от наказания, неимоверно, неизмеримо высока, хотя
человек обретает спасение без требования какой-либо уплаты долга с его стороны
и от него требуется только одно – вера в то, что Христос совершил это спасение
именно ради него – грешного и недостойного любви, человека: «Потому что все согрешили и лишены славы
Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе
Иисусе» (Рим.3:23-24); «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех
человеков» (Тит.2:11); «Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас,
Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф.2:8-9).
Когда мы с вами переживаем
какие-либо трудности, попадаем в беду, то, конечно же, сразу же обращаемся к
Богу: «Господи, помоги!» - мы и должны всегда так поступать, потому что Он наш
Бог и наш Помощник и Защитник. Но не должно быть так, чтобы спасение
сиюминутное, избавление от кратковременной проблемы, становились для нас
потребностью более насущной и необходимой, чем спасение вечное. Не всегда мы
сразу же получаем избавление от постигающих нас трудностей, как только попросим
об этом и мы зачастую начинаем тут же роптать и проявлять недовольство; нам кажется,
что мы проявляем максимум веры, если обращаемся к Богу за помощью (хотя в
действительно часто это происходит лишь от безвыходности ситуации) и, не
получая мгновенного ответа, начинаем или сомневаться в своей вере, или думать о
ее бесполезности и это подвигает нас к тому, чтобы решать проблемы своими
силами, не надеясь на помощь Бога, которая неизвестно когда придет. Мы не
всегда осознаем, что в действительности мы обращаемся к Богу за помощью только
после того, как израсходуем все собственные ресурсы и что руководит нами не
столько вера, сколько отчаяние, кажущаяся безвыходность ситуации.
Следовательно, наше понимание веры и наше упование на Бога должны быть
несколько иными.
Вера – это не то, что
мы что-либо совершаем, будучи уверены в силе нашего желания, чтобы это что-то
совершилось – «Так должно быть, потому что я в это верю». Это ложное понимание
веры. Вера – это прежде всего доверие Богу, уверенность в незыблемости Его
слова и исполнение Его обетований. Мы не творим своей верой что-либо из ничего –
посредством веры мы получаем от Бога то, что Он пожелал нам дать, будь то
спасение, силу, благодать, исцеление и так далее. Вера не мнит сильной себя, но
уповает во всем на Бога.
Вера дает нам
способность видеть Бога там, где мы покинуты всеми и нам не на кого опереться.
Там, где могло бы быть отчаяние или горечь потери, вера еще более сближает
человека с Богом и дает ощутить Его нежность и сочувствие в любой, самой,
казалось бы, безвыходной ситуации. Вера показывает выход из сложного положения
именно там, где неверие заходит в тупик. БОГ ВСЕГДА ПРЕБЫВАЕТ С НАМИ – одно
только это способно провести нас через все невзгоды. Верующая душа, даже когда
она плачет от бессилия – плачет на плече Божием и желает только одного – чтобы
Он всегда был рядом. «Как вожделенны
жилища Твои, Господи сил! Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце
мое и плоть моя восторгаются к Богу живому. И птичка находит себе жилье, и
ласточка гнездо себе, где положить птенцов своих, у алтарей Твоих, Господи сил,
Царь мой и Бог мой! Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут
восхвалять Тебя. Блажен человек, которого сила в Тебе и у которого в сердце
стези направлены к Тебе. Проходя долиною плача, они открывают в ней источники,
и дождь покрывает ее благословением; приходят от силы в силу, являются пред
Богом на Сионе. Господи, Боже сил! Услышь молитву мою, внемли, Боже Иаковлев!
Боже, защитник наш! Приникни и призри на лице помазанника Твоего. Ибо один день
во дворах Твоих лучше тысячи. Желаю лучше быть у порога в доме Божием, нежели
жить в шатрах нечестия. Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает
благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ. Господи сил!
Блажен человек, уповающий на Тебя!» (Пс.83). Отчаяние и безысходность
принуждают человека терять там, где он должен обретать; Бог посылает нам
испытания, чтобы приблизить нас к Себе еще больше, ибо таково Его желание, так
как Он есть любовь; мы же, напротив, отдаляем себя от Него. Когда мы просим
Бога об избавлении и помощи, то ожидаем от Него только того, что сами
определили для себя как наилучшее благо и в то время, когда Он хочет в еще
большей степени открыть Себя человеку, человек ожидает от Него только лишь
избавления от трудностей жизни. Нужно, наконец-то, понять, что наша жизнь и
состоит из одних проблем и трудностей, и другой она не может быть и никогда не
будет. Важно не наличие или отсутствие проблем, а то, как мы их воспринимаем –
возвышаемся над ними осознанием постоянного присутствия Христова с нами (так
как Он обещал быть с нами в каждом дне нашей жизни) или же позволяем проблемам
похоронить нас под собой.
Посмотрите на Христа –
несмотря на то, что Он Сын Божий, Ему было необходимо в течение своей земной
жизни приобретать опыт послушания Отцу. Нам может показаться это странным, но,
тем не менее, это так. И обретал Он этот опыт ни через что иное, как через
страдания, из которых Голгофа – только вершина айсберга, потому что вся Его
земная жизнь была уничижением и страданием, и при этом Он никогда и ни в чем не
проявлял Своего недовольства, непокорности воле Отца. Этим Он показал пример,
как христианину следует принимать испытания и искушения, «ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе:
Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил
Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став
как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной.
Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени» (Фил.2:5-9).
Когда у нас все в
порядке, нет особых проблем и мы всем довольны, то мы благодарим за это нашего
Небесного Отца и нам не требуется для этого особых усилий. Но как нам узнать
самим – действительно ли мы любим Бога и верны Ему или же мы испытываем мир в
сердце только тогда, когда что-либо от Него получаем? Множество людей следовали
за Христом, их количество исчислялось тысячами, но многие ли из этих тысяч были
готовы следовать за Ним, несмотря ни на что, в любых условиях? «Вы ищете Меня не потому, что видели чудеса,
но потому, что ели хлеб и насытились» (Ин.6:26); «Некто сказал Ему: Господи! я
пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и
птицы небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову»
(Лк.9:57-58).
Если человек верен
Богу, то эта верность испытывается и подтверждается перенесением страданий, а
не благоденствием. Когда мы не получаем сиюминутного решения возникшей перед
нами проблемы, это не должно вызывать ропота по отношению к Богу, но нужно
укрепиться и идти навстречу испытанию, и совсем необязательно чувствовать себя
при этом героем веры – нужно просто положиться на Бога и принять Его волю,
какой бы она ни была – так, как это сделал Сын Божий. Бог никогда не лишает нас
Своего присутствия и все, что совершается Им в отношении каждого из нас имеет
своей целью только наше благо и ничего более, в то время как Христос переносил
Свои страдания, будучи оставленным Отцом в одиночестве и сделано это было ради
нас с вами и по нашей с вами вине. Мы немедленно впадаем в отчаяние, когда нам
только кажется, что мы оставлены Богом; наш же Спаситель был оставлен в
действительности и спасение наше совершалось Христом в полном одиночестве и в
невероятных мучениях, как физических, так и душевных. Поэтому присутствия
Христова человек должен желать гораздо более, чем избавления от страданий, хотя
при этом, безусловно, было бы верхом глупости желать оставаться в этих
страданиях. «Я научился быть довольным
тем, что у меня есть. Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился
всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке.
Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Фил.4:11-13). Осознание того,
что ты не один, но с тобою всегда рядом Тот, Кто перенес страдания неизмеримо
большие ради исполнения воли Отца – вот что укрепляет человека в трудностях и
умножает его веру. «Господь Сам пойдет
пред тобою, Сам будет с тобою, не отступит от тебя и не оставит тебя, не бойся
и не ужасайся» (Вт.31:8); «Радуйтесь, небеса, и веселись, земля, и восклицайте,
горы, от радости; ибо утешил Господь народ Свой и помиловал страдальцев Своих.
А Сион говорил: "оставил меня Господь, и Бог мой забыл меня!" Забудет
ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и
она забыла, то Я не забуду тебя» (Ис.49:13-15). Способность человека при
любых испытаниях сказать Богу: «Не моя воля, но Твоя да будет!» - эта и есть
вера, явленная в послушании. «Ибо то
угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая
несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за
проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к
тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы
мы шли по следам Его» (1Пет.2:19-21); «С великою радостью принимайте, братия
мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры
производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы
были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иак.1:2-4); «О сем
радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы
испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем
испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа»
(1Пет.1:6-7); «Прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель,
в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании
терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии
любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и
плода в познании Господа нашего Иисуса Христа» (2Пет.1:5-8).
Как любовь есть
совокупность всякого совершенства, так и ненависть ко Христу есть совокупность
всякого зла. Зло достигло своего абсолюта в распятии Христовом, но в этом же
распятии явила все свое совершенство и любовь Божия. Так и верующие во Христа
достигают тем большего совершенства, чем большую переносят меру страданий,
проходя через испытания и проявляя послушание воле Господней. Послушание
Христово соделало Его нашим вечным, неизменным Первосвященником и именно Его
священническое служение делает наше вечное спасение реальностью; наше же
собственное послушание Богу делает нас способными воспринять это спасение
верой, потому что суть нашего спасения и его смысл состоит ни в чем ином, как
во взаимной всепоглощающей любви Бога и человека.
Стремление к более
глубокому пониманию страданий Христовых и Его смерти, любви Отца, жертвующего
Сыном и любви жертвующего Собой Христа; к пониманию величия той цены, которая
уплачена за спасение грешных людей – это переход на более высокую
