно может сколь еще громко как раз-таки нечто подобное весьма самоуверенно и веско в полный-то голос сходу же и выразить в качестве того самого единственно раз и навсегда верного утверждения.
И в принципе — это и впрямь действительно так и есть.
Однако каждый случай сугубо индивидуален, а потому и незачем весьма так нелепо вот многое разом всячески до чего кругло же обобщать.
То есть, то, что где-либо происходит обычно и вообще может попросту никак не иметь ровным счетом абсолютно никакого решающего значения, когда речь уж будет идти о какой-либо той одной самой конкретной и более чем безнадежно злосчастной чьей-либо судьбины.
Поскольку все те довольно-то общие параметры бесподобно ко всем нам вовсе несказанно радушной жизни и близко не всех нас нежно и ласково сходу хоть с какого-то бока исключительно уж верно во всем на деле и вправду явно вполне ведь касаются.
Раз вместо чего-либо бесподобно же доброго в кое-кого сколь еще безнадежно могут почти так считай со дня рождения со всею той чисто бульдожьей хваткой цепко вцепиться железные лапищи суровых житейских неурядиц.

7
И коли у кого-либо весьма многое в этой жизни весьма наглядно сложилось, слава тебе Господи чисто разом иначе, чем у кого-то другого это еще никак не повод возвышать свою душу и плоть над всем тем совершенно обезличенным миром сущего мрака незнания и крайне тупого невежества.
Поскольку сколь многое получив вполне же готовым, считай что на блюдечке совсем навряд ли окажется хоть сколько-то вообще знатным геройством до чего по-свойски сходу воспользоваться самым должным образом всеми теми задушевным благами.
Коли кто-то торжествующе всею душою разом насладился всем тем, что только могло так еще ему предоставить то самое вовсе вот безбедное культурное существование…
Нет это вовсе никак не возвышает его над всеми теми другими всего того явно лишенными.   
Жить-то себе по-людски, ни в чем том хорошем себе не отказывая — это ведь одно разве что простое удобство, и вовсе-то ничего того никак не более.
Однако совсем уж никакого безупречно блестящего подвига во всем этом вовсе не было и нет, а куда скорее то, самая как есть элементарная заслуга целой череды чьих-либо предков, которые чисто уж загодя подготовили почву именно для эдакой светлой и благочинной жизни.
Да только коли вдруг весьма незатейливо появляется нечто такое, что буквально в единый миг сходу нарушит весь мир, и покой чьей-либо до чего вполне праведно воспитанной души…
И главное — это ведь как раз тогда сходу и выявляются чьи-то доселе полностью скрытые черты, и надо же — все благие намерения по отношению ко всему разноликому миру куда-то сами собой при этом разом растают в сущее небытие.

8
А вместо них непонятно откуда сами собой тогда обнажатся черты самые отъявленно скотские, и только-то до поры до времени тщательно прикрытые неким внешним лоском духовно утонченной цивилизованности.
Причем она уж точно так вовсе совсем неизменна, даже и в тех наиболее низменных своих проявлениях.
Однако при всем том где-то глубоко, глубоко внутри весьма наглядно же нечто подобное в самом себе более чем как есть откровенно содержит именно ту критически сдавленную извне цивилизованной оболочкой, сколь вот вполне безоблачно здравствующую сущую дикость.

И все же — это одни те или иные события, что более чем незамысловато и зловредно до чего сходу разом помешают всему тому чисто житейскому умилению современного культурного человека, как и понятно исключительно, считай так лично собой…
И главное, так еще безмерно легко будет чему-либо подобному чисто же сходу пробудить в его светлом духовном облике черты на редкость никак незамысловато всепоглощающей лютой тьмы.
И подчас именно вследствие этого и образуются затем иссиня-черные чернильные кляксы самое так отъявленно ретивого негодяйства и крайне же невзрачного так отъявленного нигилизма.
А между тем кляксы эти, как правило появляются именно из-за диких разочарований всего того весьма наивно обманувшегося слепыми ожиданиями света…
Однако их бы вовсе-то никогда попросту уж и не было, а в особенности в таком разудалом виде, но кто-то и впрямь до чего явно мыслит чересчур ослепительно яркими категориями.
Хотя иногда вот нужно суметь сколь еще разом учесть и то, что того, кто