Диалог глухонемого со слепцом

наилучших ко всему тому благих намерениях.

6
А выбор этот бывает довольно затруднителен, а к тому же порой он до сущего мучения весьма и весьма, безусловно, обременителен, а главное, и совсем уж и близко он явно так непонятен всякому тому, кто смотрит на данного индивидуума откуда-то чисто вот всецело полностью со стороны.
Причем, ясное дело, и близко не сможет тот сторонний наблюдатель взять себе в толк, как и почему тому человеку сколь невыносимо, а подчас даже и физически трудно будет стать на тот истинно здравый путь, по которому верной походкой довольно-то раскованно бредут все ему внешне во всем подобные люди.
Тем более что делают они это исключительно же просто и до чего легко, весело и плавно…

Однако сколь еще многое из того как-никак, а до конца вполне состоявшегося в душе зрелого человека, несомненно, будет зависеть именно от его наиболее первоначального и чисто во всем исходного начала, а вовсе не от того великого царства новых возможностей, что этак-то вдруг пред ним разом приоткрывают невероятно широченные свои двери.
Причем всех и каждого, кто в детскую пору прошел сквозь сущий ад и близко никак не забываемой социальной клоаки, яркий свет чьей-либо чужой души может, в том числе и до чего нестерпимо же всячески еще обжигать.
Но это, правда, должно было быть уж сугубо, как есть относительно временным явлением.
Поскольку главное — выдернуть самую конкретную персону из всего того быта, что довольно-то давно практически полностью для кое-кого еще разом сходу определился, а посему и совсем незыблемо в его сознании он до чего глубоко ныне всячески во всем устоялся как та самая вполне объективная и вездесущая данность.
А между тем подобного рода больших успехов вряд ли, что хоть сколько-то удастся вот полноценно достигнуть именно тем и впрямь-таки явственно самым мимолетным взмахом протянутой руки…
Ну а как раз потому и надо бы сколь уж срочно и начинать изыскивать какие-либо действительно того на деле стоящие альтернативные пути.
Причем, когда есть шанс спасти кого-то того действительно достойного, то всякую сущую брезгливость надо бы как-никак, а попросту временно уж совсем вот начисто позабыть.
Правда из тины грязного людского быта стоит тащить вовсе не каждого, а только того, кто не станет всему этому крайне активно противиться.
И это, конечно, весьма неприятное занятие, но нет ничего хуже, чем просто уж стоять где-то в стороне и тяжко наблюдать за продолжением нравственного разложения и деградации чьей-либо личности.
Правда большинство достойных людей выросших посреди грязи чисто внешних нечистот выберутся из них сами и нечто подобное кто-то, и может сколь громко разом и начать до чего еще самоуверенно и веско же утверждать.
Да это вот действительно именно так и есть.
Однако каждый случай сугубо индивидуален, а потому и вовсе незачем сходу все более чем нелепо всячески обобщать.
То есть, то, что происходит обычно и вообще не имеет ровным счетом совсем уж никакого и впрямь-таки решающего значения, когда все дело тут будет сколь еще явно разом касаться какой-либо до чего безупречно конкретной и сколь донельзя злосчастной чьей-то судьбы.
Поскольку все те довольно-то общие параметры бесподобно ко всем нам более чем несказанно радушной жизни и близко так не всех нас нежно и ласково разом уж сходу хоть с какого-то бока вполне как есть верно, касаются.
Раз вместо чего-либо на деле бесподобно же доброго в кое-кого безудержно и столь безнадежно весьма вот еще отчаянно могут почти ведь с рождения как-никак, а попросту всею той чисто бульдожьей хваткой вцепиться железные лапищи суровых житейских неурядиц.

7
И если у кого-либо в этой жизни все и впрямь сложилось, слава тебе Господи чисто на редкость иначе, чем у кого-либо другого, то разве можно ли будет назвать нечто подобное самым знатным геройством, коли кто-либо, имея свободный доступ ко всяческого рода задушевным благам всего-то, что не преминул ими буднично воспользоваться?
Жить-то себе по-людски, ни в чем том хорошем себе не отказывая — это ведь одно разве что вполне простое удобство, и совсем уж того никак так не более.
Однако никакого того истинно настоящего и блестящего подвига во всем этом вовсе уж не было и нет, а куда скорее то, как есть элементарная заслуга целой череды чьих-либо предков, которые попросту чисто еще загодя подготовили почву как раз именно для эдакой светлой и благочинной жизни.
Да только коли вдруг совсем уж незатейливо появляется нечто такое, что буквально в единый миг, считай, что беспрецедентно сходу нарушит весь мир, и покой чьей-либо и впрямь до чего праведно воспитанной души…
И это как раз тогда сходу и выявляются чьи-то доселе полностью вот до конца скрытые черты, и надо же — все благие намерения по отношению ко всему тому разноликому миру куда-то сами собой при этом сходу растают в сущее небытие.

8
А вместо них непонятно откуда вдруг обнаруживаются черты весьма и весьма уж донельзя отъявленно скотские, и только-то на редкость до поры до времени до чего тщательно прикрытые неким внешним лоском духовно утонченной цивилизованности.
Причем она, собственно, такова и вовсе никак неизменна даже и в наиболее низменных своих проявлениях.
Однако при всем том где-то глубоко, глубоко внутри сколь вполне наглядно нечто подобное в самом уж себе разве что и содержит именно ту критически сдавленную извне цивилизованной оболочкой, значительно вот как есть еще безоблачно здравствующую сущую дикость.

И все же это одни те события, что и впрямь сколь незамысловато и зловредно истинно уж сходу и помешают всему тому повседневно житейскому умилению современного культурного человека, причем как оно полностью так заранее ясно, разве что самим-то как есть только лишь лично собой…
И до чего безмерно вот легко будет чему-либо подобному чисто сходу, и пробудить в его светлом духовном облике черты на редкость ведь никак уж вовсе незамысловато всепоглощающей лютой тьмы.
И подчас именно вследствие этого и образуются затем иссиня-черные чернильные кляксы донельзя-то отъявленно ретивого и крайне же отпетого нигилизма.
А между тем они, как правило появляются как раз-таки из-за диких разочарований всего того сколь наивно же обманувшегося слепыми ожиданиями света…
Однако их бы точно не было, а особенно в таком виде, но кто-то мыслит ослепительно яркими категориями, а иногда нужно бы суметь учесть то, что того кто привык к вечной полутьме они вызывают резь в глазах.
Ну а потому и надо бы общаясь с ним по возможности притушить жаркий огонь своей пламенной души.
И может это как раз тогда и можно будет все-таки добиться некоторой степени взаимопонимания, а то ведь иначе вся ситуация окажется явно похуже нежели чем в случае когда двое человек и вправду будут громко разговаривать на совершенно разных же языках.
Да только весь тот переливисто лучистый и чистый свет в добротно славной душе прекраснодушного идеалиста каких-либо компромиссов и близко никак совсем не приемлет, поскольку ему все и впрямь надо бы именно что разом и сразу…
И вот уж, собственно, разве что поэтому при всем том до чего только весьма и весьма как есть замечательном, что как есть, непременно есть в таких душах, они подчас донельзя бессребренно тянут весь этот мир в пропасть грядущего всеобщего небытия.
И как то вообще может, собственно выглядеть одному только Богу известно.
А все, потому что чья-то весьма отчаянно светлая сущность вовсе-то никак попросту и не имеет никакой по-настоящему твердой основы в вязкой грязи, пока еще, безусловно, во многом отъявленно дикого настоящего…

9
А как раз-таки именно поэтому сколь конкретно и явственно столкнувшись со всеми теми чертовски темными сторонами, всей этой нашей и по сей день безраздельно общей общественной жизни, кое-кто буквально весь из себя на редкость уж безупречно сияющее-светлый…
Причем, ясное дело, что он до чего ярко и красочно выделяется из всей серой толпы необычайно же чистым, и столь проникновенно одухотворенным ликом, а также и близко вот небезгрешною плотью…
Такие люди смело идут вперед со всею удивительно нежною ласкою, устремившись в светлые дали грядущего, и чтобы его весьма посильно приблизить они и впрямь будут готовы пойти на любые даже и самые значительные жертвы.
А потому нет, они и близко ведь явно не станут хоть чего-либо далее стесняться и сколь вдумчиво же разбираться в средствах по достижению всех своих истинно благих, а порой и донельзя блажных целей.
Но разве все дело тут именно в том, что внутри некоторых излишне прилизанных культурой и цивилизацией людей действительно, как есть, вполне таится некое свирепое чудовище?
А этого, между тем, вовсе нет, как нет, да и быть его, кстати, нисколько никак совершенно уж и не может.
Однако вся беда как раз в том, что непременно, а есть в подобных людях некая явная искусственность, происходящая от полностью уж аморфно книжного восприятия, всей той как она ныне есть той еще самой до чего только обыденной жизни…
Добру попросту как-никак, а должно будет поистине радостно вскоре восторжествовать, ну а зло должно быть повержено и наказано, вот уж и все!
Что угодно другое — попросту гнуснейшая и полностью несуразнейшая чепуха!
Те, кто мыслят, собственно, как раз-таки подобным образом весьма ведь слепо разве что только бредут вслед за тем всецело общим для буквально всех их стадным инстинктом, и это одни лишь средства до чего всерьез ныне видоизменились: вместо топчущих ног столь же яростно втаптывающие в грязь слова…
А ярая смелость в ходе претворения в жизнь именно что подобного истово «доблестного» рода действий вполне наглядно обеспечивается разве что совсем уж беспечной и самой безупречной чьей-либо сколь еще явной сущей отдаленностью от каких-либо вообще сугубо конкретных весомых дел.
Двигать людьми-фигурками — это и есть тот самый великий блеск всей этой нашей новой и впрямь чрезвычайно просвещенной эпохи.

10
Да только жизнь одного ли человека или всего человечества в целом может еще статься, и далее будет зависеть разве что от всей полноты амбиций малой кучки совершенно недалеких людей, попросту никак неспособных внимать светлому и большому разуму, а разве что надменно лелеять широкие и изящные, да и весьма изощренные…
Однако вот между тем вполне до чего наиболее повседневные мысли и чувства.
И, кстати, всякого того и впрямь ведь вседозволяющего недопонимания в них как раз-таки, пожалуй, поболее именно что как раз оттого, что слишком-то неизменно они слепо на редкость закрыты буквально для всякого и каждого, в ком попросту нет как нет их собственной «искры Божьей».
И они действительно могут на деле затем оказаться донельзя холодны и упрямы во всех своих беспечно безбожных, полуискренних заблуждениях относительно всего того чьего-либо сколь еще неотъемлемо полностью чуждого им недобра.
Они вот совсем этак вовсе не смогут понять, что свет и тьма никак не являются взаимоисключающими понятиями, и что всякая человеческая сущность всецело зависит от внешних условий своего чисто житейского существования.
А потому чаще всего простой человек и не может являться образчиком зла или добра по