скончания века, потому что дверь в покой Божий
открыта и путь проложен Тем, Кто и есть дверь и Кто есть путь, и нет иного пути
и иной двери, помимо Сына Божьего Иисуса Христа: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется» (Ин.10:9); «Я есмь путь и
истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14:6); «И
нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам,
которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:11-12). Субботство для народа
Божия – это обретенное спасение, это – Сам Христос, дарующий человеку
успокоение от греховной и суетной жизни: «Придите
ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на
себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам
вашим» (Мф.11:28-29).
И ныне, как и прежде,
одни ожесточаются против Христа, презирают Его и Его последователей и были бы
вновь готовы распять Его; другие же – веруют, обретают спасение и прославляют
Христа. И ныне ожесточение сердца против Христа не менее безрассудно и вызывает
не меньший гнев Бога, и тем более велик этот гнев к противящимся, чем большую
благодать дарует Бог людям во Христе для спасения, потому что и Писания говорят
о Христе, и Дух Божий свидетельствует о Нем - каким образом может войти в покой
Божий человек, который и Писаниям не придает значения, и свидетельство Духа
отвергает? Поэтому, видя пример непокорности и последствия ее, человеку
необходимо стремиться войти в покой Божий, прилагая к этому все усилия со своей
стороны, не забывая однако о том, что спасение достигается не ценой наших
усилий, а всецело даруется Христом, но, однако, было бы нелепым, если бы
спасенный человек предоставил плоти властвовать над собой: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь,
ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие
в жизнь, и немногие находят их» (Мф.7:13-14); «От дней же Иоанна Крестителя
доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его»
(Мф.11:12); «Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха» (Евр.12:4).
Кто входит в покой
Божий, тот и успокаивается от всех дел своих – успокаивается от суеты мира,
тщеславия, сребролюбия, стяжательства. Бог хочет, чтобы обретя свободу от
суеты, дети Божии посвятили себя без остатка Царству Божьему, веря тому, что
Бог берет на Себя заботу о них, их безопасность, «ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить
или повредить себе?» (Лк.9:25).«Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть?
или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и
потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же
прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф.6:31-33); «Не
заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте
свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет
сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе» (Фил.4:6-7); «Ибо Царствие
Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе»
(Рим.14:17). Если человек проводит свои дни в суете и беспокойстве; если все
его помыслы направлены на «что нам есть и во что одеться?», то это
свидетельствует о том, что он не успокоился в истине Христовой, что ему
недостаточно обетования Его и что он не доверяет никому, кроме себя. Когда речь
идет о доверии к Богу, то это не значит проводить дни свои в праздности, но и
не следует при этом страдать ненасытимостью, потому что именно она всегда
влечет за собой недовольство. Человек, посвятивший себя духовной жизни,
сделавший для себя познание Бога главным делом своей жизни, никогда не будет
нищенствовать, потому что Бог учит не только верить, но и быть трудолюбивым – и
в труде можно открывать для себя Бога, только при этом нужно «быть благочестивым и довольным. Ибо мы
ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея
пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в
искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают
людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись,
некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям»
(1Тим.6:6-10). Человек должен быть благодарен Богу за то, что у него уже
есть и не должен желать того, чего у него нет: «Знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него»
(Мф.6:8). Неужели так трудно поверить тому, что Бог всегда дает человеку
то, в чем он имеет нужду? Причина недовольства человека кроется в его желании
обладать тем, что ему в данный момент не нужно, потому что в большинстве своем
мы стремимся быть похожими на других людей, не отстать от них ни в чем и
преуспеть более других, не принимая в расчет того, что стремление быть похожим
на Христа гораздо полезнее и приносит
больше радости и удовлетворения, чем материальные блага. Чем более научается
человек доверять Богу, возлагать на Него все свои заботы, тем более
освобождается его разум и сердце для Христа; искать же Царство Божие следует
прежде всего внутри себя самого, в своем сердце, ибо «не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно
здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк.17:20-21).
Царство Божие, покой Его не достигается человеком какими-либо усилиями, но этот
покой входит в сердце человеческое вместе с Духом Божиим и пребывает в нем,
поэтому «Духа не угашайте» (1Фес.5:19),
чтобы пребывать в Его покое всегда.
Соблюдение
определенного дня недели евреями было прообразом именно Божьего покоя, который
имеют обрести верующие в Него как в своих сердцах, так и в вечности. И
христиане выделяют определенный день недели для того, чтобы собираться вместе и
прославлять Господа и поклоняться Ему, хотя, на мой взгляд, значение дня
воскресного гораздо больше. Ведь для христиан общение, совместное поклонение
Богу и прославление Его – естественный образ их повседневной жизни и плохо,
когда церковным обычаем это ограничивается рамками одного воскресного дня.
Когда духовная жизнь превращается в еженедельное мероприятие, то все остальное
время сердце человеческое поглощается суетой мира, а это уже урон для души.
Значение воскресного дня – особенное сосредоточение верующих на победе Христа
над смертью, а, следовательно, в воскресный день не могут не вспоминаться и
страдания Христовы и не может не совершаться Вечеря Господня –
хлебопреломление. В воскресный день верующие с наибольшей силой должны
проникаться идеей своего спасения и грядущего воскресения из мертвых;
свидетельствовать о том, что смерть не властна над ними и они свободны для Бога
и в Боге. В свете этого печально сознавать, насколько будничными и серыми
бывают воскресные дни для многих и многих христиан, для которых этот день
обратился в исполнение обязательной программы и, даже собираясь вместе, они
проводят этот день не так, как должно и посвящают его не тому, чему нужно и не
Тому, Кому должны, да и надлежащей пищи духовной даже в этот воскресный день
они получают не всегда – «не должно,
братия мои, сему так быть» (Иак.3:10). Поклонение Богу и прославление Его
на земле есть провозвестие вечного поклонения и прославления в небе; единение
верующих в собрании есть предзнаменование соединения всех верных пред Христом в
небесах – да будут наполнены сердца верующих осознанием этой истины каждый раз,
когда они собираются вместе, дабы прославить Христа! Да удалится все ненужное и
пустое и да будет пищей их «чистое
словесное молоко» (1Пет.2:2), а не жидкая похлебка, которой иногда пытаются
кормить верующих некоторые горе-проповедники!
Стремиться войти в
покой Божий и быть верным Его обетованиям следует не только по причине
очевидной полезности послушания, но и из страха перед Богом и Его словом,
потому что как можно отважиться пренебречь Его словом и не ожидать за это
праведного возмездия? Призыв Божий войти в Его покой – не просто приглашение
или доброе пожелание – это недвусмысленное повеление, которое не оставляет
человеку выбора: «Итак, оставляя времена
неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил
день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного
Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деян.17:30-31);
«Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших» (Евр.3:15).
Слово Божие есть Истина, в свете которой все обретает свой истинный облик и от
которой ничто укрыться не может. Насколько непроглядной тьмою кажется душа
человеческая, но это только для другого человека, от Бога же не может укрыться
ничто, «Он призирает на всех, живущих на
земле: Он создал сердца всех их и вникает во все дела их» (Пс.32:14-15).
Истина слова Божьего проникает до такой глубины естества человеческого и
производит в человеке такое действие, что душевное в человеке отделяется от
духовного, человеческое от Божьего таким образом, что для человека становится
невозможным заставить молчать свою совесть, соприкоснувшуюся с истиной; слово
так отделяет плоть от мысли, что они перестают взаимозависеть друг от друга;
слово судит сами помыслы человеческие и все его скрытые намерения прежде, чем
они воплощаются в дела. Сама душа человеческая в свете истины слова Божьего
предстает обнаженной и становятся видимы все ее изъяны и недостатки, пороки и
самые низменные желания, скрытые, казалось бы, в самых глубоких тайниках души –
все открывается взору человеческой совести. Ни один человек на земле не укрыт
от взора Божьего и скрыться от этого взора он никуда не может. Слово Божие имеет
такое свойство, что никто не может занять перед ним нейтральную позицию, обойти
острые углы, смягчить его требования именно по той причине, что оно есть
Истина. Даже желание оставить все без изменений, попытаться не отреагировать на
него есть ожесточение сердца и противостояние Богу. Слово недвусмысленно
указывает на Сына Божьего Иисуса Христа, умершего по причине грехов
человеческих и повелевает каждому признать свою личную ответственность за это и
покаяться в совершенном преступлении перед Богом, после чего отменяется
наказание за грех и человек получает оправдание жертвою Христовой и вводится в
покой Божий. Если же человек не придает значения призыву Божьему, то
негодование Божие, Его гнев пребывает на этом человеке.
Не являет ли Себя Бог
чрезмерно жестоким и немилосердным по отношению к человеку, отвергая его лишь
за то, что тот не понял всей важности возвещенной ему истины и, может быть,
просто легкомысленно отнесся к Божьему призыву?
Посмотрите на мир, в
котором мы живем – разгул разврата, царство нескрываемой и пропагандируемой
всеми доступными средствами похоти, непрерывные убийства, ложь,
безнравственность во всех сферах человеческого бытия, продажность власть
имеющих и многое, многое другое. И если кто-либо имеет дерзновение заявить, что
он не имеет к этому никакого отношения, что лично он никого не убивал, не
насиловал;
